<<
>>

№ 61 Ответное письмо патриарха Алексия епископу Сербской православной церкви в Америке и Канаде Дионисию с разъяснением позиции РПЦ по отношению к Сербской православной церкви1


г. Москва[декабрь 1945 г./2
ЕГО ПРЕОСВЯЩЕНСТВУ,
ЕПИСКОПУ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, АМЕРИКО-КАНАДСКОМУ ДИОНИСИЮ
Сербский монастырь Св. Саввы Либертивилл, штат Иллинойс, США на в/№ 21 от 12 октября 45 г.

Ваше Преосвященство!
Получил Ваше письмо, в котором Вы так подробно излагаете смущающие Вас обстоятельства. Это дает мне повод рассеять Ваши недоумения и явить истинное положение дела.
Мы уверены, что только враги сближения двух православных сестер-церквей могли столь тенденциозно осветить пред Вами те отдельные случаи, на которые Вы ссылаетесь в Вашем послании.
Ваше Преосвященство решились сделать нам упрек, якобы во вмешательстве нашем во внутренние дела Сербской православной церкви, сославшись на факт посылки Московской патриархией в сентябре 1944 г. в адрес священников-партизан нескольких наперсных крестов и одной панагии. Это было сделано нами в ответ на просьбу партизана-серба, протоиерея Евстафия КАРАМАТИЕВИЧА, изложенную в его письме от июля месяца
года3.
Протоиерей КАРАМАТИЕВИЧ писал, что (это было в самый разгар войны) оккупанты расхитили православные церкви и монастыри, использовали православные храмы в качестве складов оружия, священные одежды и утварь уничтожили; он просил: «При нашем оскудении в священных одеждах (ризах), в святых книгах и святыми утварями — по мере вашей возможности помочь нам». При письме был приложен список потребных вещей.
Русская православная церковь не могла отказать в такой просьбе4 и, в числе прочих предметов, о присылке коих была просьба, переслала несколько наперсных крестов и панагию, не вдаваясь в разбор вопроса, кому персонально они будут розданы. Все священные предметы были посланы в знамение благословения Божия на то духовное единение, с которым православные сербы и православные русские самоотверженно боролись против общего врага всего человечества, врага православия и славянства по преимуществу. В частности, кресты и панагия были даны, конечно, не в качестве церковных наград, а ради исполнения просьбы.
Понятно и то, почему все предметы были переданы [не] чрез Священный Синод в Белграде, а (как вы пишете) «чрез политические власти Тито». Священники-партизаны находились при своих отрядах, местопребывание которых, конечно, являлось военной тайной и не было известно Священному Синоду. Поэтому и нас не мог в то время удивить самый факт непосредственного обращения священников-партизан к Русской православной церкви, так как официальная Сербская православная церковь находилась под пятой немцев, что и доказано насильственным увозом последними патриарха Гавриила.
Обращаем Ваше внимание на то обстоятельство, что «политические власти Тито» с полнейшей охотой и вниманием передали посылаемые священные предметы своим партизанам. Этот факт ни в коей мере не может свидетельствовать о гонениях на православие со стороны указанных властей.
Подробное объяснение по этому делу уже дано по моему поручению Высокопреосвященному митрополиту Иосифу в письме Московской патриархии от 29 сентября с.г. (в ответ на его запрос от августа месяца с.г.).
Если в упомянутом выше письме прот. Караматиевича была выражена скорбь по поводу присоединения к изменникам родины, перешедшим на сторону оккупантов, двух сербских епископов и части священников, то только враги мира между нашими церквами могут назвать «нападением на Сербскую православную церковь» наше соболезнование, выраженное в словах письма (сентябрь 1944 г.) к прот.
Караматиевичу:
«Вместе с Вами Русская церковь скорбит о том, что нашлись среди вашего народа изменники вере и Отечеству, что даже среди сербских епископов оказались такие, которые и словом и делом пошли на службу фашистским оккупантам, что ваш доблестный патриарх Гавриил страдает за свою верность Родине и народу и за то, что он не пошел на изменническое сотрудничество с врагами и угнетателями вашего народа».
Не ясно ли отсюда, что мы всецело стоим за наше единство с Сербской православной церковью, возглавляемой патриархом Гавриилом. Считая себя в праве высказывать свое отношение к изменникам вере и Отечеству (как патриотическому чувству), мы не позволяем себе входить в обсуждение исключительно политических ситуаций, поскольку они находятся вне круга церковных дел и канонов православной церкви. Ваше упоминание о якобы употребленном нами наименовании части сербских православных епископов «реакционерами» или «фашистами», как видно из приведенной выдержки из моего письма, явно не соответствует действительности.
Ваше Преосвященство далее упоминает о нашем молчании и непринятии нами мер в защиту Сербской православной церкви, говорит об аресте митрополита Иосифа, а также об имеющихся известиях, касающихся образования в пределах Югославии автокефальных церквей. На это мы считаем необходимым заявить Вашему Преосвященству следующее:
Полагаю, Вам должно быть известно, что Священный Синод Русской православной церкви вынес осуждение епископу Гермогену, возглавившему Хорватскую церковь.
Когда представители Македонской церкви обратились к нам с просьбой поддержать их стремление к автокефалии, мы отклонили ее и пренебрегли ответом, не желая ничем мешать Сербской православной церкви.
Ни одна из образовавшихся в Югославии самостийно, без согласия Сербской церкви, автокефальная церковь, как поступившая против священных канонов, не может быть нами признана.
Мы не имеем ниоткуда подтверждений Вашего письма в части, касающейся слуха об аресте митрополита Иосифа или о каких-либо преследованиях православных сербов со стороны югославских властей. В частности, не так давно командированный мною епископ Кировоградский СЕРГИЙ провел достаточное время с ответным визитом у руководителей Сербской православной церкви и не сообщил нам никаких данных о каких-либо притеснениях церкви в Югославии. А совсем недавно посетивший нас сербский епископ ВЛАДИМИР (Раич) не высказывал никаких тревог, которые бы свидетельствовали о гонениях на Сербскую православную церковь или о наличии между нашими церквами каких-либо недомолвок.
Наше искреннее желание всегда было и есть, чтобы блаженнейший патриарх Гавриил как можно скорее возвратился на Родину, деятельно возглавил свою родную церковь и вступил в правильные отношения к существующей в Югославии государственной власти. Тогда отпадут все придумываемые нашими общими врагами измышления, с помощью Божией восстановится полный мир в Сербской церкви и еще более укрепится любовь о Христе между нашими двумя церквами-сестрами.
Примите, Преосвященный владыко, мой братский привет.
Вашего Преосвященства преданный о Христе
АЛЕКСИЙ Патриарх Московский и всея Руси. ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 18. Л. 149-152. Копия.
Предполагая наличие попыток врагов Русской православной церкви создать и использовать во вред ей кажущиеся недомолвки между двумя сестрами-церквами: Русской и Сербской, я не имею ничего против, если вы используете это мое письмо как материал для отражения этих попыток чрез печать.
Прошу святых молитв Ваших.
АЛЕКСИЙ Патриарх Московский и всея Руси». (ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 18. Л. 148).
Датируется по имеющейся в деле копии сопроводительного письма патриарха Алексию митрополиту Вениамину.
См. док. № 7.
См. док. № 8.
<< | >>
Источник: Т. В. Волокитина, Г. П. Мурашко, А. Ф. Носкова. Власть и церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. Т.1 : Власть и церковь в Восточной Европе. 1944-1948 гг. —2009. - 887 с. 2009

Еще по теме № 61 Ответное письмо патриарха Алексия епископу Сербской православной церкви в Америке и Канаде Дионисию с разъяснением позиции РПЦ по отношению к Сербской православной церкви1:

  1. № 60 Сопроводительное письмо Г.Г. Карпова заведующему ОБС НКИД СССР А.А. Лаврищеву с приложением телеграмм патриарха Александрийского Христофора и патриарха Алексия о положении Сербской православной церкви1
  2. № 8 Ответное письмо митрополита Алексия протоиерею Е. Караматиевичу об оказании помощи Сербской православной церкви
  3. № 129 Письмо благочинного русских церквей в Югославии протоиерея И.И. Сокаля патриарху Алексию о положении в Сербской православной церкви и настроениях патриарха Гавриила
  4. № 65 Письмо С.К. Белышева А.П. Павлову с просьбой осодействии в переговорах со Св. Синодом Сербской православной церкви относительно перехода Чешской православной церкви в юрисдикцию Московской патриархии
  5. № 102 Письмо патриарха Алексия в Совет по делам РПЦ в связи с постановкой митрополитом Варшавским Дионисием вопроса об автокефалии православной церкви в Польше1
  6. № 216 Письмо патриарха Алексия архиепископу Белостокскому и Вельскому Тимофею с объяснением позиции Св. Синода РПЦ относительно претензий митрополита Дионисия на руководство православной церковью в Польше
  7. № 172 Сопроводительное письмо С.К. Белышева В.А. Зорину к докладу епископа Ужгородского и Мукачевского Нестора опребывании в Албании и Югославии и письму протоиерея И.И. Сокаля о положении в Сербской православной церкви1
  8. № 137 Письмо Г.Г. Карпова В.М. Молотову и К.Е. Ворошилову оположении в Сербской православной церкви и отношениях патриарха Гавриила с государственной властью1
  9. Ответное письмо Г.Г. Карпова А.П. Павлову о положении православной церкви в Польше и отношении к митрополиту Дионисию
  10. Письмо первого заместителя наркома иностранных дел СССР А.Я. Вышинского Г.Г. Карпову о положении в Сербской православной церкви и желании ее руководства установить контакты с РПЦ
  11. № 154 Письмо экзарха Московской патриархии в Чехословакии митрополита Елевферия патриарху Алексию об участии православной церкви в манифестации христианских церквей страны в защиту мира
  12. № 138 Письмо экзарха Болгарского Стефана патриарху Алексию оконфессиональной ситуации в Чехословакии, Венгрии и Югославии в связи с усилением активности римско-католической церкви, об отношении к созыву совещания глав православных церквей в Москве и др.
  13. № 49 Письмо экзарха Стефана патриарху Алексию опредоставлении Болгарской церкви долгосрочного займа, возможности обучения болгарских студентов в духовных заведениях РПЦ, отношении патриарха и Совета по делам РПЦ к экуменическому движению и др.
  14. № 177 Справка Совета по делам РПЦ о беседах членов делегации РПЦ епископа Нестора и секретаря Московской патриархии Л.Н. Парийского с министром культов Венгрии Д. Ортутаи по вопросу о создании Венгерской православной церкви под юрисдикцией РПЦ
  15. № 149 Сопроводительная записка заместителя министра иностранных дел СССР В.А. Зорина Г.Г. Карпову с приложением письма профессора Белградского университета С.В. Троицкого патриарху Алексию о встрече с патриархом Сербским Гавриилом1
  16. № 159 Письмо С.К. Белышева А.Я. Вышинскому по вопросу о подготовке совещания глав автокефальных православных церквей в Москве и необходимости установления связи православной церкви Польши с Московской патриархией
  17. № 150 Письмо С.К. Белышева К.Е. Ворошилову о пребывании в СССР делегации Албанской православной церкви и встрече с патриархом Алексием
  18. № 125 Справка аппарата Совета по делам РПЦ о политической позиции патриарха Сербского Гавриила и митрополита Иосифа
  19. 6. Позиция Русской Православной Церкви в отношении конфликта между Синодом Албанской Православной Церкви и Константинополем