<<
>>

Изменение мировоззренческой стратегии человечества


Конец XX и начало XXI в. ознаменовали вступление развитых стран в постиндустриальную стадию развития. На современном этапе мировоззренческие ориентиры начинают меняться и приобретают общечеловеческий характер — это нормы экологической нравственности.
Однако неравномерность социально-экономического развития разных стран затрудняет решение экологических проблем, которые были бы приемлемы для всех. Один ребенок на Западе потребляет столько, сколько 125 человек на Востоке. И все же большинство жителей развитых стран не захотят отказаться от жизненных благ, несмотря на то, что безудержный рост потребления составляет основную причину деградации природной среды в развивающихся странах. Экологическая безнравственность объясняется несколькими стереотипами, характерными для жителей развитых стран.
Эгоизм. Большинство людей, даже те, кто призван принимать ответственные решения, преследуют личные интересы. Политики неохотно берутся за решение природоохранных мероприятий, поскольку они не сулят быстрых дивидендов и это может повлиять на результаты выборов, а промышленники отклоняют любые предложения, которые угрожают их прибылям и экономическому прогрессу.
Жадность. Когда приходится выбирать между выгодой и охраной природы, все решают деньги. Люди, ответственные за развитие тех или иных отраслей промышленности, всегда ратуют за минимальные природоохранные расходы.
Невежество. Большинство населения, в том числе чиновники, занимающие высокие посты, не получают полноценного экологического образования. Принятие иных решений объясняется подчас не злым умыслом, а элементарным невежеством.
Недальновидность. В отличие от других бедствий, экологические катастрофы надвигаются постепенно и незаметно. Это мешает согласованным действиям, которые предотвратили бы непоправимый вред. 
<< | >>
Источник: Под ред. А. С. Мамзина. История и философия науки: Учебное пособие для аспирантов. 2008

Еще по теме Изменение мировоззренческой стратегии человечества:

  1. От мировоззренческого тоталитаризма к мировоззренческой «толерантности»
  2. Основные стратегии межличностной борьбы Стратегия первая - принуждение
  3. Лекция VII От стратегии мира к стратегии роста
  4. Статья 451. Изменение и расторжение договора в связи с существенным изменением обстоятельств
  5. Раздел II. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
  6. Раздел II. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
  7. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ ДИАЛОГ В ОБРАЗОВАНИИ СТУДЕНТОВ Данилевич С.А.
  8. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ ФАКТОР ИННОВАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ Красюк В. Ф.
  9. Мировоззренческие основания классической философской традиции
  10. Какой мировоззренческий смысл имеют высшие ценности?
  11. III. ПЕРИОДИЗАЦИЯ И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДРЕВНЕРУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
  12. Мировоззренческая конфронтация Лейбница и Локка. Отношение к религии
  13. ПОСТМОДЕРНИЗМ КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ КООРДИНАТЫ ИНФОРМАЦИОННОГО ПРОСТРАНСТВА И ОБЩЕСТВА Демиров В.В.
  14. К ПРОБЛЕМЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВАНИЙ ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНА ИГРЫ Тлеубаев С.Ш.
  15. ИДЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА КИТАЯ В V - ш ВВ. ДО и. э. ПРОГРЕСС ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ ЗНАНИЙ И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ НАУК
  16. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНОСТЬ «ЗНАНИЯ» КАК ПРЕДПОСЫЛКА УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА Крюков В.М.
  17. Численность человечества
  18. Мир и Человечество
  19. §30. Существование человечества.