<<
>>

3.3 Общие выводы относительно учения иконоборцев

Как нам представляется, в настоящее время удается достаточно убедительно доказать, что между первым и вторым иконоборчеством наличествует преемственность доктрины. Второе отличается от первого, главным образом, в степени проработки и систематизации учения (а также в пастырском подходе к культу икон).

В целом, иконоборчество реализовало и развило те тенденции в византийском богословии, которые были намечены еще во второй половине VI века, при патриархе Евтихии Константинопольском и Леонтии Византийском. В течение VII века эта традиция не угасала, а продолжала тлеть, почти не выходя на поверхность (если не считать явления «монофелитского оригенизма», осужденного в лице Константина Апамейского).

Эта традиция, в свою очередь, восходила к оригенизму начала VI века, хотя уже успела отречься от имени Оригена и его самых ярких последователей. Поэтому, как нам представляется, гипотеза Г. В. Флоровского, предположившего истоки иконоборческой доктрины в оригенизме, теперь должна считаться доказанной.

<< | >>
Источник: Лурье, В. М.. История Византийской философии. Формативный период.—СПб.:.—XX 553 с.. 2006

Еще по теме 3.3 Общие выводы относительно учения иконоборцев:

  1. Некоторые выводы: особенности учения иконоборцев в VIII веке
  2. РАЗМЫШЛЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО УЧЕНИЯ О ЕДИНОМ ВСЕОБЩЕМ ДУХЕ
  3. 3. Выводы относительно понятия истории философии
  4. ГЛАВА IV ОБЩИЕ ИДЕИ ОТНОСИТЕЛЬНО ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
  5. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ
  6. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ
  7. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ 1.
  8. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ
  9. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ ИВ РАССКАЗОВ О ЯВЛЕНИЯХ УМЕРШИХ
  10. XIII Общие основоположения метафизики нравов при рассмотрении чистого учения о добродетели
  11. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ ПО МАДРИДСКОЙ ОПЕРАЦИИ ОКТЯБРЯ—НОЯБРЯ 1936 ГОДА 1.
  12. На заре перестройки ты защитила докторскую диссертацию по социологии. Не могла бы сформулировать ее общие выводы?
  13. 3 Богословие иконоборцев