<<
>>

1. Сношения со свободными государствами

Обновленное чувство самосознания, казалось, переполнило афинских граждан, после того как с окончанием войны против Антиоха и этолийцев и Второй Македонской для них счастливо миновали критические годы. Именно Афины и ставший независимым от Македонии Фессалийский союз — при новом, данном ему Фламинином устройстве — добились от содружества стран, сплотившихся в Дельфийскую амфиктионию, перераспределения голосов, что стало необходимым после резкого падения в ней акций этолийцев.
Обе державы оказались достаточно предусмотрительны, заручившись для нового порядка управления святилищем и Пифийскими играми согласием Сената в Риме32. Если таким своим шагом они и обманули надежды, которые, кажется, строил себе город Дельфы, то это все же не привело к слишком долгому разладу между ним и Афинами. Около 180/79 г. Дельфы обратились к Афинам с просьбой о посредничестве, чтобы решить спор с соседней общиной о свягилшцах и одном земельном участке. Афинянин Аполлодор уладил это дело и заслужил тем самым награду в Дельфах. Другая община в его почетном декрете по имени не названа, однако это мог быть локридский город Амфисса, с которым где-то в те годы как раз и шел спор о святилищах и об одном угодье. Для его разрешения стороны запросили мировых судей с Родоса, и родосцы послали им с этой целью девять своих граждан33. Суть дела описана в обоих документах аналогичным образом почти дословно, так что похоже, оба относятся к одному и тому же а Giovannini A. //Ancient Macedonia. — Vol. I. — 1970. — P. 147 — 154; Habicht Ц Hesperia. - 1987. - Vol. 56. - P. 59 - 71. FD III 2, 89 (декрет Аполлодора) и Ш 3, 383 (декрет о родосцах). Ср.: Daux, Delphes. — P. 277 — 280; Daverio-Rocchi G. Frontiera e confini nella Grecia Antica. — 1988. — P. 132 — 142. Дата документов следует из: Syll.3 585, 216 — 224. 8 X Хабихт инциденту. Тогда, естественно, возникает вопрос, как соотносились между собой роли родосских судей и афинских арбитров. Допустимы различные объяснения, например, то, что родосские судьи очертили общие рамки соглашения, при проведении же разбирательства возникли особые проблемы, урегулирование (epikrisis) которых и было поручено афинянину Аполлодору. К северному соседу Аттики — в Беотию — ведет найденный на Афинской агоре фрагментарный декрет одного беотийского города, вероятно Феспий, касающийся культовых вопросов. Речь при этом могла идти об участии афинян в празднике Муз в Феспиях3*. Как и нельзя было ожидать иначе, отношения Афин с Этолийским союзом в 80-е годы — благодаря афинской помощи стесненным в войне с Римом этолийцам — были добрыми, что и подчеркивает одно свидетельство примерно 182 г. до н. э.521. В начале П в., между 198 и 168 гг., Афины заключили с Этолийским союзом соглашение о правовой взаимопомощи на случай возникновения будущих разногласий между обоими государствами522. В течение П в. услуг Афин и афинских граждан по урегулированию конфликтов другие государства добивались как будто во всевозрастающих объемах. Один важный документ из Милета трактует подписание и условия мирного договора, заключенного между Милетом и Магнезией на Меандре после войны, принесшей ощутимые потери обеим сторонам, хотя перевес в ней был на стороне Магнезии523. Под руководством Родоса в урегулировании конфликта приняли участие не менее тринадцати других греческих государств, прежде всего малоазийских и островных.
Из материковой Греции прибыли кроме афинской делегации пять ахейских посланников — по одному в качестве представителя федеральных властей и от городов Мега- лополя и Антигонеи (Мангинеи), а также два из Патр. С момента его находки незадолго до Первой мировой войны этот мирный договор неизменно датировали 197 г. Однако в настоящее время Малколм Эррингтон показал несостоятельность данной гипотезы и неопровержимо доказал, что договор был заключен между 185 и 182 гг., то есть после депортации гарнизонов Филиппа V и изгнания Антиоха Ш из Малой Азии, вслед за чем Родос по миру 188 г. получил контроль над землями Карии южнее Меандра (на котором лежала Магнезия)524. Афины и Ахайа — единственные из балканских стран-участниц договора — были тогда самыми влиятельными друзьями Рима в Греции. Афины к тому же привлекались с особым расчетом как «метрополия» ионийских полисов. Все три члена афинской делегации принадлежали к известным фамилиям; ее руководитель Алексион примерно за два года до того принял участие в реорганизации Дельфийской амфиктионии, то есть был искушенным дипломатом, который, кроме того, чуть позже встречался в составе дипломатических миссий**. Как раз близко ко времени заключения мира, возможно несколькими годами раньше или позже, три милетянина, все из влиятельных фамилий города, прибыли праздничными посланниками в Афины, вероятно на Панафинеи, и получили там почести. Понятно, почему именно они были выбраны их городом для этой миссии, ибо один из предков главы делегации Эвандрида — олимпионик Антенор — уже был в 306 г. отмечен почестями в Афинах; Лихас, отец Гермофан- та — его коллеги по посольству — в конце Ш в. был ведущим государственным деятелем Милета, увенчанным многими городами, в том числе и Афинами525. Другие постановления Афин дают сведения о сношениях города в раннем П в. с Критом и Кикладским островом Кеосом526. Отношения Афин с Критом в начале П в. нашли отражение в одной, к сожалению неполно сохранившейся, надписи, содержащей декрет некоего западнокритского города. Документ запрещает его гражданам захват любой добычи на афинской территории и предусматривает наказание нарушителям. Оба прибывших на Крит по этому поводу парламентария Афин — братья Лисикл и Трасипп из Гаргетта, члены одной известной фамилии— награждаются проксенией этого критского города527. Их миссия была связана с распространившимся тогда пиратством критян, от которого греческие города пытались оградить себя гарантиями критских полисов — некоторые из этих документов сохранились528. О сотрудничестве Афин с Фессалийским союзом в 186 — 184 гг. по реорганизации Амфиктионии речь уже шла. К несколько более раннему времени — первым годам после повторного основания Фессалийского союза — относится декрет в честь фессалийца Александра. Для афинского архонта Дионисия, которым этот декрет датирован, я предложил 194/3 г., однако это наталкивается на то обстоятельство, что Никий — выдвинувший предложение и входивший тогда в Совет — определенно был его членом в 193/2 г. Хотя повторное членство в Совете и допускалось, все же в данном случае оба должностных срока должен был бы разделять тогда как минимум один вакантный год529. На Пелопоннесе после вступления Спарты и Мессении в Ахейский союз долгие годы не утихали раздоры между федеральными властями и различными фракциями спартанского и мессенского гражданства. В Спарте они разгорелись между приверженцами убитого в 192 г. этолийцами тирана Набиса и изгнанными им противниками, а в том и другом городе — между поборниками и противниками союза с ахейцами530*. Затянувшееся выяснение отношений, которым постоянно был занят и римский Сенат, завершилось в 180 г. в итоге ахейского посольства Калликрата в Рим. Сенат отдал тогда распоряжение ахейцам принять обратно живших еще в изгнании спартанцев и мессенцев. Копии предписания он послал этолийцам, эпиротам, афинянам, беотийцам и акарнанам — предоставившим, как предполагалось, убежище изгнанникам — с требованием содействовать в этом деле531. Калликрат убедил сенаторов в том, что интересы Рима и греческих сторонников римлян пострадают, если Греция останется предоставленной самой себе, а посему требуется ясное волеизъявление Сената. Судя по их реакции, сенаторы примкнули к этой (по словам Полибия, антипатриотической) позиции. В послании Сената проглядывается ожидание того, что и независимые греческие государства, такие как Афины, присоединятся к желанию римлян. Не исключено, что присутствие послов Ахейского союза в Афинах в 178/7 г. было связано еще с этим вопросом. Посланники вели переговоры, по всей видимости, с афинской комиссией из трех членов, во главе которой стоял тот же Алексион из Азении, который еще в 186/5 г. играл ведущую роль в переустройстве Амфиктионии и возглавлял афинскую делегацию, посланную в связи с заключением мира между Милетом и Магнезией около 184 г.532. Вскоре после окончания войны с Персеем к Афинам обратились древняя царская столица Эпира Амбракия и ее сосед на юге Акар- нанский союз с просьбой прислать третейских судей для улаживания споров, всколыхнувшихся между обоими государствами (или подданными обоих государств). Амбракия ужасно пострадала в римско- долийской войне: город долгое время оказывал ожесточенное сопротивление и в конце концов в 189 г. по требованию этолийских властей — иным способом они не могли добиться от римлян мира — сложил оружие перед римским консулом Марком Фульвием Ноби- лиором. Фульвий — в его свите состоял римский поэт Энний, описавший осаду Амбракии в одном утерянном произведении, — вывез в Италию, как это не раз случалось и прежде, немало произведений искусства, которыми прежде всего царь Пирр некогда украсил свою резиденцию. Чуть позже — в 187 г. до и. э. — Сенат объявил Амбра- кию вольным городом. Во время войны с Персеем долгие годы в городе стоял мощный римский гарнизон*1. Амбракия так много от него претерпела, что город был вынужден во время войны либо тут же вслед за ее окончанием обратиться к дружественным государствам за финансовой поддержкой. Сохранились значительные части постановления Фессалийского союза об оказании помощи городу". После окончания войны Амбракия прилагала большие усилия, чтобы вновь урегулировать отношения со своими соседями. Об этом свидетельствует опубликованный недавно пространный документ, в котором разбираются отношения города с его западным соседом Харадром60, кроме того к таким свидетельствам, возможно (так как хронология их спорна), относятся еще два документа, касающиеся отношений с лежащей на северо-востоке Атамании’1, наконец, еще одно свидетельство предоставляет фрагментарный афинский декрет 167/6 г.533. Из него выясняется, что Амбракия и акарнаны попросили Афины прислать третейских судей, и экклесия пошла навстречу их просьбе. Для выполнения этой миссии афиняне избрали и привели к присяге пятерых своих граждан. Имена их были названы в декрете, и сохранившиеся части его позволяют выяснить, что среди них находился член прославленной фамилии ваятелей Праксителя и Кефисодота534. Этот призыв государств Северо-Западной Греции к Афинам показывает, что город и дальше продолжал пользоваться большим авторитетом и что его граждане даже далеко обитавшим грекам иной племенной принадлежности казались в высокой степени квалифицированными для того, чтобы улаживать в роли арбитров межгосударственные споры. Примерно в то же время или чуть раньше Афинам выпало на долю принять участие в улаживании конфликта двух государств на Пелопоннесе. Между городами Трезеном и Арсиноей (прежде Метана) разгорелся спор по поводу пользования двумя областями: полосой гористой местности, служившей гражданам обоих полисов пастбищем, и отрезком побережья, которые те и другие использовали для ловли тунца. В ходе спора Трезен прибегнул к репрессалиям, наложил арест на имущество и заключил под стражу трех граждан Арсинои. Благодаря посредничеству уполномоченных царя Птолемея, державшего тогда в Арсиное свой опорный пункт, в конце концов было достигнуто договорное соглашение, согласно которому обоими участками местности в дальнейшем следовало пользоваться сообща. Пострадавшие от репрессалий люди должны были получить компенсацию, нарушенные права личности и собственности должны были быть восстановлены, а новым владельцам отчужденных жилищ компенсированы расходы на их приобретение. В дополнение ко всему стороны договорились отправить в Афины посольство, попросив о присылке трех афинских граждан, которые с полным беспристрастием занялись бы на месте реализацией договоренности, то есть возмещением ущерба пострадавшим, а затем бы публично выставили акт урегулирования в святилище Посейдона в Калаврии, в Асклепи- ейоне Эпидавра и на Афинском акрополе535.
<< | >>
Источник: Христиан Хабихт. АФИНЫ История города в эллинистическую эпоху. 1999

Еще по теме 1. Сношения со свободными государствами:

  1. СНОШЕНИЯ ВОЕННОПЛЕННЫХ Б ВНЕШНИМ MRPDM
  2. 8. Сношения Сербской и Русской Православных Церквей
  3.     Лекция XII. Правовые основы участия ЕС во внешних сношениях
  4. Глава 3. О повиновении, содержании, оскорблениях, ненависти, проступках (жены), а также о запрещении сношений (с другими) 41
  5. 9. Сношения Православной Церкви в Америке с Русской Православной Церковью
  6. Тема 1.1. Основные понятия и природа права. Представление о государстве. Право и государство.
  7. СВОБОДНЫЕ МИРЫ
  8. 4. СВОБОДНАЯ ТЕУРГИЯ
  9. «СВОБОДНОЕ» СТИХОСЛОЖЕНИЕ
  10. 5. ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО НЕГО ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ 5.1. Структура платоновского "Государства"
  11. § 1. Глава государства Место главы государства в системе центральных органов.
  12. Раскрывая содержание понятия государство, необходимо указать основные особенности государства как особой политической реальности
  13. ПОЛОЖЕНИЕ СВОБОДНЫХ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕВ
  14. «МЕРВЕЛЬ» СО СВОБОДНЫМ КРЫЛОМ
  15. 1.Понятие и признаки государства. Теории происхождения государства.
  16. §4. СВОБОДНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
  17. ПОЛОЖЕНИЕ РАБОВ И РЯДОВЫХ СВОБОДНЫХ