<<

5. Роль САМОСОЗНАНИЯ НАРОДА' * В ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ

Понятие самосознания применяется к личности, классу, народу. Под самосознанием в широком смысле слова подразумевается осознание субъектом своих интересов и идеалов, своего места и роли в истории, обществе.
Скажем, чем выше самосознание личности, тем больше она осознает необходимость совершать такие действия, которые приумножали бы общественное богатство, ее личное благополучие и благополучие всех остальных.

Индивид, довольный своим рабским положением, лишен самосознания. Обладающий высоким самосознанием человек понимает, что он человек и как таковой не может довольствоваться достигнутым, и поэтому стремится к изменению и улучшению окружающей социальной действительности. Он готов постоять за себя, защитить свое человеческое достоинство, занимать активную жизненную и гражданскую позицию. Он ясно сознает, что нельзя мириться с явлениями, которые тормозят развитие общества, мешают всем вести нормальный образ жизни. Он чувствует свою ответственность перед самим собой, перед близкими и обществом.

Под самосознанием народа понимается осознание народом своей {юли и места в историческом процессе вообще, в данной стране в частности. В первом случае понятие самосознания народа берется в широком смысле, во втором — в узком. А под самосознанием класса подразумевается осознание классом своего места и своей роли как в историческом процессе, так и в обществе.

Самосознание личности, класса и народа взаимосвязаны. Чем выше самосознание народа, тем выше самосознание индивида и класса. А уровень самосознания народа зависит от общего материального и духовного уровня данного общества, данной цивилизации, от его менталитета, способности сохранять и умножать традиции, обычаи, вообще все культурные ценности. Народ, ломающий, вернее, разрушающий перманентно свои веками сложившиеся традиции, отвергающий свою собственную историю и переписывающий ее заново после каждого политического переворота, не имеет высокого самосознания. Такой народ легко теряет все то, что имел.

Самосознание народа и историческое сознание непосредственно связаны. Историческое сознание есть осмысление народом своего положения во времени, осознание связи настоящего с прошлым и будущим. Окружающий человека чувственный мир, как писали Маркс и Энгельс, не есть раз навсегда данный мир, а представляет собой «исторический продукт, результат деятельности целого ряда поколений, каждое из которых стояло на плечах предшествующего, продолжало развивать его промышленность и его способ общения и видоизменяло в соответствии с изменившимися потребностями его социальный строй»295. Изменения общественных отношений возможны лишь при условии, если новое поколение, проникнутое духом исторического сознания, понимает необходимость таких изменений. Оно должно понимать, что все измерения времени (прошлое, настоящее и будущее) неразрывно связаны.

Историческое сознание не есть особая форма общественного сознания. Оно — неотъемлемая часть всех форм общественного сознания. Анализ философского сознания, например, немыслим в отрыве от исследования исторического сознания, поскольку возникновение философии связано с размышлениями человека о природе, обществе и о самом себе. Он задумывался над вопросами окружающего мира и давал на них ответы.

Это в свою очередь у нового поколения побуждало интерес к прошлому. Понимая практическую важность идущего из прошлого опыта, люди передавали друг другу то положительное, что накапливалось веками. Так у них формировалось сознание об историческом прошлом, что уже означало начало проявления философского сознания. . Можно выделить три уровня исторического сознания. На первом уровне человек непосредственно встречается с историей. Любой, даже если он не всегда это осознает, сталкивается с историей как через духовную культуру (воспоминания о прошлом, соблюдение традиций, знакомство с исторической литературой и т.д.), так и через материальную культуру (использование переданных прошлыми поколениями производительных сил,- изучение памятников архитектуры и т.д.). На втором уровне, можно сказать, мы имеем дело с собственно историческим сознанием, когда у нас складывается определенная система знаний о прошлом. На третьем уровне совершается теоретическое осмысление исторического прошлого. Именно на этом уровне начинается формирование аутентичного самосознания народа.

К изучению самосознания народа надо, как, впрочем, к исследованию любого явления, подходить исторически. Прослеживая этапы становления самосознания народа, можно заметить, что на низших ступенях общественного развития самосознание как таковое не выделялось. В первобытную эпоху, например, у рода или племени было низкое самосознание, поскольку собственно социальные связи не и фали доминирующей роли, а без этого реальное самосознание не может возникнуть. Но уже в эпоху рабства резко возрастает самосознание народа, появляются так называемые исторические народы, которые вносят колоссальный вклад в мировую культуру. Ясперс писал, что «все народы делятся на тех, основой формирования которых был мир, возникший в результате прорыва, и тех, кто остался в стороне. Первые — исторические народы, вторые —народы первобытные»296.

Еще больше возрастает роль самосознания народа в последующие эпохи, когда все народы начали творить единую мировую историю. Здесь важно иметь в виду, что каждый народ является носителем уникальной и неповторимой культуры, но не каждый народ вносит одинаковый вклад в единую мировую культуру. Исторически так сложилось, что, как правило, более многочисленные народы играют большую роль в мировой истории, так как они имеют больше экономических, политических, культурных и других возможностей. И от их самосознания во многом зависит их отношение не только к общественным ценностям, но и к малым народам. Они должны быть более великодушными и оказывать им поддержку в развитии и сохранении их культурных и иных традиций. В свою очередь малые народы должны понимать, что в силу тех же исторических обстоятельств они не могут претендовать в истории на ту роль, которая отведена большим народам, надо помнить, что амбициозность мешает не только человеку, но и народу. Поэтому нельзя черной завистью завидовать большим народам и тянуться за ними, а нужно в меру своих возможностей вносить скромную лепту в сокровищницу мировой культуры. А это во многом определяется уровнем их самосознания. Народ без самосознания не есть народ, а толпа. Народ с высоким самосознанием стремится к тому, чтобы сохранить традиции, культуру, материальные и духовные ценности, иметь гуманные отношения со всеми народами, обогащать новыми достижениями мировую цивилизацию

<< |
Источник: Гобозов И.А.. Введение в философию истории. — Изд. 2-е, переработанное и дополненное. — М.: ТЕИС». — 363 с.. 1999

Еще по теме 5. Роль САМОСОЗНАНИЯ НАРОДА' * В ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ:

  1. Исторический характер общественной жизни. Экологическая составляющая исторического процесса. Общественный прогресс и его критерии
  2. В. Видоизменения образовательного процесса под влиянием национальных свойств народов
  3. РОЛЬ ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ В ИННОВАЦИОННЫХ ПРОЦЕССАХ Лягушевич М.В.
  4. ГЛАВА 4 ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
  5. 1,4. Строение, свойства и роль в полимеризационных процессах кислотных катализаторов
  6. Роль и функции научных школ в процессе развития науки
  7. СУЩНОСТЬ И ФОРМА ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
  8. 1. СМЫСЛ И НАПРАВЛЕННОСТЬ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
  9. ГЛАВА7 ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
  10. Романтизм первой трети XIX века и его роль в формировании исторического мышления
  11. 4. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ РЕФОРМАЦИОННОГО ПРОЦЕССА
  12. ТЕМА 3. КРУПНОМАСШТАБНОЕ ЧЛЕНЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА