<<
>>

СТИЛЬ ЖИЗНИ БОГАТОГО ГРАЖДАНИНА.

«...во-первых, тебе приходится приносить много жертв, и больших: иначе, пожалуй, ни боги, ни люди не стали бы терпеть тебя; затем, по своему положению, ты должен принимать много иностранцев, да еще роскошно; затем, угощать сограждан и оказывать им одолжения: иначе лишишься их поддержки.
Кроме того, как я слышал, и государство уже теперь налагает на тебя большие повинности, — на содержание лошадей, на постановку хоров, на устройство гимнастических игр, на покро вительство метекам; а если уж война случится, то, наверно, тебя заставят еще столько снаряжать судов и платить военных налогов, что тебе нелегко будет нести это бремя. А если афиняне найдут, что ты исполняешь что-нибудь из этого неудовлетворительно, то, без сомнения, накажут тебя ничуть не меньше, чем если бы они уличили тебя в краже их собственных денег». Ксенофонт, Домострой, И, 5 — 6. СОЦИОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА БОГАТОГО (ПО АРИСТОТЕЛЮ). «Что касается характера, который связан с богатством, то его легко видеть всем: [обладающие им люди] высокомерны и надменны, находясь в некоторой зависимости от богатства. Они так настроены, как будто обладают всеми благами; богатство есть как бы мерка для оценки всех остальных благ, поэтому кажется, что все они могут быть куплены с помощью богатства. Они склонны к роскоши и хвастовству — к роскоши ради самой роскоши и ради выказывания своего внешнего благосостояния; они хвастливы и дурно воспитаны, потому что все люди обыкновенно постоянно говорят о том, что они сами любят и чему удивляются, и потому что они [то есть богатые] думают, что другие заботятся о том же, о чем они. Вместе с тем они зправе так думать, потому что есть много нуждающихся в тех, кто имеет [состояние]. Отсюда изречение Симонида2 о мудрых и богатых, обращенное к жене Гиерона3, спросившей, кем лучше быть — богатым или мудрым? Богатым, сказал он, потому что приходится видеть, как мудрецы постоянно торчат у дверей богатых. [Богатые отличаются] еще тем, что считают себя достойными властвовать, потому что, по их мнению, они обладают тем, что делает людей достойными власти. И вообще характер, сообщаемый богатством, есть характер человека неразумного и счастливого. Характер у людей, недавно разбогатевших, и у людей, давно богатых, различен именно тем, что люди, недавно разбогатевшие, обладают всеми пороками в большей и худшей степени, потому что быть вновь разбогатевшим значит как бы быть невоспитанным богачом. И несправедливые поступки, которые они совершают, порождаются не злобой, но высокомерием и невоздержанностью, как, например, побои и прелюбодеяние». Аристотель, Риторика, 1390Ь32 — 1391а19. СОЦИОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЛЮДЕЙ БЛАГОРОДНО-ГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ (по АРИСТОТЕЛЮ). «Благородство происхождения (eugeneia) влияет на характер так, что обладающий этим благородством более честолюбив: все люди, раз у них есть что-нибудь, обыкновенно копят это [свое достояние], а благородство происхождения есть почетное положение предков. [Люди благородного происхождения] склонны презирать даже и тех, кто подобен их предкам, потому что [деяния] этих последних, как далеко отстоящие, кажутся более почетными и дают более повода к хвастовству, чем то, что происходит близко от нас. Название „благородного по происхождению* указывает на знатность рода, а название „благородного по характеру* на невырождение в сравнении с природой, чего по большей части не случается с людьми/ благородного происхождения, так как обыкновенно они ничего особенного собой не представляют.
В родах мужей, как и в произведениях земли, бывает как будто урожай, а иногда, если род хорош, из него в продолжение некоторого времени происходят выдающиеся мужи, но затем они исчезают; прекрасно одаренные роды вырождаются в сумасбродные характеры, как, например, потомки Алкивиада и Дионисия Старшего, а роды солидные — в глупость и вялость, как, например, потомки Кимона, Перикла и Сократа». Аристотель, Риторика, 1390Ы6 — 31. ПОЛИТИЧЕСКИЕ СИМПАТИИ БОГАТЫХ. «...а будет он говорить на ту тему, что они много истратили для государства, исполняли литургии ради почета и одержали много славных побед при демократическом режиме; что он сам — человек законопослушный, что никто не видел его делающим то, что позволяют себе другие, но что он хочет заниматься только своим делом. На эти речи, я думаю, возразить не трудно. Относительно литургий надо сказать, что лучше бы отец его не брался за литургии, чем тратить на них столько своих средств, потому что благодаря этому он вошел в доверие к народу и низверг демократический строй»4. Лисий, XXVI, 3 — 4. ПОЛИТИКА В ОТНОШЕНИИ БЕДНЫХ ГРАЖДАН. «Ив самом деле, лишать кого-нибудь в государственном порядке необходимых средств — это значит вызывать у многих недовольство существующим положением». Демосфен, X, 42. ПОЛИТИКА В ОТНОШЕНИИ БЕДНЫХ. «...Таким образом, если вы обеспечите каждому за исполнение каких-нибудь обязанностей соответствующую оплату, вы не только не повредите, но и принесете величайшую пользу государству и самим себе». Демосфен, XIII, 2. ДЕМОКРАТИЯ И БОГАТЫЕ. «И это было бы ужаснее всего, если бы в демократическом государстве не все имели одинаковые права, если бы, оставив за собой государственные должности, мы в то же время в судебных делах отказались бы от того, что нам положено по закону, и, погибая в борьбе за наш государственный строй, при голосовании отдавали бы первенство людям, имеющим много имущества». Исократ, XX, 20. ОТНОШЕНИЕ ПОЛИСА К БОГАТЫМ И БЕДНЫМ. «...Так как я, граждане афинские, видел, что корабельное дело у вас приходит в расстройство, что богатые люди уклоняются от несения повинностей, отделываясь ничтожными затратами, тогда как люди со средним и малым достатком совсем разоряются, и что от этого государство пропускает благоприятные условия, то ввиду этого я провел закон, по которому одних — именно богатых — заставил исполнять их обязанности, бедных освободил от притеснений, а для государства, сообразно с тем, как это было для него наиболее полезным, добился того, чтобы военные снаряжения исполнялись вовремя»5. Демосфен, XVIII, 102.
<< | >>
Источник: Соложенкина С.Л. Античная демократия в свидетельствах современников. 1996

Еще по теме СТИЛЬ ЖИЗНИ БОГАТОГО ГРАЖДАНИНА.:

  1. Тема 3.5. Образ жизни, уровень жизни, качество жизни, стиль жизни
  2. § 2. Возмещение вреда, причиненного жизни или здоровью гражданина Статья 1084. Возмещение вреда, причиненного жизни или здоровью гражданина при исполнении договорных либо иных обязательств
  3. СТИЛЬ ЖИЗНИ
  4. 1.2. Стиль жизни как способ самовыражения и избегания неудач. Коммерциализация бунта
  5. Вопрос 11. Признание гражданина безвестно отсутствующим. Объявление гражданина умершим
  6. Наставление богатым
  7. Можно ли спастись богатым
  8. Раздел 13 БОГАТЫЕ И БЕДНЫЕ В УСЛОВИЯХ ДЕМОКРАТИИ
  9. О двух братьях, бедном и богатом
  10. Богатые и бедные. Свои и чужие
  11. Как вести себя богатым, чтобы спастись
  12. СТРОИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ БОГАТЫХ: КАМЕНЬ И КИРПИЧ
  13. Промышленный шпионаж не сделал нас ни богатыми, ни счастливыми
  14. Стиль
  15. 1. Стиль
  16. СТИЛЬ
  17. 1. Стиль и метод