<<
>>

РАЗДЕЛ 6 Отрицательные состояния

Все общие отрицательные состояния (privations), характеризующиеся отсутствием позитивного начала,— пустота, темнота, одиночество и молчание — величественны, потому что все они вызывают страх. С каким пылом воображения и вместе с тем с какой суровостью рассудка собрал Вергилий все эти явления там, где, как он знает, должны соединиться все образы, преисполненные громадного величия,— у входа в ад! Прежде чем раскрыть тайны великой бездны, он, кажется, испытывает священный страх и отступает, пораженный смелостью своего замысла.

Dii quibus imperium est animarum, umbraeqe: silentes! Et Chaos, et Phlegethon! Loca node silentia late? Sit mihi fas audita loqui! sit numine vestro Pandere res alta terra et caligine mersas Ibant obscuri, sola sub node, per umbram, Perque domos Ditis vacuas, et inania regna.

Боги, властители душ, и вы, молчаливые тени, Хаос, и ты, Флегетон, и равнины безмолвья и мрака, Дайте мне право сказать обо всем, что слышал; дозвольте Все мне открыть, что во мгле глубоко под землею таится. Шли вслепую они под сенью ночи безлюдной, В царстве пустынных теней, в пустынной обители Дита 22.

РАЗДЕЛ 7 Огромность

Огромность54 размеров является могучей причиной возвышенного. Это более чем очевидно и общеизвестно и не требует каких-либо пояснений. Менее известно и нуждается в рассмотрении то, какими путями достигается наиболее сильное воздействие огромности размеров, обширности протяжения или величины. Ибо, как можно легко обнаружить, несомненно, существуют определенные пути и способы, благодаря которым та же самая по величине протяженность произведет большее впечатление, чем другие протяженности. Протяженность может быть либо по длине, либо по высоте, либо по глубине. Из них наименьшее впечатление производит длина; сто ярдов ровной поверхности никогда не произведут такого же впечатления, как башня высотой в сто ярдов, или скала, или гора такой же высоты. Я склонен в равной мере полагать, что высота менее величественна, чем глубина, и что мы испытываем более сильные эмоции, глядя вниз с обрыва, чем глядя вверх на предмет равной высоты; но я не совсем уверен в правильности своего мнения. Перпендикуляр воздействует на образование возвышенного с большей силой, чем наклок- ная плоскость; представляется также, что воздействие неровной и ломаной поверхности более сильно, чем гладкой и полированной. Подробное изучение причины этих явлений в данном разделе отвлекло бы нас от нашего главного вопроса; но они, несомненно, предоставляют широкое и плодотворное поле для размышления. Может быть, однако, уместно добавить к этим замечаниям относительно величины предметов, что как одна крайность — огромность предмета— возвышенна, так и другая крайность — исключительно малые размеры предмета — равным образом в какой-то степени возвышенна. Когда мы принимаем во внимание бесконечную делимость материи, когда мы обнаруживаем жизнь в этих чрезвычайно малых, но тем не менее организованных существах, которые не поддаются точному изучению с помощью самых тонких органов чувств, когда мы переносим свои изыскания еще дальше, на еще более низкие ступени жизни и рассматриваем те существа, которые еще на много порядков меньше, и те все уменьшающиеся ступени лестницы существования, мы изумляемся и поражаемся чудесам миниатюрности и крохотности; а по воздействию мы не в состоянии отличить эту крайне малую величину от самой величественности. Ибо как деление, так и сложение должны быть бесконечны, потому что идея совершенного единства может быть только идеей законченного целого, к которому нельзя ничего добавить, и никакую другую идею представить себе нельзя.

РАЗДЕЛ 8 Бесконечность

Другой источник возвышенного — бесконечность; если только она не относится, скорее, к предыдущему разделу.

Бесконечность имеет склонность заполнять душу востор- женным ужасом такого рода, который является самым прямым следствием и самым верным критерием возвышенного. Среди предметов, которые могут стать объектами наших чувств, вряд ли найдутся такие, которые действительно по самой своей природе являются бесконечными. Но поскольку глаз не в состоянии охватить границы многих предметов, они кажутся бесконечными и оказывают такое же воздействие, как если бы действительно были таковыми. Когда части какого-либо крупного предмета простираются неограниченно таким образом, что воображение не встречает препятствия, которое могло бы помешать ему расширять их по своему усмотрению, мы обманываемся подобным же образом.

Когда мы часто повторяем какую-либо идею, дух при помощи своего рода механизма повторяет ее много времени спустя после того, как первая причина перестала действовать 55. Если быстро покружиться, а затем сесть, нам кажется, что предметы вокруг нас все еще кружатся. После длительного непрерывного ряда звуков, например падения воды или ударов молота по наковальне, молоты бьют, а вода ревет в воображении много времени спустя после того, как первоначальные звуки перестали воздействовать на него; и они в конце концов постепенно замирают, причем степень ослабления звука почти совершенно нельзя заметить. Если высоко поднять прямой шест и смотреть на него снизу, приложив глаз к одному концу, будет казаться, что он простирается на почти немыслимую высоту56. Нанесите ряд одинаковых и равно отстоящих друг от друга делений па этот шест — они приведут к той же самой иллюзии: покажется, что число их бесконечно умножилось. Чувства, подвергшиеся какому-либо сильному воздействию одним определенным образом, не могут быстро изменить свой на- с грой или приспособиться к другим вещам; они продолжают действовать по своему старому пути, пока не истощится і ила перводвижителя. В этом заключается причина одного явления, часто встречающегося у сумасшедших. Они целыми днями и ночами, иногда целыми годами постоянно по- пгоряют какое-либо замечание, какую-либо жалобу или ПРСИЮ, которые когда-то произвели мощное впечатление на их расстроенное воображение в самом начале их безумия;

каждое повторение вновь еще более усиливает его; и их нетерпеливый дух, не сдерживаемый уздой разума, сохраняет его до конца их жизни.

РАЗДЕЛ 9 Непрерывность и Единообразие

Непрерывность и единообразие частей —вот что составляет искусственную бесконечность. 1. Непрерывность; требуется, чтобы отдельные части продолжались столь далеко и в таком направлении, дабы своими частыми воздействиями на чувство внушить воображению идею продолжения их за пределами их фактических границ. 2. Единообразие; потому что если очертания частей изменяются, воображение при каждом изменении вынуждено делать остановку; при каждой перемене вы сталкиваетесь с окончанием одной идеи и началом другой; тем самым становится невозможно продолжать это непрерывное продвижение, которое одно только может придать конечным предметам характер бесконечности. Полагаю, что именно в такого рода искусственной бесконечности нам следует искать причину того, почему ротонда производит такое благородное впечатление 57. Ибо в ротонде, будь она зданием или зеленым насаждением, нельзя обнаружить границу; как ни поворачивайся, кажется, что все тот же предмет по-прежнему продолжается, и воображению нет передышки. Но чтобы эта фигура производила самое сильное впечатление, какое можно от нее получить, ее части должны быть как единообразны, так и расположены по окружности; потому что любое различие, будь то в расположении или в форме и даже в окраске частей, в высшей степени пагубно для идеи бесконечности, которую каждое изменение необходимо приостанавливает и прерывает, начиная после каждой перемены новый ряд.

С помощью тех же самых принципов непрерывности и единообразия легко объяснить величественную наружность древних языческих храмов, которые обычно были продолговатыми по форме, а с каждой стороны имели ряд единообразных колонн. Та же самая причина лежит в основе того внушительного впечатления, которое производят про- ходы во многих наших старых соборах. Мне кажется, что форма креста, используемая для некоторых церквей, не так подходяща, как параллелограмм древних; я полагаю, по крайней мере, что она не совсем годится с точки зрения внешнего вида храмов. Ибо предположим, что все стороны креста во всех отношениях равны; тогда если встать в направлении, параллельном любой боковой стороне или колоннаде, то вместо иллюзии, которая делает здание более протяженным по длине, чем оно есть на самом деле, вы отрезаны от значительной части (двух третей) его фактической длины; и, лишая нас всякой возможности продвижения взгляда вперед, боковины креста принимают новое направление, составляют прямой угол с древом креста и тем самым целиком и полностью отвращают воображение от повторения прежней идеи. Или, положим, зритель расположился там, где он может прямо смотреть на здание с фасада; каково же будет последствие? Неизбежным последствием будет то, что значительная часть основы каждого угла, образованного пересечением сторон креста, должна быть обязательно и необходимо потеряна для взгляда; разумеется, все здание в целом должно принять вид ломаной фигуры, части которой не связаны друг с другом; освещение должно быть неравномерным, там сильным, здесь слабым, без той благородной постепенности, которую перспектива всегда придает деталям здания, расположенным в непрерывном ряду по прямой линии. Некоторые или все эти возражения будут справедливы в отношении креста любой формы, с какой бы точки зрения вы его ни рассматривали. Я для примера взял греческий крест, в котором эти недостатки выявляются особенно ярко; но они в той или иной степени имеются у крестов всех видов. В действительности ничто так не портит величие зданий, как изобилие углов — недостаток, заметный во многих зданиях и возникающий благодаря неумеренной жажде разнообразия, ко- орая, если возобладает, безусловно, оставляет очень мало места для истинного вкуса.

<< | >>
Источник: ЭДМУНД БЁРК. ФИЛОСОФСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАШИХ ИДЕЙ ВОЗВЫШЕННОГО И ПРЕКРАСНОГО / МОСКВА «ИСКУССТВО». 1979 {original}

Еще по теме РАЗДЕЛ 6 Отрицательные состояния:

  1. РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ ОБЪЯСНЕНИЕ ПОНЯТИЯ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ВЕЛИЧИН ВООБЩЕ
  2. РАЗДЕЛ ВТОРОЙ, В КОТОРОМ ПРИВОДЯТСЯ ПРИМЕРЫ ИЗ ФИЛОСОФИИ, ЗАКЛЮЧАЮЩИЕ В СЕБЕ ПОНЯТИЕ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ВЕЛИЧИН
  3. Раздел второй СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
  4. РАЗДЕЛ IV Концепция индивидуальной нормы психофизиологических состояний
  5. Раздел VIII. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ВАЖНЕЙШИЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ
  6. РАЗДЕЛЫ 98 и 99. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ШЕСТИ МЕТОДОВ ПОЛИТИКИ.1 ОПРЕДЕЛЕНИЕ СОСТОЯНИЯ УПАДКА, ЗАСТОЯ И РАЗВИТИЯ г
  7. РАЗДЕЛ 2 ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ. СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ, ЕЕ ЭВОЛЮЦИЯ, СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ
  8. Раздел VII. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОВЕТСКОЙ ПСИХОЛОГИИ. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ПСИХОЛОГИИ В РОССИИ
  9. § 6. Отрицательные числа.
  10. СКОРЕЕ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ ИТОГ
  11. Отрицательные имена и их употребление.
  12. 2.0 положительном и отрицательном в диалектике Гегеля.
  13. Переход от моего и твоего в естественном состоянии к моему и твоему в правовом состоянии вообще § 41
  14. Отрицательная эмоция конвертируется в гнев