<<
>>

КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ в первой половине XIX в.

Культура белорусских земель находилась под сильным влиянием польской и, в меньшей степени, русской культур, что объяснялось как объективными условиями нахождения их в составе Речи Поспо- литой, а потом Российской империи, так и сознательной политикой руководящих кругов этих государств, направленной на денационализацию белорусского этноса.
Причем при полном попустительстве российских властей ополяченному панству в конце XVI 11-первой четверти XIX в. процесс полонизации продолжался и даже усиливался. Только после шляхетского восстания 1830-1831 гг. царское правительство всерьез принялось за вытеснение польского языка и культуры, поднимая здесь знамя православия и единой русской народности. Полонизация сменялась и дополнялась русификацией. Важное место в русификации Беларуси царизм отводил православной церкви, стремясь расширить ее влияние на население и вытесняя из нее все местное, белорусское. В 1839 г. была ликвидирована униатская церковь, к которой ранее принадлежало более двух третей населения и в которой сохранились прежние белорусские православные традиции, что не позволило ей слиться с церковью римско-католической. Ликвидация униатской конфессии сопровождалась уничтожением созданной ею богослужебной литературы и других религиозно-культурных ценностей. С этого времени на белорусских землях установилось господство русского православия, хотя многие из бывших униатов продолжали тайно держаться своих прежних традиций. В этих тяжелых условиях хранителем языка и национально-культурных традиций выступало преимущественно крестьянство. Но и среди шляхты до конца не исчезла связь с родной землей, жило (хотя часто и подсознательно) чувство исторической отдельности, что проявлялось в так называемом «литовском» («литвинском») патриотизме. «Литва! Отчизна моя...», «Земля новогрудская, край мой родной...» — писал гениальный поэт Адам Мицкевич, в польскоязыч- ном творчестве которого ярко выступают белорусские языковые, фольклорные, сюжетные влияния. Характерное явление этого времени — польско-белорусские культурные деятели, виднейшим представителем которых был знаменитый литератор Владислав Сыроком- ля( 1823-1862). После присоединения к России в губернских и уездных городах Беларуси были открыты русские школы, но система просвещения в целом здесь продолжала работать на польском языке. В соответствии с реформой просвещения 1803-1804 гг. школы белорусских губерний были включены в состав Виленского учебного округа. Система образования была сословной, крестьяне не могли пойти дальше начальных (церковно-приходских) школ, высшее образование существовало лишь для дворян. Центром образования и науки являлся Виленский университет, в котором преподавание велось на польском языке, но поощрялось изучение истории и местных традиций, что содействовало выкристаллизации среди студенчества идей белорусского национального самосознания. После восстания, в 1832 г. Виленский университет как средоточие шляхетского патриотизма и свободомыслия закрывается. Католические монастырские училища преобразовываются в светские гимназии и уездные училища, где преподавание ведется на русском языке. Просвещение начало строиться на принципах теории официальной народности. К 60-м гг. XIX в.
на Беларуси было 576 учебных заведений всех типов, в которых обучалось около 17 тысяч человек, что составляло 0,5% всего населения. Беларусь стала объектом исследования российских ученых. Уже в 1773 г. Академия наук послала сюда две экспедиции во главе с И. Исленьевым (астрономическая) и И. Лепехиным (физическая). Возрастали собственные научные силы. Значительного развития в первой половине XIX в. достигла астрономия, математика, медицина — в Виленском университете, Медико-хирургической академии, агробиология и другие сельскохозяйственные науки — в Горы-Го- рецком земледельческом институте. Выделились белорусская археология, этнография, фольклористика, где плодотворно работали З.Я. Доленга-Ходаковский, Т. Нарбут, братья Е.П. и К.П. Тышкевичи, А. Киркор, П.М. Шпилевский. В устном народном творчестве этого времени нашли отражение события социальной и политической жизни, например, война 1812 г., тяжкая доля крестьянина и солдата-рекрута, надежды на лучшее, некрепостное будущее. Анонимные поэмы «Энеща навыва- рат» (автором считают В. Равинского) и «Тарас на Парнасе» (наиболее вероятный автор К. Вереницин) положили начало новой белорусской литературе. Первым ее классиком стал Винцент Дунин- Марцинкевич, который написал ряд стихотворных повестей и рассказов. Образ крестьянина-труженика становился в центр белорусского литературного процесса, для пропаганды среди крестьян создавались антицарские агитационные произведения. Но сам крестьянин из-за крепостной действительности еще не имел возможности реализовать свой писательско-поэтический талант, о чем свидетельствует трагическая судьба талантливого крестьянского парня Павлюка Багрыма. Составление произведений на «мужицком» языке требовало немало мужества и самопожертвования, поскольку их не позволяли печатать царские власти, враждебно встречали ополяченные помещики. В театральном искусстве основное место занимал польский репертуар, хотя с 30-х гг. XIX в. началось вытеснение его русским. В становлении белорусского национального театра большую роль сыграл минский музыкально-драматический кружок, созданный В. Ду- ниным-Марцинкевичем. На его либретто композитор Станислав Монюшко написал оперу «Селянка», которая в 1852 г. была поставлена в Минске, потом в Бобруйске и Слуцке. Первые попытки создания национально-характерных произведений на основе белорусских народных песен и танцев принадлежат композитору с Витебщины Антону Абрамовичу. В имении Залесье на Сморгонщине писал полонезы Михаил Клеофас Огинский — автор так и неосуществленного проекта возрождения Великого княжества Литовского. Для архитектуры была характерна смена стиля барокко на классицизм. Об этом свидетельствуют дворец-усадьба Румянцевых-Пас- кевичей и собор Петра и Павла в Гомеле, губернаторский дворец в Витебске, собор Иосифа в Могилеве. Военно-стратегическими нуждами России было вызвано строительство крепостей в Бобруйске, Борисове и Бресте. Определяющую роль в живописи сыграли воспитанники Виленской художественной школы, которые внесли значительный вклад в культуру белорусского, литовского и польского народов. Живописец Ян Дамель (1780-1840) создал много картин исторического жанра («Смерть Глинского в неволе», «Освобождение Т. Костюшко из темницы», «Отступление французов через Вильно в 1812 г.»), портреты видных ученых и других известных людей, пейзажи. Целый ряд портретов в стиле позднего классицизма и романтизма (М. Радзивилла, Л. Сапеги, А. Мицкевича и др.) написал Иосиф Олешкевич (1777-1830). Яркий представитель романтизма Вален- тий Ванькович (1800-1842) создал портреты А. Пушкина, А. Мицкевича, а также картины «Мицкевич на скале Аю-Даг» и др. Иван Хруцкий (1810-1885) прославился как мастер классического натюрморта и бытовой живописи («Портрет жены», «Портрет сына», «Цветы и плоды»). Одним из основателей белорусского реалистического пейзажа был Викентий Дмоховский (1807-1862). Он написал более 100 пейзажей и жанровых картин, среди них: «Родина» («Двор в Нагородовичах»), «У переправы», «Озеро Свитязь». Таким образом, в условиях продолжительной полонизации и начавшейся русификации белорусский народ сумел сохранить этнический облик и, несмотря на большие потери, отстоял свою национальную перспективу. Чарторыйский Адам Юрий (1770-1861). Князь, крупнейший магнат Речи Посполитой и Российской империи. При Александре I занимал ряд влиятельных должностей, в том числе и министра иностранных дел. Стремился восстановить государственность Речи Посполитой. С 1803 по 1824 г. как попечитель Виленского учебного округа и куратор Виленского университета сделал просвещение действенным средством распространения польского движения и ополячивания населения. Возглавлял временное повстанческое правительство в 1830-1831 гг., потом в эмиграции. Мицкевич Адам (1798-1855). Поэт, выходец из Новогрудчины. Основоположник польского романтизма. Один из организаторов тайных обществ филоматов и филаретов. В 1824 г. выслан из Беларуси царскими властями в Россию, где сблизился с декабристами и АС. Пушкиным. С 1829 г. в эмиграции. Читал курс лекций о славянских литературах в Колеж де Франс в Париже. В своем творчестве на польском языке раскрывал темы и образы, подсказанные жизнью и историей белорусского народа (поэмы «Гражина», «Дзя- ды», «Конрад Валленрод», «Пан Тадеуш», героико-патриотические баллады «Свитязь», «Свитязянка» и др,). Белорусский язык считал «самым гармоничным и со всех славянских языков наименее измененным». Монюшко Станислав (1819-1872). Композитор, дирижер и педагог. Родом из фольварка Убель (Червеньский р-н). Основоположник польской оперной школы. Первоначальное образование получил в Минске, с 1840 по 1858 г. жил и работал в Вильно, потом в Варшаве. Его первые водевили, музыкальные комедии и комические оперы связаны с Беларусью («Конторские служащие», «Лотерея», «Рекрутский набор», «Селянка» и др.). В произведениях Монюшко использованы белорусские народные мотивы. Известны песни на слова Яна Чечота. Доленга-Ходаковский З.Я. (1784-1825). Родом с Логойщины. Действительное имя Чарноцкий Адам. Славяновед. Один из основателей белорусской, польской, русской и украинской археологии, древней истории, фольклористики, этнографии и диалектологии. Изучал древние белорусские акты и грамоты, производил археологические раскопки. Первый среди славянских ученых обратился к духовной культуре простого народа как к историческому источнику. Путешествовал. Его научная и собирательская (собрал около 500 белорусских песен) деятельность стала образцом для многих европейских исследователей. Чечот Ян (1796-1847). Белорусский и польский поэт, этнограф. Один из первых собирателей белорусского фольклора. За участие в филоматском движении был сослан на Урал. Возвратился на родину в 1833 г., жил и работал на Лепельщине и Новогрудчине. Собрал и опубликовал 6 фольклорных несенных сборников, в своих стихах и балладах призывал гуманно относиться к крестьянам, критиковал жестокость крепостников. Багрым Павлюк (1812—1891(?)). Белорусский крестьянский поэт. За распространение крепостнических стихов в деревне Крошино (возле Баранович) сдан в рекруты, после возвращения работал кузнецом. Сохранилось только одно стихотворение «Зайграй, зайграй, хлопча малы...». Дунин-Марцинкевич В.И. (1808-1884). Поэт, драматург, классик белорусской литературы. Жил и творил на Минщине. Автор романтических стихотворных повестей и рассказов («Вечарнщы», «Гапон», «Купала», «Шчароусюя дажыню», «Былщы, расказы На- вума» и др.). В них отражены бытовые и этнографические черты сельской жизни, душевная красота и трудолюбие крестьян. Дунин- Марцинкевич создал реалистические образы шляхты, царских чиновников («Хал1мон на каранацьп», «Пшская шляхта»). Много сделал для развития белорусского литературного языка и выработки новых жанровых литературных форм. Преследовался властями по подозрению в написании агитационных стихов времен восстания 1863 г. Виленский учебный округ. Учебно-административное подразделение в Российской империи. Образован в 1803 г. С территориальными изменениями и временным преобразованием в Белорусский учебный округ (1829-1850 гг.) просуществовал до 1917 г. Осуществлял руководство и контроль за деятельностью всех видов учебных заведений на своей территории. Центром округа был Виленский университет, а потом попечительные советы во главе с попечителем. Официальной народности теория. Реакционные взгляды в области просвещения, науки и литературы в период царствования Николая I. В основе — формула «Православие, самодержавие и народность», провозглашенная министром народного просвещения С.С. Уваровым в 1834 г. В рамки этой теории вписывалось отрицание царским правительством самобытности белорусского народа. Классицизм. Стиль и направление в европейской художественной культуре XVII-начала XIX в., характеризовавшиеся обращением к античному наследию как к норме и идеальному образцу. На Беларуси сильнее всего проявлялся в архитектуре начала XIX в. с ее монументальностью форм, богатством и пышностью интерьеров. Виленская художественная школа. Условное название художественных кафедр факультета литературы и искусства Виленского университета. Ее преподавателями были профессор Ф. Смуглевич — основатель школы, его ученики Я. Рустэм, К. Ельский и др. За 35 лет своей работы подготовила более 250 художников, граверов и скульпторов. Романтизм. Идейное и художественное направление в европейской литературе и искусстве конца XVIII-первой половины XIX в. В основе романтического мировосприятия лежал разлад идеала и социальной действительности. Для романтизма характерна ориентация на чувства, что проявилось в литературном творчестве А. Мицкевича, Я. Чечота, Я. Борщевского, В. Сырокомли, В. Дунина-Мар- цинкевича и др.
<< | >>
Источник: Под ред. проф. О.А. Яновского и доц. А.Г. Кохановского. История Беларуси: Полный курс: Пособие для старцу шеклассников и поступающих в вузы. 2005

Еще по теме КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ в первой половине XIX в.:

  1. РАЗДЕЛ IV Философия второй ПОЛОВИНЫ XVIII— первой ПОЛОВИНЫ XIX ВВ.
  2. Глава X КИТАЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В XVII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
  3. Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ НЕМЕЦКОЙ ЭМПИРИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
  4. Материалистические течения в первой половине XIX века
  5. 74. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА США В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В
  6. 3. Судоустройство и судопроизводство в России в первой половине XIX в.
  7. 5.2 Социально-статистические исследования в первой половине XIX в.
  8. Развитие права в России в первой половине XIX в.
  9. Глава 9. ГЕГЕЛЬЯНЦЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в. ФИЛОСОФИЯ ЛЮДВИГА ФЕЙЕРБАХА И КАРЛА МАРКСА
  10. VI. Философские элементы в эволюции методических идей в математике первой половины XIX века.
  11. Основные итоги эмбриологических исследований в первой половине XIX века
  12. 5 Зак. 637 ОТДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ ФОРТИФИКАЦИОННЫЕ ИДЕИ И ФОРМЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА
  13. Повесть «Дуэль» и русский роман первой половины XIX века
  14. Характерные черты и основные тенденции естествознания первой половины XIX века
  15. Глаза 11. СОЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ, ОБЩЕЕ СОСТОЯНИЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И ФИЛОСОФСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА
  16. ЕГИПЕТСКАЯ КУЛЬТУРА И ИДЕОЛОГИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО И. Э.
  17. ФИНИКИЙСКАЯ КУЛЬТУРА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.
  18. § 1. Развитие науки и культуры в первой половине ХХ в.