<<
>>

ОДИН


Когда случается проблеск Понимания,
У тебя начинается рак.
Он будет расти...
Неумолимо замещая тебя собой,
Пока от тебя ничего не останется
Рам Цзы
УЧЕНИЕ
Прежде чем стать учителем адвайты, я провёл большую часть своей взрослой жизни как бизнесмен.
Мой гуру Рамеш С. Балсекар банкир. Всю свою жизнь он проработал в Банке Индии и ушёл на пенсию президентом этого банка. Мне кажется удивительно ироничным, что он не дал мне ничего, что я мог бы вам предложить: ни техник, ни планов, ни инструкций, ни обещания, что если вы просто будете делать, что я говорю, вы получите то, что хотите. Он дал мне только эти простые указатели на «то, что есть». И я предлагаю их вам в дар.
Процесс, происходящий здесь, — это очень органичный процесс, в котором особое значение придаётся исследованию и обнаружению того, что в действительности функционирует в этом мире. Большинство людей чувствуют, что они авторы своего существования. Почти все верят, что сами создают свои мысли, чувства и действия. Честное исследование этого основного допущения часто ведёт к глубокому прозрению. Помните, пожалуйста, — здесь нет никакой доктрины. Нет ничего, что вы должны выучить или во что должны поверить. Это процесс исследования, поиска и нахождения своего Я. Прозрение, которое может прийти в результате этого процесса, невозможно даже как-то обозначить. Если бы его можно было обозначить, я бы просто сказал вам, что это такое, чтобы вы могли взять это «обозначенное» знание и изучить его. К сожалению, это невозможно.

Процесс исследования заключается в том, чтобы глубоко заглянуть в то, что действует на самом деле, выяснить, какова движущая сила всего, включая человеческий комплекс тела-ума, который вы считаете собой. Это учение приглашает вас задать вопрос: «Из чего состоит эта вещь? Что это такое на самом деле?» Красота учения в том, что оно не даёт ответа на этот вопрос. Не существует доктрины, гласящей: «На самом деле вы являетесь... (заполните пробел)». Но в этом учении есть указатели. Они подобны концептуальным дорожным вехам. Например, такие: «На самом деле мы Сознание. На самом деле мы Бог. На самом деле мы Источник». Эти утверждения направляют вас на поиск себя. Но даже такие фундаментальные утверждения учения не являются истиной, не могут быть приняты на веру, но должны быть тщательно исследованы.
Был один замечательный учитель по имени Вэй У Вэй, который умер лет двадцать назад. У него был китайский псевдоним, но на самом деле он был ирландским аристократом. Он использовал термин, который я очень люблю: «апперцепция». Суть этого термина подразумевает восприятие без воспринимающего, познание без познающего. Апперцепция, о которой он говорил, есть знание вне организма, Тотальное знание. Это не относительное восприятие. Христианские писания говорят об этом как о «покое, превосходящем всякое понимание». В тот миг, когда вы понимаете это, это больше не покой, превосходящий всякое понимание, теперь это покой, понятный вам. Мы говорим о покое, превосходящем всё относительное знание, поэтому этот покой может сосуществовать со всем, что происходит в проявленном мире. Вы по-прежнему можете реагировать на вещи. У вас по-прежнему могут быть симпатии и антипатии, предпочтения, касающиеся того, как бы вы всё устроили, если бы имели такую возможность.
Но лежащий в основе всего этого покой — это сознание того, что на самом деле у вас нет такой возможности. Всё существующее в настоящий момент — это совершенное функционирование Вселенной, а не её и не ваша заслуга или ошибка.
Из всех странных идей в современной духовности моя самая нелюбимая — это, наверное, идея того, что мы сами навлекаем на себя болезнь. Она предполагает, что когда наше понимание расширяется и углубляется, тогда болезнь не возникает, а если возникает, она рассматривается как нечто неуместное. Нам говорят, что мы должны лишь «всё отпустить» или «видеть правильно», и всё исправится. Это означает, что если ты болен, ты идиот. Ты не только заболел, но ещё и

духовно порочен, а это по-настоящему отвратительное предположение.
Учение адвайты указывает — указывает — на то, что жизнь и смерть происходят, здоровье и болезнь случаются. Они приходят и уходят как часть этого чудесного движения вселенной, они — часть структуры проявленного существования. Создаются тела, через которые происходит то, что мы называем здоровьем и болезнью. В приятии лежащей в основе всего реальности, что всё это часть совершенного функционирования, ваше сопротивление происходящему ослабевает и сопровождающее его страдание уменьшается. Вам по-прежнему приходится иметь дело с жизненными проблемами — они продолжают возникать, однако без ощущения, что происходящее — изъян Вселенной. У вас больше силы, больше энергии, больше внутренних ресурсов, чтобы взаимодействовать со всем, что приносит жизнь. Иногда то, что она приносит, не очень приятно. Иногда это даже бывает ужасно, но то, что мы называем «страданием», возникает из убеждения, что происходящее не должно происходить.
Приятие, о котором я говорю, не является одобрением. Оно не означает, что происходящее должно вам нравиться или что вы должны воздерживаться от попыток его изменить. Это приятие того, что это есть, такое, какое есть, — как часть большего функционирования, и возвращение к здоровью, если такое случится, также существует как часть этого большего функционирования. Изменения происходят. Такова структура проявленного: здоровье сменяется болезнью, болезнь — здоровьем, это постоянное движение, приливы и отливы Вселенной. Мы можем предпочитать одно состояние другому, но когда считается, что должно существовать только одно из двух, страдание неизбежно.
Когда я встретил своего гуру Рамеша Балсекара, он говорил о том, что Сознание есть всё. Он сказал, что мы аспекты Того, и поэтому всё, что мы делаем, на самом деле является действием Сознания — ВСЁ. Это имело для меня огромное значение. Я увидел, что всё происходит именно так, и это объясняло всё, что требовалось. Это было очень убедительно. Всё, что делает каждый, всегда является действием Сознания. Так просто!
После бесед я отправился домой. Мой пятилетний сын делал что-то, что я ему уже пятнадцать раз говорил не делать, а он сидел там и делал это снова! Я заорал: «Что с тобой такое? Я тебе пятнадцать раз говорил не делать этого! Чёрт побери, ты меня вообще слушаешь? Убирайся в

свою комнату!» Он потопал к себе в комнату. Он знал меня достаточно хорошо, чтобы не расстраиваться из-за моих тирад. Но меня не покидало ужасное чувство: «Подождите-ка, я только что потратил столько времени с Мастером, который открыл мне тайны существования. Я понимаю это, верю в это и знаю, что это истина. Я знаю глубоко внутри — то, что делал мой сын, было действием Источника прямо там, передо мной, и моей реакцией было наказать его и усилить в нём веру в то, что он делал это, что он был ответствен за это». Я был себе противен.
На следующий день я вернулся на беседы — Рамеш давал беседы ежедневно в доме на Г олливудских Холмах — и признался ему в своём адвайтическом промахе. «Рамеш, я чувствую себя ужасно. Я пришёл домой и совершенно забыл ваше учение. Всё улетучилось в тот момент, когда я столкнулся со своим сыном, который делал то, что мне не нравилось. Я накричал на него, я совершенно забыл, что его действия были функционированием Тотальности, а не его личными эгоистическими действиями». Рамеш посмотрел на меня с удивительным выражением сострадания — мне нравится думать, что это было сострадание, а не жалость — и сказал: «Уэйн, твои крики на сына были частью функционирования той же Тотальности. Твоя реакция была частью той же самой матрицы существования, понимаешь? Ты забыл включить себя». Мы всё забываем об этом, таков божественный гипноз. Даже когда мы соглашаемся на весь «комплект», когда говорим: «Да, я понимаю. Я верю в это. Это истина. Это есть», — в следующий момент, когда эго будет притязать на авторство, мы снова будем считать себя ответственными и чувствовать вину или гордость.
Иногда учение даёт всходы и отсекает это чувство вовлечённости. Приходит постижение, что всё действительно является функционированием Тотальности, и устраняет вовлечённость со стороны «я». Это конец страдания, потому что страдание и есть вовлечённость. Люди часто думают, что негативная реакция — это страдание, но это не так. Это просто реакция организма. Действие, происходящее в данный момент, существует только в данный момент. Страдание возникает, когда действия и реакции данного момента растягиваются во времени, проецируются на происходящее за пределами данного момента. Страдание — это мысль «я не должен был...» и все последующие проекции того, что это будет значить для МЕНЯ и как это повлияет на МЕНЯ.

Конечно, даже это «страдание» божественно. Не вы источник этих мыслей, они происходят через организм тела-ума, называемый «вами». В великолепном узоре существования всё абсолютно совершенно. Когда (и если) страдание прекратится, это будет не «ваше» деяние. Ничто не является «вашим» деянием. Разве это не чудесно!
<< | >>
Источник: Рам Цзы. К ЧЁРТУ УМ. 2006

Еще по теме ОДИН:

  1. Один из «диастанкуров»
  2. Использование один к одному
  3. ОДИН МИР, МНОГО РЕЛИГИЙ
  4. ОДИН ВОЗРАСТ - ДВА ПОКОЛЕНИЯ
  5. Еще один этап жизни.
  6. Еще один трюк с вымышленной реальностью
  7. глава X Чтобы один человек умер...
  8. СОЦИАЛИЗАЦИЯ: ОДИН ПРОЦЕСС ИЛИ НЕСКОЛЬКО?
  9. Один - это уже слишком много
  10. Еще один шаг к развалу социологии музыки
  11. У. Найссер (p. 1928 г.) Один из основателей когнитивной психологии
  12. Доказательство того, что Бог - один, а не много богов
  13. Крымская прелюдия, или Один день из жизни отдыхающих
  14. Взаимные манипуляции - один из объективных факторов рыночных отношений
  15. Пример 10.4 ОДИН ИЗ ПУНКТОВ РЕЙТИНГОВОЙ ШКАЛЫ ОЦЕНКИ ПОВЕДЕНИЯ