<<
>>

POST FACTUM

Теперь наступил момент выразить глубокую благодарность моим друзьям. Прежде всего я ее адресую моим дорогим коллегам и старинным друзьям Арнольду Дэвидсону и Жанни Карлие, которые принуждали меня развивать мои размышления и выражать мои мысли об очень важных проблемах.
Элен Монсакре предоставила нам очень эффективную помощь для осуществления этих бесед. Я хочу от всего сердца поблагодарить ее за те при- ободрения и советы, которые она без устали нам давала. Очень ценные советы я также получал от очень дорогих мне коллег Сандры Ложье, Жана- Франсуа Балоде, Алена Сегонда, перечитавших окончательный вариант этого произведения и сделавших свои очень полезные замечания. Таким образом, эта книга родилась в атмосфере сердечности и дружбы.

Я хотел бы в конце наших «Бесед» поступить как некогда Аррьен, автор «Руководства» Эпиктета: в завершение своей книги он процитировал несколько текстов других писателей, которые, по его мнению, сжато излагали все, что ему хотелось сказать. В свою очередь, я предложил бы, следуя хронологическому порядку, краткую антологию текстов, которые я не смог цитировать вообще или полностью, по поводу чувства существования или космического и «океанического» чувства. Комментарий сделал бы их пресными. Они говорят сами за себя. Это будет еще один способ общения, косвенным образом, с моим читателем.

Чжуан-цзы

Я знал о дао только то, что о нем может знать уксусная мушка, запертая в миске. Если бы учитель не приподнял надо мною крышку, я по-прежнему не замечал бы Вселенную с ее грандиозностью, ее безмерностью

Сенека

<...> у меня всегда много времени отнимает само созерцание мудрости: я гляжу на нее с изумлением, словно на Вселенную, которую подчас вижу как будто впервые 16.

Паскаль

Я не знаю, ни по чьей воле я в этом мире, ни что такое мир, ни что такое я сам. <...>

Я вижу пугающие пространства Вселенной, которые меня окружают, я понимаю, что нахожусь в каком-то уголке этих просторов, но не знаю, ни почему я оказался именно здесь, а не в другом месте, ни почему краткий срок, отпущенный мне для жизни, назначен именно в этой, а не в другой точке целой вечности, которая была до меня и будет после. Повсюду я вижу только бесконечность, объемлющую меня как атом, как тень, которая существует лишь на один безвозвратный миг. Я знаю лишь то, что скоро должен умереть; но самое для меня неведомое — эта смерть, избежать которой мне не удастся 3). Руссо

...Ощущенье существования, освобожденное от всех других впечатлений, представляет само по себе драгоценное чувство удовлетворенности и покоя, которого одного было достаточно, чтобы сделать это существованье милым и радостным всякому, кто умеет отстранять от себя чувственные, беспрестанное появляющиеся, чтобы отвлечь нас от него и нарушить в этом мире его сладость.

...Нежное и глубокое мечтанье овладевает тогда его чувствами, и в сладком опьянении он теряется в безмерности 4) этой прекрасной системы, с которой чувствует себя слитым. Все отдельные предметы ускользают тогда от него; он видит и чувствует себя во всем 5).

Кант

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем еще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне»6'.

Гёте

Я не ищу покоя столбняка.

Способность потрясаться — высока,

И непривычность чувства драгоценна

Тем, что роднит с безмерностью Вселенной 7).

Я, и сам, как мир, меняясь,

К изумленью призван здесь 8).

Непосредственное восприятие первоначальных феноменов погружает нас в некоторый вид тревоги 9).

Уильям Блейк

Небо синее — в цветке

В горстке праха — бесконечность;

Целый мир держать в руке,

В каждом миге видеть вечность 10).

Торо

Я смотрю на листья ольхи и тополей и всем сердцем ощущаю их трепет, но, подобно озеру, мой дух не встревожен — это всего лишь легкая зыбь.

Отчего бы мне чувствовать себя одиноким? Разве наша планета не находится на Млечном Пути?

Как же мне не ощущать своего родства с землей? Разве сам я не состою отчасти из листьев и растительного перегноя?

Может быть, человек никогда не сообщает человеку самых поразительных и самых реальных фактов. Истинная жатва каждого моего дня столь же неуловима и неописуема, как краски утренней и вечерней зари.

Это — горсть звездной пыли, кусочек радуги, который мне удалось схватить п).

Ницше

Допустим, мы сказали «да» однажды и только раз, но таким образом скажем «да» не только нам самим, но всему существованию. Потому что ничто не изолировано ни в нас самих, ни в вещах. И если даже один-единственный раз счастье заставило трепетать нашу душу, целая вечность была необходима, чтобы создать условия этого единственного события и вся вечность была одобрена, искуплена, обоснована, оправдана, утверждена в этом единственном уникальном мгновении, когда мы сказали «да» 12).

Ф. Томпсон

Всякие вещи, близкие или дальние, скрытым образом связаны друг с другом бессмертной силой, так, что вы не можете сорвать цветок, не побеспокоив звезду 13).

Гуго фон Гофмансталь

Большинство людей не живут в жизни, но в ее имитации, в некотором роде алгебры, где ничего не существует и где все только означает. Я хотел бы глубоко испытывать бытие всякой вещи 14)

Мы никогда не можем назвать вещь совершенно такой, какая она есть 15).

Он шел через поля, юный мальчик шестнадцати лет, когда взглянул на небо и увидел кортеж белых цапель, пересекающий небо в вышине: и ничего больше, только белизна живых созданий, скользящих в синем небе, ничего, только эти два цвета, один с другим; это неизгладимое впечатление вечности мгновенно пронзило его душу и отделило то, что было связано, связало то, что было отделено, так что он упал на землю как подкошенный 16).

Рильке

(...) Мы должны понимать наше существование как можно шире-, все, даже неслыханное, должно найти в нем свое место. Вот в сущности единственное мужество, которое требуется от нас: без страха принимать даже самое странное, чудесное и необъяснимое, что нам может встретиться. То, что люди были трусливы в этом отношении, нанесло жизни безмерный вред; все, что принято называть «видениями», весь так называемый «мир духов», смерть, — все эти столь близкие нам явления были так вытеснены из жизни нашим ежедневным страданием, что даже чувства, которыми мы могли их воспринимать, почти отмерли. <...> Но страх перед необъяснимым сделал беднее не только существование отдельного человека, и отношения человека к человеку стали благодаря ему бедными и как бы были вынуты из потока бесконечных возможностей на плоский берег, где уже ничего случиться не может 17).

Витгенштейн

<...> Мой опыт, мой самый настоящий опыт <...> я думаю, что лучший способ описать его — это сказать, что когда я переживаю его, я умиляюсь существованием мира. <...> И теперь я опишу опыт как умиление миром и скажу: это тот опыт, когда я вижу мир как чудо 18).

Сезанн

Огромность, бурный поток мира в маленьком кусочке материи 19).

Анри Лабори Опыт моря слишком безмерен, слишком мистичен, чтобы его можно было низвести до межиндивидуальных отношений... Имеется принципиальное сущностное различие между межиндивидуальными отношениями, которые находятся в культурном пространстве, и тем, что вы испытываете, когда вы один в море, прекрасной звездной ночью, в умилении от великолепия и огромности космоса, чувствуя себя полностью поглощенным этой безмерностью, не имея возможности делать ничего другого, как только участвовать в ней, и словами никогда не удастся описать этого. <...> В море я уже не сам собою, в море я — космос 20).

<< | >>
Источник: Адо Пьер. Философия как способ жить: Беседы с Жанни Карлие и Арнольдом И. Дэвидсоном / Пер. с франц. В. А. Воробьева. — М.; СПб.: Изд-во «Степной Ветер»; ИД «Коло».. 2005 {original}

Еще по теме POST FACTUM:

  1. Богословие о постижении свойств материи
  2. 4. Научная литература на иностранных языках
  3. AFTER TWENTY YEARS OF TRANSFORMATION: ON THE TYPOLOGICAL DIFFERENTIATION OF POSTCOMMUNIST CAPITALISM(S) Norkus Zenonas
  4. § 6. Первое установление закона и различие двух его значений
  5. ЛОГИКА И ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ НАУКИ
  6. УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ. ПОЗИЦИЯ В СПОРЕ ЭМПИРИЗМА И РАЦИОНАЛИЗМА
  7. Личность террориста
  8. 1.4.3 «Первый блин комом» в богословии иконопочитания: Ипатий Ефесский
  9. Существовал ли древнехристианский скептицизм?
  10. Она сражалась до последнего
  11. После этого, значит по причине этого
  12. ПАРАНОЙЯ
  13. •«КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ»
  14. Динамика развития отдельных фаз и роль психогенных провокаций