ИМПРОВИЗИРОВАННАЯ МОЛИТВА


За прошедшие века были созданы тысячи письменных молитв, относящихся ко всем аспектам, которые мы обсудили. Некоторые из них прекрасны по форме и содержанию; некоторые пользуются заслуженной славой.
Но многие христиане возносят импровизированные молитвы, то есть молятся своими словами, а не по писаному тексту. В одних традициях (римской католической, англиканской, православной) письменной молитве отдается предпочтение, особенно в общем богослужении. В других традициях (баптисты, пятидесятники) чаще используются импровизированные молитвы.
МЕСТО И ПОЗА
Большинство христиан молится в особых местах, которые у них ассоциируются с молитвой. Это может быть церковь, угол комнаты или специально отведенное помещение. Некоторые пользуются визуальной или слуховой помощью — например, включают музыку, молятся перед свечой или распятием.
Поза тоже имеет важное значение. Многие христиане молятся, стоя на коленях, другие предпочитают сидеть в уютном кресле. Некоторые молятся даже в постели! Но молитву можно возносить везде: во время прогулки, поездки на автомобиле, за стиркой белья. Ревностный христианин возносит короткие молитвы в течение всего дня и находит в молитве утешение, если не может уснуть ночью.
РАЗМЫШЛЕНИЕ И СОЗЕРЦАНИЕ
Христианские духовные авторы уделяют большое внимание состоянию разума при молитве и методам молитвы. Размышление и созерцание определяются по-разному, и созерцание часто рассматривается как более зрелая стадия.
При размышлении мы думаем о тексте, истории или образе (часто взятом из Библии или из природы). Один знаменитый пример — бретонский крестьянин, простоявший несколько часов перед рас-

пятием. Когда его попросили описать свои впечатления, он ответил: «Я смотрел на Него, а Он смотрел на меня». Состояние чуткой рефлексии, когда мы пытаемся «прислушаться» к Богу, приводит нас к выводам, которые затем облекаются в действия.
При созерцании мыслительные процессы успокаиваются; молящийся человек взывает к Богу простым актом любви и самоотдачи. Хотя многие верующие постепенно переходят от размышления к созерцанию, некоторые занимаются созерцанием уже на ранних стадиях своего духовного странствия. Здесь можно провести параллель с ребенком, увидевшим нечто новое, чудесное и увлекательное. Ребенок поглощен необыкновенным зрелищем, его переполняет восторг. Поскольку созерцание отчасти сродни этому (оно коренится в безмолвном обожании), было бы удивительно, если бы некоторые христиане не испытывали подобных чувств.
При размышлении используются слова и визуальные образы. Созерцание может обходиться без этого, хотя иногда верующий повторяет короткую фразу или одно слово. Но наверное, лучше всего считать созерцание «бессловесным» обращением к Богу, когда нет необходимости в обычном мыслительном процессе. Христианские мистики разных эпох старались поведать о нем в меру своих сил, но с готовностью признавали, что оно не поддается достоверному описанию.
<< | >>
Источник: Янг Дж.. Религии мира. Христианство. 2001

Еще по теме ИМПРОВИЗИРОВАННАЯ МОЛИТВА:

  1. Молитвы в исламе
  2. молитвы НА СОН ГРЯДУЩИМ
  3. ГЛАВА 7 МОЛИТВА И БОГОСЛУЖЕНИЕ
  4. МОЛИТВЫ О ПУТЕШЕСТВУЮЩИХ
  5. АСПЕКТЫ МОЛИТВЫ
  6. МОЛИТВА
  7. Молитва за врагов
  8. МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ
  9. Молитва первая
  10. Жизнь в молитве
  11. Ночная молитва
  12. МОЛИТВА КАК ПРОФИЛАКТИКА И ЗАЩИТА
  13. О молитвах за умерших
  14. О молитве Господней
  15. МОЛИТВА 5-Я, ко ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ