<<
>>

ПОКОЙ, ПРЕВОСХОДЯЩИЙ ВСЯКОЕ ПОНИМАНИЕ


Есть относительный покой, который приходит и уходит. Но меня больше интересует то, что Святой Павел называл «покоем, превосходящим всякое понимание». Вы упоминали его как нечто, что всегда здесь, но что мы не видим.
У меня внутри сумятица, и в какой-то степени она присутствует почти всегда. Вы сказали, что я не сам это делаю с собой. Это всё приходит из Источника. Я вижу, что это не столько от моих родителей, или моего воспитания, или моего окружения, сколько от непосредственного Источника, который поддерживает существование...
Это Источник функционирует через ваше воспитание, ваших родителей и все сопутствующие механизмы.
Что такое Источник? Я не знаю, где его искать. Я могу заглянуть внутрь и увидеть свои чувства и крутящиеся мысли. Я подозреваю, что он не имеет отношения к моей личности. Это что-то за пределами всего, что я могу вообразить
Этот покой, превосходящий всякое понимание, действительно превосходит всякое понимание.
Невозможно выразить.
И когда вы понимаете это, это уже не покой, превосходящий всякое понимание.

У вас есть чувство, что в настоящем моменте есть завершённость? Вы ни в чём не нуждаетесь?
С кем вы говорите?
С вами
И кто это? Уэйн — Уэйн Ликермэн — этот кусок мяса с притороченным к нему умом? У него, в сущности, те же качества и характеристики, что и у куска мяса, сидящего там, то есть иногда он голоден, иногда хочет пить, иногда он возбуждён, иногда счастлив, иногда хочет спать. У него имеется полный спектр нужд, желаний, разочарований, гнева, радости и печали — всех нормальных человеческих качеств.
А они по ощущениям отличаются от тех, которые были двадцать или тридцать лет назад?
Да, как и у вас. Сейчас вы воспринимаете вещи совсем не так, как двадцать лет назад, потому что организм подвержен постоянной обусловленности.
Но разве не случилось какого-то сдвига в перспективе после просветления?
Сдвиг есть, но здесь начинаются языковые трудности. Любая перспектива всегда предполагает какую-то точку восприятия. Мы обычно думаем, что когда восприятие сдвигается с одной перспективы на другую, происходит также переход с одной точки на другую. Но окончательное понимание — это не сдвиг перспективы с ограниченной точки на универсальную. Универсальное — это не точка восприятия. Поэтому сдвиг «в перспективе» происходит не от личностного,

ограниченного места к безличному и неограниченному. Это вообще не сдвиг в какое-то «место». Поэтому, когда вы говорите о «моей перспективе», надо отдавать себе отчёт, кого вы имеете в виду.
Мы часто говорим, что перспектива просветлённого — это перспектива Тотальности, потому что ограниченная перспектива в терминах авторского «я» больше не присутствует, и эта завеса больше не скрывает вездесущее Сознание. Индивидуальной завесы больше нет, но перспектива организма по-прежнему есть, она и позволяет просветлённому говорить. Если бы у организма не было никакой личной перспективы, он не смог бы функционировать, вообще не смог бы.
Поэтому я спросил вас, к кому вы обращаетесь, кому задаёте вопрос. Просветлённые, такие как Нисаргадатта Махарадж, отвечают на подобные вопросы, как если бы вы напрямую обращались к Сознанию. Это была его техника — говорить с позиции Сознания. Поэтому после прочтения книг или прослушивания записей делается вывод, что механизм тела-ума по имени Нисаргадатта Махарадж обладает перспективой Абсолютного Сознания. Но это не совсем точно.
Значит, окончательное понимание в буквальном смысле невообразимо?
Именно! Вы не можете вообразить то, что не существует. Мы говорим об этом самом отсутствии. Можно познать отсутствие как противоположность присутствия, но такое отсутствие станет относительным. А когда ничто не соотносится ни с чем, познавать в буквальном смысле нечего. И тогда приходит покой, превосходящий всякое понимание.
<< | >>
Источник: Рам Цзы. К ЧЁРТУ УМ. 2006

Еще по теме ПОКОЙ, ПРЕВОСХОДЯЩИЙ ВСЯКОЕ ПОНИМАНИЕ:

  1. ПОКОЙ
  2. Не всякое предсказание - прогноз
  3. КВИЕТИЗМ (лат. Quies -покой)
  4. 9. Выступление Архиепископа Виссариона; уход его на покой
  5. 2. Переход от схем действования при семантизирующем понимании к схематизмам других типов понимания
  6. § 1. Необходимость    Всякое исследование и всякая духов- и ограниченность
  7. Всякое поведение вызвано процессами, происходящими внутри нашего мозга
  8. 39. Второй закон природы: всякое движущееся тело стремится продолжать свое движение по прямой
  9. ГЛАВА XXI. О ТОМ, ЧТО В БОГЕ ПОКОЙ НАШ ПРЕВЫШЕ ВСЕХ БЛАГ И ДАРОВ.
  10. Изменения в понимании причинности в связи с освоением марксистского наследия Закон как аспект психологической теории и как методологический аспект понимания детерминации
  11. Докладная записка Г.Г. Карпова В.А. Зорину с изложением мнения Совета по делам РПЦ относительно условий принятия бывшего экзарха Болгарского Стефана на покой в один из монастырей в СССР
  12. 3. Понимание текста как предмет филологической герменевтики Филологическая герменевтика - научная дисциплина, изучающая процессы понимания текста.