<<

ПРИМЕЧАНИЯ

I. В церковных объятиях

" Райнер Шюрман был немец по происхождения, но прекрасно владел французским. В 1971 году я входил в Ученый совет по его кандидатской диссертации на тему: «Maitre Eckart ou la Joie errant» (Майстер Экхарт, или Странствующая радость).

А. Биро, крупный специалист по Хайдеггеру, резко шюрмановское критиковал его толкование этого философа. В своей докторской диссертации, представленной к защите к 1980 году (Le Principe d'anar- chie. Paris: Le Seul, 1982) Шюрман как раз поставил себе задачей извлечь выводы из мысли Хайдеггера: невозможность объединить реальное вокруг центрального принципа. Он стал впоследствии блестящим преподавателем в Соединенных Штатах и написал замечательное автобиографическое повествование: Les Origines. (Первоистоки) Paris: Fayard, 1978. 2)

М. Hulin. La Mystique sauvage. Paris, 1993. P. 56-57. 3)

Lettres a Lucilius. 66 (6). В рус. переводе: Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Пер. С. А. Оше- рова. М.: Наука, 1977. (Серия «Литературные памятники».) 4)

См.: М. Hulin. La Mystique sauvage. P 27. 5)

Рене Пуарье (Rene Poirier) (1900-1995), член Института (1956), избранный профессором Сорбонны в 1937 г., руководитель Научной миссии в Бразилии с 1939-го по 1945 гг., возвратился в Сорбонну после 1945 года. Является автором двух важных работ: «Remarque sur la probability des inductions» (Замечания о вероятности индукций) (1931) и «Essai sur quelques caracter des notions d'espace et de temps» (Очерк некоторых признаков понятий пространства и времени) (1932). В целом его работы относились к эпистемологии; определение «интеллектуальной антропологии». Это был человек удивительно проворного ума, излагавший на лекциях как логические теории, в которых я ничего не понимал, так и тонкие психологические анализы, например, о зависти или веровании. 6)

Автор «Histoir de la morale en France» (История морали во Франции) (1930-1931), «L'ldee de bien» (Идея добра) (1908), «La Science des faits moraux» (Наука моральных фактов) (1925), Альбер Байе (Bayet) был приверженцем светской морали, на перепутье между наукой о морали (наука моральных фактов) и моралью науки (то есть морали, основанной на науке). 7)

Рене ле Сен (Rene Le Senne) (1888-1954), профессор Сорбонны, был, помимо прочего, автором следующих произведений: «Traite de Morale generale» (Основы общей морали) (1942), «Traite de caracterologie» (Основы характерологии (1946), «Obstacle et valeur» (Препятствие и ценность) (б. г.). Его мысль вписывается в духовную и идеалистическую традицию. Из его курса я в основном запомнил идею «коллизии обязанностей». 8)

Социолог школы Дюркхейма. В своей книге «La Foi juree» (Клятвенная вера) (1922), чтобы объяснить формирование договорной связи, Ж. Дави придавал большое значение индийскому обычаю potlatcb (дар, представляющий собой вызов на равноценный дар). Это слово забавляло студентов. 9)

Р. Байер (R. Bayer) был женат на дочери Э. Брсйе, которая с необыкновенной заботой занималась учениками своего мужа, в том числе и мною, когда его разбил паралич после приступа инсульта, случившегося в Соединенных Штатах. Он, в частности, был автором двух важных трудов: «Traite d'esthetique» (Основы эстетики) и (Este- thique de la grace» (Эстетика благодати). 10) Ж.

Валь (J. Wahl) (1988-1974), профессор Сорбонны с 1936 года; вследствие преследований против евреев он уезжает в Соединенные Штаты в 1942 году. Возвращается на кафедру в Сорбонну в 1945 году, руководит «Revue de Metaphysique et le Morale» (Журнал метафизики и морали), учреждает Философский коллеж. Среди его произведений можно, в частности, назвать «Le Role de i'idee d'instant dans la philosophic de Descartes» (Роль идеи мгновения в философии Декарта); «La Philosophic pluraliste d'Angleterre et d'Americjue» (Плюралистская философия в Англии и Америке); «Etude sur le „Parmenide" de Platon» (Исследование о „Пармениде" Платона); «Le Malheur de la consiences dans la philosophic de Hegel» (Сознание как зло в философии Гегеля) (1930); «Etude kierkegaardiennes» (Кьеркегор: исследования); «Traite de metaphysique» (Основы метафизики). Способствовал распространению во Франции англосаксонской философии и Хайдеггера.

п) Н. Бердяев (1874-1948), родился в Киеве; пытается после революции 1917 года, к которой не относится враждебно, сохранить «духовную культуру». Вице-президент Общества писателей, он становится в 1920 году профессором Московского университета, но исключен в 1922-м. После переезда в Германию, где пишет «Новое средневековье», перезжает в 1924 году во Франции, в Кламаре; здесь пишет свои наиболее значительные книги: «Очерк духовной автобиографии» (1938), переводит книгу Жакоба Боэма: «Mysterium magnum». В равной степени мистическое и революционное, его творчество представляет собой яркое выступление в защиту свободы духа.

12) П. Анри (P. Henry), подданный Бельгии, профессор теологии в Католическом институте, автор с А.-Р. Швейцером замечательного издания «Эннеад» Плотина, преподавал теологию просветления. Симпатизировал изысканиям Тейара де Шардена. В работе «Plotin et l'Occident» (Плотин и Запад) (1934) раскрыл влияние Плотина на латинский мир. 13) А.-Ш. Пуэш (H.-Ch. Puech) (1902-1986), директор по учебной части в Практической школе высших знаний (Отдел религиозных наук), потом штатный сотрудник кафедры истории религий в Коллеж де Франс (1952-1972), специалист по гностицизму и манихеизму, издатель и переводчик нескольких гностических текстов, открытых в Наг-Хаммади. 14)

П. Курсель (Courcelle) (1912-1980), завуч в Практической школе высших знаний (Отделение исторических и филологических наук), потом действительный член кафедры античной литературы в Коллеж де Франс (1952-1980), автор очень важных произведений, в частности: «Les Lettres grecques en Occident, de Macrobe a Cassiodore» (Греческая литература на Западе; от Макробия до Кассиодора) (1948); «Recherches sur les „Confessions" de saint Augustin» („Исповедь" святого Августина: Исследования) (1968); «Les „Confessions" de saint Augustin dans la tradition litteraire» („Исповедь" Святого Августина в литературной традиции) (1963). Считал себя учеником Поля Анри и его метода буквального цитирования при установлении литературных влияний. 15)

Р. Кадью (R. Cadiou), профессор Католического института, автор интересных работ об Оригене, весьма заботливо руководил моей диссертацией в Католическом институте. Я называю его «таинственным», потому не понимало до конца его позицию по отношению к Церкви; когда объявил ему в письме, что отказываюсь от церковного статуса, он ответил мне так: «Высказать вам мое мнение было бы сложным делом. Поскольку направление моих чувств не очень разнится с вашим, я хотел бы для себя быть избавленным от объяснений. Конкордатный в случае церковников никогда не восхищал меня, и я весьма одобрял тенденцию сближение с точкой зрения Восточной церкви, в частности, в доктрине досточтимого кардинала Сюара. 16)

П.-М. Шуль (Р.-М. Schul) (1902-1984). После преподавательской работы в лицее d'Aurillac и в нескольких уни- верситетах в провинции, он был мобилизован в 1939 году. Попал в плен и был интернирован в различных лагерях в Германии. После войны назначен профессором в Сорбонне. Написал среди прочего: «Essai sur la formation de la pensee grecque» (Очерк формирования греческой мысли) (1934); «Machinism et philosophic» (Механизм и философия (1938); «Le Merveilleux, la pensee et Taction» (Чудесное, мысль и действие (1952). Занимался также вопросами искусства живописи. 17)

Journal de l'abbe Mungnier. Paris, 1985. P. 378. 18)

Вышла в изд. Le Cerf, 1989; см. также: Y. Congar. Journal d'un theologien, 1946-1956. Paris: Le Cerf, 2001.

II. Ученый, учитель, философ

" P. Рок (R. Roques), каноник епархии Альби. Штатный научный руководитель на V отделении Практической школы высших знаний по теме: «Doctrines et methodes du haut Moyen Age» (Доктрины и методы позднего средневековья). Я познакомился с ним в 1945-1946 году во время моего года учебы в Париже в Доме на улице Кассет.

21 П. Виньо (P. Vignaux) (1904-1987) был преемником в 1934 году Этьена Жильсона на должности Штатного научного руководителя, на V отделении, исследований на тему «История средневековых теологий»; был председателем Отделения с 1962 по 1972 годы. Особенно интересовался номиналистскими философами конца Средних веков. Христианский профсоюзный деятель, он играл важную роль в создании ФДКТ (Французской демократической конфедерации труда). Я также был членом ФДКТ в 1960-е годы, и потому мне посчастливилось сотрудничать с ним.

3) Встречи «Эраноса», которые проводятся до сих пор, были учреждены К. Г. Юнгом (для проведения регулярных конференций по аналитической психологии. — Ред.) в чудном месте: на швейцарском берегу озера Мажор, в Ас- коне. Первая встреча имела место в 1933 году под названием: «Йога и медитация на Востоке и на Западе». На эти встречи, помимо других, были приглашены (перечень длинный): А. Корбэн, Ж. Даньелу, Ж. Олтон, К. Керени, Л. Масиньон, П.-Ж. де Менас, П. Пельо, А.-Ш. Пуэш, К. Рэн, С. Самбурски, Ж. Шолем, Е. Шредингер и т. д. Наиболее впечатляющей для меня личностью, во время моего пребывания на этих встречах в 1968 году, был биолог А. Портманн.

""Thomas Mann. Lettres. Т. Ill, 1948-1955. Paris, 1973. P. 424. 5)

A. Einstein. Comme je vois le monde (Как я вижу мир). Paris, 1979, P. 10, 17-19. 6)

M. Merleau-Ponty. Eloge de la philosophic (Похвала философии). Paris, 1953. P. 53, 54~5 57) Париж, 1900.

III. Философская речь

u A. Meillet. Bulletin de la societe de linguistique de Paris (Бюллетень Парижского лингвистического общества). 32 (1931) Отчеты. P. 23. 2)

Н. G. Gadamer. Wahrheit und Methode (Истина и метод). i960. S. 345. (Рус. пер. 1989.) 3)

V. Goldschmidt. Reflexions sur la methode structurale en histoire de la philosophic (Размышления о структуральном методе в истории философии). В сборнике: Metaphysique, Histoire de la philosophic (Метафизика, история философии). Recueil d'etudes offert a Fernand Brunner. Neuchatel, 1981. P. 230-231. 4)

Epictcte. Entretiens. Ill, 23, 29. (В рус. пер.: Беседы / Пер. Г. А. Тароняна // ВДИ. 1975. № 2-4; 1976. N° 2.) 5)

V. Goldschmidt. Les Dialogues de Platon. Paris, 1947. P. 3. 6)

P. A. Brunt. Marcus Aurelius in his Meditations // Journal of Roman Studies. 64 (1974). P. 1-20. 7)

R. B. Rutherford. The Meditations of Marcus Aurelius. Oxford, 1989. " Е. Н. Gombrich. Symbolic Images, Studies in the Art of Renaissance, II, Oxford: Phaidon, 1978. P. 1-5. 2)

D. E. Hirsch. Validity in Interpretation. New Haven, 1967. 3)

G. Naddaf. L'Origine et revolution du concept grec de phusis (Происхождение и эволюция греческого понятия phusis). The Edwin Mellen Press. Lewiston, Queenston, Lampeter. Canada, 1992. 4)

Dr. Logre. L'Anxiete de Lucrece. Paris, 1946. 5)

E. Bertram. Nietzsche. Essai de mythologie. Paris, 1990. Preface par Pierre Hadot. P. 34. 6)

R. Ruyer. La Gnose de Princeton. Paris, 1974. P. 220. 7)

Nietzsche. Humain trop humain (Человеческое, слишком человеческое). Т. II; Fragments posthumes (Посмертные фрагменты). § 168. Т. Ill, 2. Paris: Gallimard, 1988. P. 74. 8)

Опубликована также в: Etudes de philosophic ancienne (Исследования философии древних). Paris, 1998. P. 3-11. 9)

M. Tardieu. «Legon unaugurale», prononcee le 12 avril 1991. Paris: College de France.

V. Объединяющий опыт и философская жизнь

" Е. Brehier. La Philosophic de Plotin. Paris: Vrin, 1982. P. 97-98.

2) Paris. P. U. F. «Perspectives critique», 1993.

Plotin. Traite 38. Paris: Le Cerf. P. 349. (Труды Плотина в рус. пер. см.: Избранные трактаты // Вера и разум. 1898. № 8, 9, її, 13, 14, 17, 19; 1899. N5 2, 6, її —15; 1900. № 18-21; в кн.: История эстетики. Т. і. М., 1962. С. 224-235; в кн.: Антология мировой философии. Т. і. Ч. і. М., 1969. С. 538— 5 54-)

4) Plotin. Traite 9. Paris: Le Cerf. P. 82 (гл. 3, стрк. 49).

" Schitao. Les Propos sur la peinture du moine Citrouille- amere (Рассуждения о живописи монаха Горькая Тыква). Paris, 1984. Р. 45.

6) Plotin, Porphyre. Paris, 1999. P. 15. 7)

Sagesses du monde (Мудрецы мира). Ed. par G. Gadoffre. Paris, 1991. P. 9-26. 8)

Anne Chenc. Histoire de la pensde chinoise (История китайской мысли). Paris, 1997. P. 198.

VI. Философская речь как духовное упражнение

0 В статье, опубликованной в: Anthropologic de la Grece antique (Антропология античной Греции). Paris, 1968 (2-е изд. 1982. P. 252). 2)

J.-P. Vernant. Mythc et pensee chez les Grecs. Paris, 1965, Т. I. P. 94. 3)

Etique a Nicomaque. VI. 1147 a 22. (Рус. пер. Э. Л. Рад- лова (1908); Н. Брагинской в кн.: Аристотель. Сочинения. Т. 4., М„ 1983.) 4)

Е. Brisson. Le Sacre du musicien. La reference a L'Anti- quitc chez Beethoven (Посвящение музыканта. Обращение к античности Бетховена). Paris, 2000. Р. 261. 5)

La Gnose de Princeton. P. 216.

«Я знаю, что я рожден смертным, и живу лишь однажды, но когда я следую мудрым круговым обращениям светил, я уже не на земле, но рядом с Зевсом питаюсь божественной амброзией» (Anthologie palatine. IX, 577).

7) Н. Reeves. Malicorne. Paris, 1990. P. 183.

s) G. Ginzburg. Making Things Strange. Representations 56. Fall 1996. P. 8-28.

VII. Философия как жизнь и как поиск мудрости

0 I. Hadot. Tradition sto'icienne et idees politique au temps des Gracques (Стоическая традиция и политические идеи во времена Гракхов). Revue des Etudes latines. 48 (1971). P. 133-179.

2) Plutarque. Si la politique est l'affaire des vieillards. 26, 796 d. 3)

F. von Biedermann. Goethes Gesprache. Lpz., 1910, Т. IV. P. 469. 4)

Nietzsche. CEuvres completes. Т. V. Paris: Gallimard, 1982. P. 530. 5)

Ciceron. Tusculanes (Тускуланские беседы). V, и, 33; Lucullus. 3, 7-8. 6)

Michelet. Journal. Т. I. P. 393. 7)

J.-P. Brisson, J.-P. Vernant. P. Vidal-Naquet. Democratic, citoyennete et heritage greco-romain. Paris: Liris, 2000. 8)

Sextus Empiricus. Contre les proffeseurs (Против ученых). XI, 178-180. (Рус. пер.: Секст Эмпирик. Сочинения / Вступл. и пер. А. Ф. Лосева. Т. 1-2. М., 1975-1976.) 9)

Tractatus. 6. 4311. (Tractatus logico-philosophicum; опубликован вначале в Германии (Leipzig, 1921), переведен в Англии (London, 1922) с предисловием Рассела (рус. пер.: М„ 1958.) 10)

Ср: P. Hadot. Plotin et Heidegger. Critique, 145, 1959. P. 550.

10 Second Faust. Vers 6272. 12)

См.: Marc Aurele (V, 6, 3) в пер. P. Hadot. La Citadelle enterieure. P. 6272. 13)

Пер. с нем.: August Dietrich avec une preface de Miguel Abensouretde Pierre-Jean Labarriere. P.: Rivages Poche, 1994. 14)

Simon Leys. La Foret en feu. Paris, 1983. P. 39. 15)

Kant. Critique de la Raison pratique. Trad. E. Gibelin et E Gilson. Paris, 1983. P. 136. (В рус. пер.: Иммануил Кант. Сочинения: В 6 т. Т. 4. М., 1963-1966.) 16)

Dante, la philosophic et les laics. Paris: Le Cerf / Editions universitaires de Fribourg, 1996. 17)

Kant. Vorlesungen iiber die philosophische Enzyclopadie (Kants ges. Schriften, XXIX. Berlin: Akademie, 1980. P. 12.) 18)

B. Groethuysen. Anthropologic philosophique. Paris, 1952. P. 80.

19> Kant. Vorlesungen... (n. 17. P. 8).

20) G. Friedmann. La Puissance et la Sagessc. Op. cit. P. 360.

VIII. От Сократа до Фуко.

Долгая традиция

Nietzsche. Humain trop humain; Le voyageur et son ombre (Путешественник и его тень). § 86.

2) Напр.: Essais. Ill, 13. Paris: Gallimard. «Bibl. de La Pleia- de», 1992. P. 1090. (В рус. пер.: Опыты. Т. 1-3. М., i960.)

31 Одно из таких толкований мне любезно было указано Мишелем Офаном (М. Auphan): оно имелось в книге: G. Dumezil. Le Moyne noir en gris dedans Varennes (Paris: Gallimard, 1984); здесь речь идет о выздоровлении Крито- на: он якобы был излечен от ошибки, которую совершал, поддерживая сторонников бегства Сократа.

Montaigne. Essais. Ill, 13. Op. cit. P. 1088.

Nietzsche. Considerations intempestives, Schopenhauer comme educateur. 4. Paris: Aubier, 1966. P. 79.

J. Wahl. Existence humaine et transcendance. P., 1944. P. 80.

Les Sandales d'Empedocle. Editions de la Baconniere, 1945.

Shitao: traduits et comment. Pierre Rychmans. Hermann, 1984.

Цит. выше: Paris: НЦНИ, 2000.

Tchouang-Tseu. XVII. La Crue d'Automne; XXI, T'ien Tseu Fang, dans Philosophes taoistes. Paris: Gallimard, 1980. P. 202, 244.

IX. Неприемлемо?

" Michelet. Journal. (2 septembre 1850). Т. II. P. 125.

2) Протрептик: речь, направляющая философскую практику.

31 Platon. Theetetc. 76 a-b. 4)

Exercices srirituels. 38. 5)

Epictete. Manuel. 26. 6)

Seneque. De la constance du sage. X, 4. 7)

Seneque. De la clemence. II, 3, 2.

81 Marc Aurele. IV, 49, 6; цит. в «Цитадели» (с. 52), которая на самом деле говорит: это не только не несчастье... 9) Nietzsche. CEuvres completes. Т. VIII. P. 275. 10)

Bergson. La Pensee et le Mouvant. P. 116.

X. Наше счастье только в настоящем

" Vauvenargues. Reflexions et maximes. § 400.

2) Montaigne. Essais. Ill, 13, Paris: Gallimard, 1962. P. 1088.

31 Einstein. Comment je voix Tunivers. Paris, Flammarion: Champ Flammarion, 1979. P. n.

I. Hadot. Tradition sto'icienne... (chap. 7. n. 1). 5)

Vaclav Havel. Meditations d'ete. Paris, 1992. P. 137. 6)

Lucrece. De la natur des choses. II, 1023 (В рус. пер.: О природе вещей. Т. і (текст и пер.) М.: Л., 1946); О природе вещей. Вступ, ст. Ф. А. Петровского. М., 1958); Seneque. Lettres a Lucilius. 64,6.

Post factum

"Tchouang-Tseu. L'CEuvre complete. T'ien Tseu Fang, dans Phi- losophes tao'istes. Paris: Gallimard. Bibl. de la Pleiade, 1980. P. 244.

2) Цит. по: Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. LXIV (6) / Пер. С. А. Ошерова. М.: Наука, 1977. Серия «Литературные памятники».

3> Pascal. Pensee. § 194 de Ted. Brunschvicg. Paris, 1971. P. 418. Паскаль выражает чувство человека, который хочет остаться в сомнении, но здесь же имеется замечательное описание загадки существования. (Пер. дан по рус. изд.; см.: Блез Паскаль. Мысли / Пер. Ю. Гинзбург. М.: Фолио, 2001. С. 306.) 4)

«В смысле тотальности». — Уточнение П. Адо. 5)

«Прогулки одинокого мечтателя»; цит. по рус. изд.: Жан Жак Руссо. Избр. соч.: В 3 т. / Пер. Д. А. Горбова. М., 1961. С. 617 (Прогулка пятая); с. 631 (Прогулка седьмая). 6)

Цит. по: Иммануил Кант. Сочинения: в 6 т. Т. 4. С. 499. 7)

«Фауст». Часть вторая / Пер. Б. Пастернака. Цит. по: Иоганн Вольфганг Гёте. Собр. соч.: В ют. М., 1976. Т. 4. С. 236.

з) Парабаза / Пер. Н. Вильмопт. Цит. по: Иоганн Вольфганг Гёте. Собр. соч.: В ют. М., 1976. Т. I. С. 458. 9)

J. W. von Goethe. Maximes et reflexions. § 16. Hamburger Ausgabe. P. 367. 10)

цих. п0: Уильям Блейк. Стихи. Изречения невинности / Пер. В. Топорова. М., 1982. С. 325.

и) Цит по: Генри Дэвид Торо. Уолден, или Жизнь в лесу/Пер. З.Е.Александровой. М.: Наука, 1980. Серия «Литературные памятники». С. 153, 158, 164, 254. 12)

Fr. Nietzsche. Fragments posthumes. Fin 1886 — prin- temps 1887, 7 [38]. Т. XII. Paris; Gallimard. P. 298. 13)

F. Thompson. La Maltresse de Vision / Poemes choisis. Trad. P. Danchin. Paris, 1961. P. 186. 14)

H. von Hofmannsthal. Lettre a Edgar Karg, du 18 juin 1895 / H. von Hofmannsthal. Lettre de Lord Chandos et autres textes. Paris, 1992. P. 223.

'5) Ibid. 16)

H. von Hofmannsthal. Lettres du voyageur a son retour / Lettre de Lord Chandos. Trad, de J.-CI. Schneider, A. Kohn. Paris, 1992. P. 156-157. Речь идет о Рама Кришне. 17)

Шисьма к молодому поэту» / Пер. Г. И. Ратгауза; цит. по: Райнер Мария Рильке. Новые стихотворения. Вторая часть. М.: Наука, 1977. Серия «Литературные памятники». С. 358.

|н) Conference sur l'ethique /Wittgenstein. Lemons et conversations. Paris, 2000. P. 148, 153. Trad. Fauve, legerement mo- difiee. 19)

J. Gasoquet. Sezanne. Paris, 1988. P. 154. 20)

Henri Laborit, biologiste, dans «Le Monde Dimanche», 24 avril 1983. ПЬЕР АЛО: ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Exercices spirituels et philosophic antique. Paris: Etudes augustiniennes, 1981; 3е ed. augmentee, 1993.

La Citadelle interieure. Introduction aux Pensees de Marc Aurele. Paris: Fayard, 1992.

Qu'est-ce que la philosophic antique? Paris: Gallimard, 1995 (Folio Essais).

Plotin ou la simplicite du regard, aris: Gallimard, 1997 (Folio Essais), irc ed. Paris: Plon, 1963 (coll. «La Recherche de l'absolu»).

Eloge de Socrate. Paris: Alea, 1998 (repris de «Exercices spirituels»).

Eloge de la Philosiphie. Paris: Alea, 1998 (Le<;on inaugurale au College de France, 1983, reprise dans «Exercices spirituels»)

Сборники статей (Recueils d'articles)

Etudes de philosophic ancienne. Paris: Les Belles Lettres, 1998 (coll. «L'Ane d'or»).

Plotin, Porphyre. Etudes neoplatoniciennes. Paris: Les Belles Lettres, 1999 (coll. «L'Ane d'or»).

Комментируемые переводы (Traductions commentees)

Plotin. Ecrits. Traite 38 (VI, 7). Paris: Le Cerf, 1988.

Plotin. Ecrits. Traite 50 (III, 5). Paris: Le Cerf, 1990.

Plotin. Ecrits. Traite 9 (VI, 9). Paris: Le Cerf, 1994. Manuel d'Epictete. Paris: Livre de poche, 2000 (Classiques

de la philosophic). Marc Aurele. Ecrits pour lui-meme. I. Paris: Les Belles Lettres, 1998 (CUF).

<< |
Источник: Адо Пьер. Философия как способ жить: Беседы с Жанни Карлие и Арнольдом И. Дэвидсоном / Пер. с франц. В. А. Воробьева. — М.; СПб.: Изд-во «Степной Ветер»; ИД «Коло».. 2005

Еще по теме ПРИМЕЧАНИЯ:

  1. Курт фон Типпельскирх История Второй мировой войны {1}Так обозначены ссылки на примечания. Примечания в конце текста книги. Генерал Типпельскирх и его книга
  2. ПРИМЕЧАНИЯ
  3. ПРИМЕЧАНИЯ
  4. ПРИМЕЧАНИЯ
  5. ПРИМЕЧАНИЯ
  6. ПРИМЕЧАНИЯ
  7. ПРИМЕЧАНИЯ
  8. ПРИМЕЧАНИЯ
  9. ПРИМЕЧАНИЯ
  10. ПРИМЕЧАНИЯ
  11. ПРИМЕЧАНИЯ
  12. ПРИМЕЧАНИЯ
  13. Примечания
  14. ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ
  15. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ
  16. КОММЕНТАРИИ И ПРИМЕЧАНИЯ