<<
>>

ГЛАВА 8 БЕЛИНСКИЙ И РАЗЛИЧНЫЕ ВАРИАНТЫ ЗАПАДНИЧЕСТВА

противоположность славянофилам их оппоненты - так называ-емые западники - не составляли однородного движения с единой и связной идеологией и социальной философией. Западничество было только непрочным альянсом потенциально расходившихся между собою направлений - платформой, на которой в 1840-е годы демократы и либералы находили общую почву в оппозиции славянофилам.
Спорным вопросом, разделявшим обе эти группы, была «идея личности»: для левых в философии это был ключевой вопрос, славянофилы же считали само понятие автономной личности недоразумением, продуктом избранного Западом ложного пути развития. Славянофильство поэтому было той философией, которой требовалось дать ответ - тем более что с начала 1840-х годов славянофилы предложили свою оригинальную интерпретацию русской истории. Западники, как позднее признавал Герцен, чем дальше, тем больше осознавали необходимость овладеть «темами и вопросами, пущенными в обращение славянофилами»1. Современные комментаторы единодушны в том, что ведущая роль в публичных спорах со славянофилами принадлежала Белинскому. Герцен ограничивался приватными обсуждениями, которые он иногда заносил в свой «Дневник». Герцен в своих философских воззрениях -особенно в своей концепции «действия» и «личности» - был решительным противником славянофилов, но он не был и безоговорочным сторонником «европеизма». В какой-то мере он сочувствовал славянофильской критике Западной Европы: эта критика, по его мнению, имела много общего с социалистической критикой капитализма. Герцен отчетливо сознавал, что отношение Белинского к славянофилам слишком враждебно. Об этом свидетельствует запись в его «Дневнике», относящаяся к маю 1844 года: Белинский пишет: «Я - жид по натуре и с филистимлянами за одним столом есть не могу»; он страдает и за свои страдания хочет ненавидеть и ругать филистимлян, которые вовсе не виноваты в его 1 Анненков П.В. Литературные воспоминания. М, I960. С. 293. страданиях. Филистимляне для него славянофилы; я сам не согласен с ними, но Белинский не хочет понять истину в fair as их нелепостей. Он не понимает славянский мир; он смотрит на него с отчаянием, и не прав, он не умеет чаять жизни будущего века. Странное положение мое, какое-то невольное juste milieu в славянском вопросе. Перед ними (т.е. перед славянофилами. — А. В.) я человек Запада, перед их врагами человек Востока. Из этого следует, что для нашего времени эти односторонние определения не годятся1.
<< | >>
Источник: Валицкий А. История русской мысли от просвещения до марксизма. 2013

Еще по теме ГЛАВА 8 БЕЛИНСКИЙ И РАЗЛИЧНЫЕ ВАРИАНТЫ ЗАПАДНИЧЕСТВА:

  1. Приложение 1. Тест на определение заинтересованности общества в различных вариантах альтернативного предоставления услуг
  2. 3. ЗАПАДНИЧЕСТВО: ЕГО ИСТОРИЯ И СУТЬ
  3. ,ГЛАВА XIII О ЧЕСТНОСТИ В РАЗЛИЧНЫЕ ЭПОХИ И У РАЗЛИЧНЫХ НАРОДОВ
  4. 2. Сторона Белинского
  5. 5.4. В. Г. Белинский и  А. И. Герцен
  6. Виссарион Григорьевич БЕЛИНСКИЙ (1811-1848)
  7. В. Белинский ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ГРЕЧЕСКОГО ИСКУССТВА
  8. РАЗДЕЛ I Воспитание различных людей по необходимости различно: оно, быть может, является причиной того умственного неравенства, которое до сих пор приписывалось неодинаковому совершенству органов
  9. ГЛАВА 8. СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА С РАЗЛИЧНЫМИ ГРУППАМИ НАСЕЛЕНИЯ
  10. Глава 24 [Различные формы брака]
  11. Глава 45 [Различные болезни грешников]
  12. Глава 6 ОБРАЗОВАНИЕ ЗЕМЕЛЬНЫХ ФОНДОВ РАЗЛИЧНОГО ЦЕЛЕВОГО НАЗНАЧЕНИЯ
  13. ГЛАВА 4. УЧАСТИЕ РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ ТРАНСПОРТА В ЛОГИСТИЧЕСКИХ СИСТЕМАХ
  14. Глава I О РАЗЛИЧНЫХ ВИДАХ ЛЮДЕЙ
  15. РАЗДЕЛ ВТОРОЙ, В КОТОРОМ РАССМАТРИВАЮТСЯ НАИБОЛЕЕ ОБЩИЕ СОСТОЯНИЯ ФИЗИЧЕСКИХ МОНАД, ПОСКОЛЬКУ ОНИ, БУДУЧИ РАЗЛИЧНЫМИ В РАЗЛИЧНЫХ МОНАДАХ, СПОСОБСТВУЮТ ПОСТИЖЕНИЮ ПРИРОДЫ ТЕЛ
  16. ГЛАВА XIII О РАЗЛИЧНЫХ СПОСОБАХ ОЩУЩАТЬ
  17. ГЛАВА 10. СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ В РАЗЛИЧНЫХ СФЕРАХ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЩЕСТВА
  18. Глава 9 ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИЙ НЕСЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО НАЗНАЧЕНИЯ