<< Предыдушая Следующая >>

З.Объективный идеализм Платона.



Платон считается первым древнегреческим философом, создавшим целостную
философскую систему, объединившую онтологию, гносеологию и антропологию. Философское учение Платона обнимает широкий круг вопросов: о бытии, о мире и его происхождении, о душе и познании, об обществе и т.д. Философию Платон понимает как учение о сущем, том что является постоянным в окружающем мире. Мир чувственных вещей непостоянен и изменчив: материальные вещи возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего прочного и истинного. Постоянными, вечными и неизменными являются идеи (эйдосы) материальных предметов. Идея - это сущность предмета, отделенная от него, «вынутая» из человеческого сознания и помещенная в некий идеальный мир, где собраны все идеи всех предметов. Любая материальная вещь является лишь материальным отображением идеи данной вещи. Например, лошади рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи лошади, которая вечна и неизменна. Идея - образец, модель, по которой создаются, «копируются» предметы. Материальный мир образуется из соединения «идеи» и «материи», того, что придает «идее» оформленность и вещественность. Платон считает, что первичен именно мир идей, мир идей вторичен. Поэтому его называют создателем первой в мире идеалистической системы. Антропология. Философ традиционно выделяет душу и тело в человеке. Тело смертно - душа бессмертна. Душа - это «эйдос», сущность человека. Назначение тела - быть временным вместилищем души (тюрьма души). Душа состоит из трех частей - разумной (ведущей), аффективной (страстной) и вожделеющей. Изначально было сотворено определенное количество душ (сколько звезд на небе). Это число неизменно. После смерти и воздаяния за грехи душа сама выбирает себе будущую жизнь, правда, попадая в тело она это забывает. Души вселяются как в тела людей, так и в тела животных и растений в зависимости от того, насколько разумной части души удалось победить низшие. Души=идеи первоначально находились в идеальном мире и созерцали сущности=идеи всех предметов. Попав в материальные тела, они все забыли. Отсюда, по Платону, знание есть не что иное как припоминание того, что они созерцали ранее. Именно поэтому Платон столь парадоксально трактует смерть как благо - особенно для философа, стремящегося познать сущее.

Социальная философия. Платон - первый философ, создавший социальную утопию. Его интересовали условия возникновения и построения справедливого - идеального государства. Ко всем существующим он относился отрицательно. Платон резко критикует олигархию (власть богатых), тимократию (власть военных), тиранию и демократию («безумие большинства»), которая как правило, вырождается в тиранию. Он предлагает свой образец совершенного государства. Философ основывает свое учение о государстве на учении о структуре души человека. «Государство подобно человеку и человек подобен государству». Подобно тому как в душе три части, так и в государстве должно быть три группы граждан, три сословия. Разумной части души, добродетель которой в мудрости, должно соответствовать сословие правителей - философов; страстной части, добродетель которой в мужестве - сословие воинов, воспитанных в дисциплине; низменной, вожделеющей части души - сословие земледельцев и ремесленников. Каждое сословие должно быть ограничено выполнением своих обязанностей и воздерживаться от вмешательства в дела других. Именно в этом и заключается справедливость по Платону. Каждый занят своим делом и действия всех граждан подчинены общему благу, выразителем которого является государство. Философ пытается предложить модель не только справедливого, но и гармоничного общества. Источником противоположных интересов, подрывающих единство общества, он первый в истории общественной мысли называет частную собственность. Поэтому ни философы-правители, ни стражи не имеют право иметь частную собственность (земледельцы и ремесленники лишь в небольшой степени). Лишены они также семей и детей, воспитанием которых занимается государство. Государство Платона построено по жесткому кастовому принципу, переход из одного сословия в другой невозможен. Это государство в котором интересы личности подчинены интересам общества, человек лишен свободы выбора (это недостаток также всех последующих утопий).
<< Предыдушая Следующая >>
= Перейти к содержанию учебника =
Информация, релевантная "З.Объективный идеализм Платона."
  1. Рекомендуемая литература
    Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: Изд-во МГУ, 1976. Введение в философию. - М.: Высшая школа, 1989. - 4.1. История философии в кратком изложении. - М.: Высшая школа, 1991. Канке В.А. Философия: Учебник. - М.: 2000. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии - М.: МГУ, 1981. Занятие 2. Классический этап древнегреческой философии. Афинская школа. (V - IV вв. до и. э.) Этика и
  2. 6. Основной вопрос философии.
    Каждая философская теория имеет стержневой, главный вопрос вокруг которого выстраивается вся система. Так, для милетской школы это вопрос о первоначале бытия, для Сократа - проблема человека, для философов Нового времени - поиск всеобщего метода познания и т.д. Однако нет ни одной философской системы, которая не отвечала бы на вопрос о том, что первично: дух или материя, идеальное или
  3. 17 Воспоминания
    Позианпе, таким образом, состоит в переходе от случайных и в общем иллюзорных впечатлений бытия к истине — тому отблеску целого, единого, вечного, который появляется в каждом объекте познания как его идея. Идеи предшествуют пещам, поскольку они элементы вечного, пребывающего, инвариантного. Поэтому познание — это 18 Платок. Сомине шя, т. 2. У,, 1070, сч.'ч 42- 43. 19 Там же, стр. 43. 20 Это
  4. 4. ФИЛОСОФИЯ ДУХА ГЕГЕЛЯ
    Теперь — о третьей части системы Гегеля, философии духа9. Мы уже отмечали, что система Гегеля с первых йенских лет строилась на понятии духа, абсолюта, тождества бытия и мышления, т. е. была объективно-идеалистической философской системой. Теперь обратимся к этим стержневым понятиям философии Гегеля подробнее и на материале зрелой системы философа. Что Гегель понимал под духом? Что за проблемы
  5. ГЛАВА VI АБСОЛЮТНЫЙ ИДЕАЛИЗМ
    ГЛАВА VI АБСОЛЮТНЫЙ
  6. 7. Четыре положительных результата анализа философии Платона
    . В общем же, однако, изложение философии Платона у Диогена Лаэрция, несомпепно, представляет собой попытку дать ее систематический очерк. Пусть это изложение наивное и спутанное, по следующие четыре момента в нем справедливость заставляет отметить как существенные и необходимые. а) Введение в философию Платопа: определение диалектики по ее форме и содержапию (III 48), рассмотрение диалогов
  7. "К ЛЮБОМУДРИЮ САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ": И.В. КИРЕЕВСКИЙ О НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ И ЕЕ ЗНАЧЕНИИ ДЛЯ РОССИИ А.К. Судаков
    Несмотря на давнюю традицию изучения философии славянофилов, в литературе по этому вопросу господствует представление о мнимом предубеждении "славянофилов" против немецкого идеализма, как абсолютной философии разума. Трансцендентализм и гегелизм якобы чужды русской национальной мысли; будто бы существует в ней некая "идиосинкразия" на немецкий идеализм, как проистекающий "от лукавого" и потому
  8. г ПАНД ПЕРВАЯ НЕМЕЦКИЙ КЛАССИЧЕСКИЙ ГЛАВА п с ки А и ИДЕАЛИЗМ ОТ КАНТА ДО ГЕГЕЛЯ
    г ПАНД ПЕРВАЯ НЕМЕЦКИЙ КЛАССИЧЕСКИЙ ГЛАВА п с ки А и ИДЕАЛИЗМ ОТ КАНТА ДО
  9. ФИЛОСОФИЯ ДУХА И МАТЕРИИ РЕНЕ ДЕКАРТА
    В истории философии творчество Рене Декарта (1596 — 1650) — одна из самых больших вершин, одно из величайших достижений. Важнейший принцип марксистско-ленинской методологии исследования историко-философского процесса состоит, как известно, в том, чтобы в движении философских учений, систем, категорий, идей раскрывать борьбу материализма и идеализма. Борьба эта не статична и весьма противоречива,
  10. Тест-задание Вариант I
    Кто первым назвал новый способ мышления «философия»? (Гераклит, Платон, Сократ, Пифагор, Демокрит, Декарт, Гегель.) Правильно ли утверждение, что философия охватывает более широкий круг явлений, чем мировоззрение? (Да, нет.) Можно ли назвать предметом философского познания отношение «человек - мир»? (Да, нет.) Философия возникла раньше мифологии? (Да, нет.) Кто является автором следующего
  11. 3. Характеристика диалогов Платона
    . Другим — и тоже весьма важным с точки ярения системы платонизма — введеппем является у Диогепа анализ общего содержания диалогов Платона по типам заключенных в них рассуждений (III 49—50), а также и соответствующее обозначение всех принадлежащих Платону диалогов, согласно предложенному общему разделению (III 50—51). Даются сведения о том, что уже сам Платоп издавал свои диалоги но тетралогиям
  12. ЗАРУБЕЖНЫЕ ФИЛОСОФЫ - МОРАЛИСТЫ Х1Х и ХХ в.в.
    Словарь ключевой терминологии. Аксиология. Рационализм, иррационализм, объективизм, субъективизм, материализм, идеализм, диалектика, субъективизм, социализм,
  13. ОЛИМПИОДОР
    Жизнь Платона Олпмпподор — александрийский неоплатоник VI в. п. э., последний пз александрийских комментаторов Платона. Его биографическая заметка о Платоне сохранилась в виде вступ- лепия к его обширному комментарию к «Алкивиаду» Платона. Она иптересна как этап постепенного превращения биографии Платона в легенду с характерными фантастическими мотивами и панегирическим стилем. I
  14. В чем проявляется античная специфика материализма и идеализма древних греков?
    Оппозиция материализма и идеализма в древнегреческой фи лософии представлена именами Демокрита и Платона. Древне греческий материализм выступал в его натурфилософской форме Предметным аналогом материи в античной философии является вещество. Материя как субстанция отождествлялась философами натурфилософского периода с той или иной «стихией», с тем или иным первовешеством: «вода» у Фалеса, «огонь»
Портал "Электронный учебник" © 2014
info@bookucheba.com
Рейтинг@Mail.ru