<<
>>

РАЗДЕЛ 5 Радость и Печаль

Необходимо заметить, что прекращение удовольствия воздействует на дух тремя путями. Если, продлившись положенное ему время, оно просто прекращается, то следствием будет безразличие; если его резко оборвут, то наступает беспокойное чувство, называемое разочарованием; если объект утрачен настолько безвозвратно, что нет никакого шанса насладиться им еще раз, то в душе возникает аффект, который называется «печаль» («grief»).
Я думаю, однако, что ни один из них, включая даже самый сильный— печаль, никак не напоминает безусловное неудовольствие. Человек, печалящийся о чем-либо, позволяет своему аффекту расти в своей грудн; он наслаждается им, он лелеет его; но этого никогда не происходит, если речь идет об истинном неудовольствии, которого ни один человек никогда не выносит добровольно в течение сколько-нибудь продолжительного времени. Что печаль, хотя она и далека от простого приятного чувства, тем не менее добровольно терпят, понять не так уж трудно. Печаль характерна тем, что она постоянно держит в центре внимания свой объект, представляет его в самом приятном виде, повторяет все обстоятельства, которыми он сопровождается, до самых последних мельчайших потребностей; возвращается к каждому отдельному моменту наслаждения, много размышляет о каждом из них и находит тысячу новых совершенств во всем, что не было достаточно хорошо понято прежде; в печали все же главное — удовольствие, и страдание, переживаемое нами, нисколько не похоже на абсолют- ное неудовольствие, которое всегда неприятно и от которого мы хотим избавиться как можно скорее. В «Одиссее» Гомера, изобилующей столь многими естественными и трогательными образами, наиболее сильное впечатление производят те, которые возбуждает Менелай, рассказывая о плачевной судьбе своих друзей, и о том, как он сам ее переживает. Он, правда, признается, что часто дает себе отдых от таких печальных размышлений, но тут же замечает, что как они ни печальны, но приносят ему удовольствие.

Часто их всех вспоминая, об них сокрушаясь и плача, Здесь я сижу одиноко под кровлей домашней; порою Горем о них услаждаю я сердце, порою забываю Горе, понеже нас скоро холодная скорбь утомляет 4.

С другой стороны, когда мы выздоравливаем, когда избегаем нависшей опасности, разве мы испытываем радость? В этих случаях чувство весьма далеко от того приятного и сладостного удовлетворения, которое дает нам надежная перспектива получения удовольствия. Восторг, возникающий в результате неудовольствия разного вида, выдает источник, откуда он появился, своим основательным, сильным и суровым характером.

<< | >>
Источник: ЭДМУНД БЁРК. ФИЛОСОФСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАШИХ ИДЕЙ ВОЗВЫШЕННОГО И ПРЕКРАСНОГО / МОСКВА «ИСКУССТВО». 1979

Еще по теме РАЗДЕЛ 5 Радость и Печаль:

  1. ПЕЧАЛЬ И РАДОСТЬ О ГОСПОДЕ I Скорби праведника
  2. И печаль, и радость могут служить во спасение
  3. III Печаль ради Бога и печаль мирская
  4. 117. Почему, испытывая печаль, часто краснеют
  5. 48 Радость победы
  6. 3. Радость зла
  7. Радость и скорбь
  8. ГЛАВА VI. О РАДОСТИ, КАКАЯ ОТ ДОБРОЙ СОВЕСТИ ПРОИСХОДИТ.
  9. Рафаил Карелин, архим.. Как вернуть в семью потерянную радость, 2005
  10. О том, что нужно для того, чтобы встречать смерть не с ужасом, а с радостью
  11. КАКИМ ОБРАЗОМ РЕЛИГИОЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ПРИВЛЕКАЮТ АМЕРИКАНЦЕВ К РАДОСТЯМ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
  12. Куртуазностъ и эстетика любви. Суд любви. Женоненавистничество. «Пятнадцать радостей брака». Воспитание девиц. «Книга рыцаря де ла Тур Ландри». Требования женщин
  13. Раздел II
  14. РАЗДЕЛ 1
  15. РАЗДЕЛ 1
  16. РАЗДЕЛ 2
  17. РАЗДЕЛ 3
  18. Раздел 2