МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ТРАКТАТ

«Traite de metaphysique». Эмилия дю Шатле (1706—1749), с которой в 1733 г. Вольтер связал свою жизнь, сочла публикацию «Метафизического трактата» недопустимо опасной и хранила его рукопись среди своих бумаг, подлежащих сожжению после ее смерти.
При исполнеиии воли покойной секретарю Вольтера Лонша- ну посчастливилось заметить эту рукопись и спасти ее из огня.

Впервые «Метафизический трактат» был опубликован в 80-е годы XVHI в. в посмертном 70-томном Собрании сочинений Вольтера. Он представляет собой первый свод взглядов Вольтера на важнейшие философские вопросы. Многие из этих взглядов воспроизводились и развивались в последующих работах Вольтера, некоторая же их часть была им затем значительно изменена вплоть до радикального пересмотра и замены.

Перевод «Метафизического трактата» и всех последующих произведений Вольтера сделай по наиболее авторитетному из завершенных изданий полного собрания его сочинений: Voltaire. Oeuvres completes. Garniers freres/Edition de Louis Moland. V. 1—52. P. 1877—1882 (v. 17—22, 26-29). 1

Очевидная опечатка: вместо «шестнадцать планет» надо читать «шесть планет», известных во времена написания «Метафизического трактата» (Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер, Сатурн). 2

Аббат Дюбо, Жан-Батист (1670—1742)—историк, секретарь Французской академии наук, опубликовал упоминаемые Вольтером «Размышления» в 1719 г. 3

Имеются в виду в первую очередь Декарт и Лейбниц. 4

Имеется в виду ньютоновский принцип «гипотез не создаю». 5

Эти слова относятся прежде всего к Декарту, которого Вольтер неоднократно называл создателем «романов» о мире, о душе и т. д. 6

Называя в числе своих оппонентов античных скептиков, Вольтер здесь полемизирует, по сути дела, в основном с субъективно-идеалистическими положениями философии Беркли. 7

Имеются в виду и схоластики. 8

Имеются в виду картезианцы.

0 Второзаконие, XXIII, 13.

10 Имеется в виду вероучение Евангелий, приписываемое Иисусу Христу.

11 Ламот-Леване, Франсуа (1588—1672)—французский философ- вольнодумец, учивший о независимости моральных норм от религии.

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ НЬЮТОНА

«Elements de la philosophie de Newton». Первые главы этого произведения Вольтер передал голландскому издателю Леде в 1736 г. Длительное время не получая последующих глав от Вольтера, издатель поручил написать их одному голландскому математику и в таком виде опубликовал рукопись в 1738 г. После протестов Вольтера в том же году было опубликовано другое, просмотренное и одобренное им издание «Основ философии Ньютона». В 1740 г. Вольтер опубликовал в Голландии работу под названием «Математика Ньютона». В 1741 г. он осуществил во Франции (но с указанием Лондона в качестве места публикации) полностью переработанное издание «Основ философии Ньютона», разделив книгу на три части, первой из которых стала «Метафизика». Во второй и третьей частях, посвященных ньютоновской физике, написанное голландским математиком было замещено вольтеровскими текстами. В 1748 и 1756 гг. при подготовке к печати собрания своих сочинений Вольтер исключил ряд глав из второй и третьей частей книги, добавив (1756 г.) к первой части главу «Сомнения о свободе, которую называют свободой безразличия».

В книге Вольтера, успешно способствовавшей ознакомлению европейского общества с передовой физической теорией, одновременно излагалась совокупность философских воззрений, которые знаменовали новый этап в развитии материалистической мысли во Франции и объективно подготавливали почву для ее дальнейшего мощного взлета.

В настоящем издании публикуется перевод первой части и введения ко второй части «Основ философии Ньютона».

Именно в них сконцентрировано философское содержание этой работы Вольтера. 1

В 60-е годы (статья «Пространство» в «Философском словаре») Вольтер решительно отмежевался от ньютоново-кларковой трактовки пространства как «чувствилища бога». 2

Это существенное изменение в вольтеровском понимании воли по сравнению с «Метафизическим трактатом»: мысль Вольтера движется в сторону материалистического детерминизма, признаваемого универсально значимым.

НЕСВЕДУЩИЙ ФИЛОСОФ

«Le philosophe ignorant». Работа была опубликована в 1766 г. в нескольких сборниках произведений Вольтера. В 1767 г. она под заглавием «Вопросы ничего не знающего человека» появилась в IV томе вольтеровских «Новых разных произведений».

В «Несведущем философе», означавшем возвращение Вольтера — после четвертьвекового перерыва — к жанру философского трактата наиболее детально и рельефно выражена скептическая форма вольтеровского философствования во всей ее многозначности и вместе с тем в той заостренности против последовательно материалистического миропонимания, какую она приняла со второй половины 60-х годов в условиях мощного развертывания воинствующего атеистического материализма Гольбаха и Дидро. Проведение общепросветч- тельского тезиса о свойственном людям существенном «незнании» с целью разрушения теологической догматики и утверждения ряда материалистических воззрений на природу и человека сочеталось в этом и последующих философских трактатах Вольтера с возрастанием характерной для деистов абсолютизации актуальной ограниченности естественнонаучного исследования и эмпирико-сеисуалистической методологии, создающей принципиальные препятствия для широких философских обобщений. При этом девальвация последних закономерно распространялась и на «метафизику» вольтеровского деизма, свидетельствуя о растущем разочаровании самого Вольтера и убедительности его собственных теоретических «доказательств» бытия бога.

Несостоятельность антиматериалистического истолкования актуальной ограниченности человеческих знаний была аргументированно показана в «Системе природы» (1770) Гольбаха. 1

«Зрелище природы» (1732) — пользовавшаяся широкой известностью книга теолога Ноэля Антуана Плюша (1688—1761), Приор и шевалье — персонажи, ведущие между собой беседу на страницах этой книги. 2

Имеется в виду Декарт. 3

Бытие, IX, 5. 4

Леопольд I — германский император (1658—1705). 5

Вольтер говорит об изменении своего понимания проблемы свободы и необходимости по сравнению с «Метафизическим трактатом».

е Евангелие от Луки, XVI. 26. 7

Имеется в виду статья «Спиноза» в «Историческом и критическом словаре» Бейля. 8

Альберт Великий (род. между 1193—1207, ум. 1280) — немецки й теолог, философ и естествоиспытатель. 9

Абелли (1603—1691) — французский теолог, автор книги «Существо теологии». 10

Имеется в виду Лейбниц, учивший, что люди живут в лучшем из возможных миров. 11 Имеется в виду Лейбниц с его учением о монадах. 12

Кэдворт, Ралф (1617—1688) — английский философ-идеалист, главный представитель группы кембриджских платоников, автор книги «Истинная интеллектуальная система вселенной». 13

Имеются в виду древние иудеи. 14

Имеется в виду учение английского философа Томаса Гоббса (1588—1679), что люди по природе своей злы и в «естественном состоянии» для них характерна «война всех против всех». 15

Ламберт—французский иезуит, автор «Собрания любопытных наблюдений о нравах, обычаях, искусствах и науках у различных народов Азии, Африки и Америки» (1749).

10 Шарден, Жан (1643—1713) — французский путешественник, побывавший в Индии, Иране, Закавказье, Крыму и других странах, автор книги «Путешествие в Персию» (1686). 17

Пифагор (ок. 580—500 до н. э.) — древнегреческий философ. 18

Залевк (VII в. до н. э.) — законодатель греческой колонии Локры в Южной Италии. 19

Гесиод (VIII в. до н. э.) —древнегреческий поэт, автор «Теогонии». 20

Диоген Лаэртский (1-я половина III в.) — греческий писатель, автор важнейшего сводного труда по истории античной философии «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». 21

Арно, Антуан (1612—1694) — французский философ и теолог-ян- сенист. 22

Эпиктет (ок. 50—138) — римский философ-стоик. 23

Антоний Пий — римский император (138—161). 24

Юлиан Отступник — римский император (361—363), отвергший христианство и пытавшийся восстановить язычество в качестве официальной религии. 25

«Блистательные прегрешения» — выражение крупнейшего из «отцов церкви» Аврелия Августина (354—430). 26

Имеется в виду знаменитый спор в средневековой схоластике относительно того, существуют ли общие понятия реально или же только номинально. 27

Дуне Скот Иоанн (1265/66—1308) — виднейший средневековый схоласт, критик Фомы Аквинского. 28

Фома Аквинский (1225—1274) — крупнейший средневековый теолог, основатель томизма как ведущего философского течения в католицизме. 29

Эколампадий — псевдоним немецкого реформатора начала XVI в. Гейсгена, безуспешно пытавшегося примирить учения Лютера и Цвингли. 80

Меланхтон (Шварцерд), Филипп (1497—1560) — немецкий протестантский богослов, сподвижник Лютера. 81

Имеется в виду Янсениус, основатель янсенизма.

32 Имеется в виду испанский теолог Луис Молина (1535—1601), оспаривавший учение Фомы Аквинского о благодати и предопределении. Его последователи — молинисты — были постоянными оппонентами янсенистов. 83

Имеется в виду Жан-Жозеф Мур (1682—1738) —«сюринтенданте музыки» герцогини Мэнской. 84

Фукидид (ок. 460—395 до н. э.)—древнегреческий историк.

35 Ксенофонт (ок. 430—335 до н. э.) — древнегреческий историк.

86 Апедевт — вводимый Вольтером персонаж, имя которого означает по-гречески «невежда». 87 Тацит, Публий Корнелий (ок. 55 — ок. 120)—крупнейший древнеримский историк. 88

Карл Великий — франкский король (768—814) и император (с 800 г.).

Гольдаст из Хайминсфельда (1576—1635) — немецкий историк, автор «Собрания имперских конституций» (1613).

Нерон — римский император (54—68).

<< | >>
Источник: Вольтер. Философские сочинения / Сер. Памятники философской мысли; Изд-во: Наука, Москва; 751 стр.. 1988

Еще по теме МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ТРАКТАТ:

  1. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ТРАКТАТ
  2. СТРУКТУРА ТРАКТАТА ДИОГЕНА ЛАЭРЦИЯ В СВЯЗИ С АНАЛИЗОМ СОДЕРЖАНИЯ ОТДЕЛЬНЫХ КНИГ ТРАКТАТА
  3. МИР, ИЛИ ТРАКТАТ О СВЕТЕ
  4. МИР, ИЛИ ТРАКТАТ О СВЕТЕ
  5. ПЯТНАДЦАТЫЙ ОТДЕЛ МЕТОДИКА (ТРАКТАТА
  6. Георгиевский трактат
  7. "Логико-философский трактат"
  8. Роль примера в трактатах Аристотеля
  9. К пятнадцатому отделу. Методика (трактата)
  10. ТРАКТАТ О СТИХОТВОРНОЙ РЕЧИ
  11. АДМИНИСТРАТИВНАЯ ПРАКТИКА И ЮРИДИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
  12. ПОТЕРЯ АМУРА. НЕРЧИНСКИИ ТРАКТАТ.