14. Взаимоотношения науки и общества в работе Дж. Беркала «Наука в истории общества» •

В каких аспектах может рассматриваться наука? •

Какие пути взаимоотношения науки и общества выделяет Дж. Бер- нал? •

Какое влияние оказывают «великие люди» на прогресс науки? Какую роль отводит Дж.Бернал социальным факторам в изменении техники

Основная литература

Бернал Дж.

Наука в истории общества. М., 1956. С. 17—38.

Дополнительная литература

Косарева Л.М. Методологические проблемы современной западной историографии науки // Методология историко-научных исследований, М., 1978,

Бернал Дж. Наука в истории общества <М., 1956. С. 18—21, 26, 27>

То, что наука является институтом, в котором десятки и даже сотни тысяч людей нашли свою профессию, — результат очень недавнего развития. Только в XX зеке профессия ученого становится сравнимой по значению с более старыми профессиями церковников и законников. Эта профессия признается

также чем-то отличным, хотя и сродным, от тех профессий медиков и техников, которые становятся менее зависимыми от традиций и все более проникаются наукой. Ее крепнущиі союз со специальными профессиями имеет тенденцию все больше отделить науку от обычных занятий, распространенных в обществе. <...> В настоящее время многим людям, независимо от их специальности, наука представляется родом деятельности, осуществляемой определенными людьми — учеными. Само по себе слово «наука» (science) не очень древнего происхождения. Вевел впервые употребил слово «ученый» (scientist) в 1840 году в свое^ «Философии индуктивных наук»: «Нам крайне нужно подобрать название для описания человека, занимающегося наукой вообще. Я склонен называть его Ученым». В нашем представлении эги люди разобщены: одни из них работают в скрытых и недоступных лабораториях со странными аппаратами, другие занимаются сложными вычислениями и доказательствами, и ЕСЄ они пользуются языком, понятным лишь их коллегам. Такое отношение действительно имеет некоторое оправдание: хотя наука и развивается, все больше влияя на нашу повседневную жизнь, она не становится от этого более понятной <..,• Наука уже приобрела столь много черт, характерных для исключительных свободных профессий (включая такие свободные профессии, которые требуют длительной практики и серьезного обучения), что, как общепризнано, гораздо легче распознать ученого, нежели познать, что такое наука. Действительно, легко определить науку как то, что делают ученые.

Институт науки как коллективное и организованное целое существует недавно, но он обладает особыми экономическими чертами, имевшими место еще в период, когда наука развивалась усилиями отдельных людей. Однако наука отличается, в общем, от всех других свободных профессий тем, что науи- ная практика не приносит непосредственной экономической выгоды. <...> Те или иные продукты науки вне определенного непосредственного применения не подлежат продаже, хотя в совокупности и в относительно короткий срок, воплотившись в технику и промышленность, они могут принести больше НОВОГО богатства, чем все другие свободные профессии, вместе взятые. В результате проблема добывания средств к жизни всегда была основным занятием ученого, и трудность разрешения этой проблемы в прошлом была основной причиной, задерживавшем развитие науки, и все еще задерживает его сегодня, хотя и в значительно меньшей степени. <...> В конечном счете как задачи ученого, так и оплата его труда исходят из социальных институтов и традиций, включая приобретающий с течением времени все большее значение институт самой науки. Это не обязательно означает унижение науки. Социальная направленность науки, по крайней мере вплоть до недавнего курса на ее милитаризацию, была обще: и ненавязчивой и могла оказать действенную помощь изобретательным умам, заставляя их сосредоточивать свое внимание на узловых проблемах текущей практики.

Действительное унижение науки — это разрушение и извращение, возникающие в обществе, в котором ценность науки определяется тем, как она может пополнить частную прибыль и средства уничтожения.

Однако вовсе не противоестественно судят те ученые, которые усматривают в этих извращающих науку целях единственную причину, в силу котороі общество, где они живут, поддерживает науку, и они не могут представить себе никакого другого общества, сильно и искренне ощущая, что вел эта социальная направленность науки является неизбежным злом. Они жаждут возврата к идеальному положению (которого в действительности никогда не существовало), где наука преследовала бы исключительно свои собственные цели. <...>

В ходе рассмотрения науки как института и ее особенностей мы недостаточно четко Еыделили один аспект, отличающий научный и технический прогресс от всех остальных аспектов достижений общества. Этой особенностью наук является их кумулятивный характер. Методы ученого имели бы неболь- тиую ценность, если бы он не овладел огромными запасами знаний и опыта, накопленного раньше. Вероятно, ни одно из этих положений нельзя считать совершенно точным, но они достаточны для ученых-практиков, которые нашли отправные точки для будущей работы. Наука является развивающимся комплексом знаний, базирующихся на ряде соображений и идей, но еще больше — на опыте и действиях огромного потока мыслителей и тружеников. Одного знания того, что уже известно, недостаточно, чтобы называться ученым. Необходимо внести что-то свое в общее дело. Наука в любое время представляет собой общий итог всего того, чего она достигла к этому времени. Но этот итог не статичен. Наука — это нечто большее, чем общий комплекс известных фактов, законов и теори г Критикуя, часто столько же разрушая, сколько и создавая, наука постоянно открывает новые факты, законы и теории. Тем не менее все сооружение науки никогда не перестает развиваться. Она, если можно так сказать, вечно находится в ремонте, но в то же время всегда используется.

Именно этот кумулятивный характер науки отличает ее от других важнейших институтов человечества, таких как религия, право, философия и искусство. Разумеется, эти последние имеют более древнюю историю и традиции, чем история и традиции науки, и им уделялось больше внимания, чем науке, но все же они в принципе не являются кумулятивными. Религия имеет дело с сохранением «вечной» истины, в то время как в искусстве имеет значение скорее деятельность индивидуумов, чем школа. Ученый же всегда сознательно старается изменить принятую истину, и его работа очень скоро растворяется, вытесняется и теряет характер индивидуальной деятельности. Не только сами художники, поэты, но и все люди любуются, слушают или читают великие произведения искусства, музыки и литературы прошлого в оригинале, в точном воспроизведении или переводе. Благодаря своему непосредственному воздействию на человека эти произведения всегда остаются живыми.

И наоборот, лишь незначительное меньшинство ученых и историков науки (и вряд ли еще кто-либо другой) изучает великие исторические труды науки. Результаты этих трудов включаются в современную науку, тогда как их оригиналы хоронятся. Именно эти установленные отношения, факты, законы, теории, а не способ их открытия или того, как они были впервые преподнесены, имеют значение для большинства результатов.

Кокой смысл вкладывается в понятие «институт науки»?

Какой характер науки отличает ее от религии, права, философии, искусства?

<< | >>
Источник: А.И. Зеленкова. Философия и методология науки : учеб. пособие для аспират ов / А.И. Зе Ф56 ленков, Н.К. Кисель, В.Т. Новиков [и др.] ; под ред. А.И. Зеленкова. — Минск : АСАГ. - 384 с.. 2007

Еще по теме 14. Взаимоотношения науки и общества в работе Дж. Беркала «Наука в истории общества» •:

  1. 31. Проблема генезиса науки в работе Дж. Нидама «Общество и наука на Востоке и на Западе»
  2. Динамика взаимоотношений науки, политики и обществ
  3. Глава 3 ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ В ИСТОРИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ
  4. Внешний этос науки (наука и общество)
  5. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА: ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
  6. Варьяш О.И.. Пиренейские тетради : право, общество, власть и человек в средние века; [сост. и отв. ред. И.И. Варьяш, Г.А. Попова] ; Ин-т всеобщ, истории РАН. - М. : Наука - 451 с., 2006
  7. НРАВСТВЕННЫЙ АСПЕКТ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ
  8. А. Г. Ваганов Российская наука И ГЛОБАЛЬНОЕ СЕТЕВОЕ ОБЩЕСТВО
  9. НАУКА В МОДЕРНИЗАЦИОННОМ ПРОЦЕССЕ БЕЛОРУССКОГО ОБЩЕСТВА Тадеуш Адуло
  10. Е.А. Володарская Профессиональная идентичность ученого И ИМИДЖ НАУКИ В ОБЩЕСТВЕ
  11. 10. М. Вебер о призвании ученого и ценности науки в работе «Наука как призвание и профессия» •
  12. 1.Общество как саморазвивающаяся система. Структура общества: четыре подсистемы.
  13. Статья 94. Выход участника общества с ограниченной ответственностью из общества
  14. 6.6. Общество потребления как своеобразный модус гражданского общества
  15. 7.3. Гражданское общество как особый тип обществ