4. Анаксимен: пневма бог

Последним представителем милетской философской школы был Анаксимен, ученик и товарищ Анаксимандра62, учившийся также, по мнению «некоторых», у Парменида63. Он умер, согласно «Хронике» Аполлодора, в 63 Олимпиаду (528-525 гг.
до н. э.). В поисках эмпирического эквивалента алейрону Анаксимандра, этот философ обратился к понятию воздуха. Как свидетельствуют сохранившиеся у Цицерона и Аэция свидетельства, в основе учения Анаксимена находится положение, что воздух есть бог, что он рождается, безмерен, бесконечен и всегда находится в движении. При этом этот воздух-бог характеризуется Анаксименом динамически: как «Силы»64. Затем, из этого бесконечного бога-воздуха, очевидно, под действием божественных Сил, рождаются уже ограниченные земля, вода, огонь, а из них — всё остальное65 66. Но боги и божества также рождаются этим божественным Воздухом параллельно со всем, что «есть, было и буцет», пишет Ипполит . Метод генерирования (создания) физического мира в доктрине Анаксимена типичен для пантеизма: уплотняясь, этот безграничный божественный Воздух образует ветры, облака, воду, землю и камни; разряжаясь — становится огнем, поэтому мировой процесс является сжатием и расширением Первоначала67, при этом сжатие оказывается охлаждением, а расширение — нагреванием. Таким образом, Анаксимен, сохраняя те же базовые противоположности (теплое и холодное), которые были у Анаксимандра, также показывает конкретный физический механизм образования вещей из Первоначала, которое находится в непрестанном движении и изменении. Поэтому у него все вещи оказываются модификацией воздуха, который, следовательно, является не одним из элементов, а всеобщим и при этом — божественным, субстратом вещей. В интерпретации воздуха как Первоначала очевидно стремление приблизить его к духовной репрезентации: воздух у Анаксимена тожествен с материей души68, тем самым он первым из философов не только эксплицитно объявляет душу божественной, но и обращается к ней как к фактическому Творцу Универсума. Таким образом, у Анаксимена божественны воздух и душа, из божественной субстанции которых состоят все вещи, — что дает основания считать его философию пантеистической.
<< | >>
Источник: Хлебников Георгин Владимирович. Античная философская теология. Изд. 2-е, испр. и доп. 2014

Еще по теме 4. Анаксимен: пневма бог:

  1. Б. КРОЧЕ. Антология сочинений по философии. - СПб., «Пневма». - 480 с. Перевод С. Мальцевой, 1999
  2. 5.3. АНАКСИМЕН
  3. Анаксимен (586 - 525 гг. до н.э.)
  4. 13. АНАКСИМЕН
  5. 1.3. Анаксимен из Милета
  6. 3. Анаксимен
  7. Бог как «Бог живой»
  8. ПЕРВОНАЧАЛО ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ИДЕИ ПЕРВОНАЧАЛА (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
  9. БОГ, БОГИ
  10. Реальность Бог
  11. БОГ И ПРИРОДА. НАТУРФИЛОСОФЫ
  12. Бог
  13. 3.3. Бог и человек
  14. Бог теологов.