Устав цеха золотых дел мастеров, кузнецов, котельщиков, латунщиков, слесарей, часовщиков, оружейников и ножевщиков Минска (1591 г.)

  Ремесленное производство в белорусских городах развивалось в обстановке феодального произвола и экономического наступления шляхты на города. Чтобы противостоять этому и обеспечить свою монополию на городском рынке, ремесленники объединялись в «староства», «братства», представлявшие собой типичные для феодальной эпохи корпорации.

Как и везде, цехи в городах Белоруссии представляли собой корпорацию мастеров. Уставы цехов защищали их права и привилегии. Подмастерья же, и особенно ученики, были бесправны и нещадно эксплуатировались мастерами. Цеховые уставы дают представление о характере и уровне ремесленного производства.
Помещаем отрывки из устава минского цеха в переводе с польского языка.
(См.: Белоруссия в эпоху феодализма.— Т. 1.— С. 296—302.)
...Ст. 4. Стремясь к тому, чтобы ремесла нашего цеха снискали у всех славу и одобрение, устанавливаем, чтобы каждый, кто хочет с разрешения всего цеха стать мастером в гор. Минске, собственноручно изготовил в присутствии двух назначенных цехом для наблюдения мастеров нижеописанный шедевр по своему ремеслу и передал его в цех...
Ст. 5. Кузнечное ремесло: тесак, подкова, топор, которых бы каретник... не мог сделать...
Однако сыновей и дочерей мастеров мы освобождаем от этого, а именно всех сыновей мастеров всего цеха и входящих в него ремесел мы освобождаем от шедевра и единодушно признаем свободными, вменяя им в обязанность только устройство ужина, который они должны дать согласно обычаю.
...Ст. 8. Для того чтобы избрание старших мастеров осуществлялось надлежащим образом, таковые должны избираться единодушно на общей сходке цеха...
...Ст. 10. Очень важно, чтобы то, о чем говорится в цехе, не выносилось за порог и не разглашалось. Этого единодушно требует цех. Если же кто-либо осмелится это требование нарушить и у него будет чесаться язык, то, когда это будет доказано, он должен будет уплатить в цех полкамня * воска столько раз, сколько раз им допущено нарушение, без какого-либо снисхождения.

Ст. 11. Мастера нашего цеха имеют право принимать учеников не иначе, как в соответствии с обычаями, т. е. открыто представив братьям в соответствующем месте и вписав в реестр. А принимать учеников и обучать их за деньги воспрещается... ученик, в частности в кузнечном ремесле, должен обучаться своему ремеслу полных 3 года. Таких учеников кузнец имеет право содержать и обучать одного, двух или трех, но не более. Ученик котельного ремесла должен обучаться 4 года, причем мастер имеет право содержать также не более 3 учеников. Слесарному ремеслу ученик должен обучаться 4 года, если он мальчик, а 3 года, если подросток...

...Ст. 31. Кузнечным ремеслом должна выполняться следующая работа: оковка телег, ковка лошадей, изготовление топоров, крюков, шлемов, якорей, цепей и всяких изделий из черного металла, решеток как с розетками, так и без розеток, что разрешается и слесарям. Если бы кто-либо из них, приняв заказ, не выполнил его как следует и на это поступила бы в цех жалоба, то таковой по усмотрению цеха должен возместить убыток, причиненный жалобщику, и сдать в цеховую кассу полкамня воска. Этим же кузнецам разрешается изготовлять простые ставни без распиловки. Слесари же должны изготовлять новые и чинить старые железные двери, оковывать сундуки, чего не следует делать кузнецам. Кузнецам не разрешается также паять и работать пилой, а такого рода изделия должны изготовляться каждым в пределах своего ремесла.
Ст. 32. По требованию всех ремесел настоящего цеха устанавливается незыблемый порядок, согласно которому подмастерья всех ремесел обязаны платить квартальный взнос и участвовать в заупокойных службах. Если же случится, что какой-либо подмастерье уйдет из гор. Минска не так, как положено, не рассчитавшись и не будучи отпущен, то за ним следом должна быть выслана грамота с сообщением о том, что он ушел не так, как положено... 
<< | >>
Источник: Под ред. И. С. Кравченко. Хрестоматия по истории БССР: Кн. для учащихся: В 2-х ч. Ч. I. 1987

Еще по теме Устав цеха золотых дел мастеров, кузнецов, котельщиков, латунщиков, слесарей, часовщиков, оружейников и ножевщиков Минска (1591 г.):

  1. РАЗДЕЛ 32. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЗОЛОТЫХ ДЕЛ МАСТЕРА НА ТОРГОВОЙ УЛИЦЕ1
  2. Н. Примогенов УСТАВ ИНОЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО И СРАВНЕНИЕ ЕГО С УСТАВОМ СВЯТОГО ГІАХОМИЯ408
  3. Коллектив авторов. Мировоззренческие и философско-методологические основания инновационного развития современного общества: Беларусь, регион, мир. Материалы международной научной конференции, г. Минск, 5 - 6 ноября 2008 г.; Институт философии НАН Беларуси. - Минск: Право и экономика. - 540 с., 2008
  4. 5. ЗОЛОТОЙ ВЕК ПАТРИСТИКИ (IV— первая половина V в.) 5.1. Наиболее значительные персонажи золотого века патристики и Никейский символ веры
  5. М. М. КУЗНЕЦОВ
  6. Кузнецов В. В.. Введение в профессионально-педагогическую специальность, 2007
  7. Минский.
  8. Б.Г.КУЗНЕЦОВ. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ДЛЯ ФИЗИКОВ И МАТЕМАТИКОВ, 1974
  9. Шепель В.М.. Пособие по психологии для мастеров и бригадиров, 1978
  10. Прорыв на Минск
  11. СОВЕТЫ МАСТЕРОВ СПЕЦНАЗА
  12. В. Н. Кузнецов Письмо первое О КВАКЕРАХ
  13. Профессионализация деятельности и личности мастера
  14. Славянофилы о западном христианстве Кузнецов А. В.
  15. В.Н.КУЗНЕЦОВ ФИЛОСОФСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ВОЛЬТЕРА И СОВРЕМЕННОСТЬ
  16. Профессионально-педагогическая деятельность мастера производственного обучения
  17. В.С. Магун, Л.М. Дробижева, И.М.Кузнецов. Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России, 2006
  18. Леонид Анатольевич Сурженко. Буддизм. Минск: - 384 с., 2009
  19. 3. МИНСКИЙ КИТАЙ И ВНЕШНИЙ МИР
  20. С. Ключников. МАСТЕР ЖИЗНИ: психологическая защита в социуме – М.: Беловодье. – 592 с., 2001