<<
>>

ГЛАВА П, В которой идет речь о реформе духовного сословия

Можно было бы предложить множество других способов для реформы духовенства, но если Ваше Величество пожелает выполнить эти четыре условия и проявит благосклонность к достойным людям из числа священников, то Вы исполните свой долг и добьетесь, чтобы в Вашем государстве служители Церкви либо сделались такими, какими они должны быть, либо по меньшей мере достигли такой степени благоразумия, что сами стали бы стремиться к этому.
Должен в связи с этим предупредить Ваше Величество о том, что надлежит остерегаться ошибок при оценке способностей епископов. Иной по учености своей может показаться достойным этого звания, а на самом деле для него совершенно непригоден, поскольку, помимо учености, оно требует еще и рвения, мужества, зоркости, благочестия, милосердия и трудолюбия. Чтобы быть хорошим епископом, недостаточно самому по себе быть человеком порядочным, а надлежит еще и на деле проявлять порядочность по отношению к другим. Мне часто казалось, что отпрыскам знатных семейств тяжелее прочих людей исполнять свои обязанности по должности, да и жизнь их менее добропорядочна. Многие, кого посещало подобное опасение, считают, что богословы незнатного происхождения, ведущие приличный образ жизни, скорее подходят для такого рода занятий276, нежели особы, стоящие выше по рождению. Однако здесь надобно рассмотреть ряд обстоятельств. Идеальный епископ должен быть ученым, преисполненным благочестия и рвения, и происходить из хорошей семьи, ибо обычно настоящим авторитетом, который требуется на таком месте, пользуются только лица благородного происхождения. Однако поскольку нелегко найти человека, обладающего всеми этими качествами, то скажу смело, что помимо обязательного наличия нравственности, которая, безусловно, должна почитаться более всех остальных добродетелей, знатное происхождение и авторитет, обыкновенно его сопровождающий, должны получать преимущество перед самой большой ученостью, ибо нередко приходилось мне видеть, как люди высокоученые становились никудышными епископами — то ли из-за неспособности управлять по причине низкого происхождения, то ли из-за усвоенной с рождения привычки чересчур экономить, которая граничит со скупостью, тогда как дворянство, наделенное высоким благородством, часто имеет особое стремление к чести и славе, а оное производит то же действие, что и рвение, исходящее от самой любви к Богу, и дворянство, как правило, живет в блеске и щедролю- бии, как и положено епископам, и лучше знает, как именно надлежит поступать и обходиться с людьми. В особенности важно, чтобы епископ отличался смирением и милосердием, ученостью и набожностью, стойкостью, горячей преданностью Церкви и неукротимым стремлением к спасению душ своей паствы. Тот, кто добивается места епископа из честолюбия или корысти, ради денег, обычно упражняется в ходьбе на поклоны, дабы своей назойливостью получить то, на что по заслугам он рассчитывать не может. Таких тоже не _? Л,,,СХГІГ^ Фронтиспис книги кардинала Ришельё «Основные положения католической веры...» (Париж, 1642) К. Меллан (1598-1688) Левой рукой аллегорическое изображение Веры, стоящее перед алтарем, опирается на плиту, на которой начертано название книги, а также изображены облатка и якорь надежды.
следует выбирать, а лишь тех, кто от Бога имеет призвание к данному роду деятельности; это можно понять по образу жизни, ибо церковным обязанностям они научаются в семинариях;277 и было бы весьма полезно, ежели бы Ваше Величество объявили, что станете назначать лишь тех, кто после учебы посвятит значительное время этим обязанностям в семинариях, то есть в заведениях, предназначенных для обучения таковым. Ведь неразумно приниматься за самое трудное и важное дело на свете, прежде ему не научившись, ибо и самым простым и грубым ремеслом нельзя заниматься, не проведя до этого несколько лет в подмастерьях. В конечном счете лучше всего при таком отборе не иметь никакого общего правила, но выбирать то ученых мужей, то менее образованных, но более знатных, в иных случаях — молодых, в других — пожилых, лишь бы все эти различные люди оказались пригодны для руководящих должностей. Эта мысль никогда не покидала меня, но, как ни старался я придерживаться описанного принципа, признаюсь, не раз обманывался, да и весьма трудно не ошибиться в таких весьма непростых оценках, ибо почти невозможно проникнуть в душу человека или добиться от него постоянства. Со сменой положения люди часто тут же меняют и нравы или, говоря точнее, обнаруживают такие черты характера, которые они до тех пор скрывали, дабы достичь своих целей. Некоторые, пока живут в нищете, пекутся только о том, чтобы изобразить присутствие у себя множества положительных качеств, коими не обладают; когда же обретают желаемое, то более не считают нужным прятать свои всегдашние пороки. Однако же если при отборе соискателей принять предложенные мною меры предосторожности (пусть даже они не всегда сработают), то можно считать исполненным свой долг перед Господом, и я смело говорю, что Вашему Величеству нечего будет опасаться, ежели только, принудив лиц, отобранных с указанной осмотрительностью, пребывать в своих епархиях278, учреждать в них семинарии для наставления местных священников, посещать свою паству, как им предписывают каноны, Вы дадите этим лицам возможность плодотворно исполнять свои обязанности. Говорю так, государь, потому что сейчас они не в состоянии этого делать из-за непрерывных покушений на их ведомство со стороны чиновников Вашего Величества. Главным образом желательно выполнить шесть условий, дабы вверенные их попечению души могли получать всю помощь, которую вправе от них ожидать. Три условия зависят от Вашей собственной власти, одно — только от Рима, а два других — и от Рима, и от Вашей власти одновременно. Три первых условия — это упорядочение практики апелляций на неправосудные решения279 и привилегированных дел, а также упразднение регалии, которую парижская Сент-Шапель якобы имеет в отношении большей части епископств королевства, пока они остаются вакантными до принесения присяги на верность новыми епископами, назначенными Вашим Величеством. Четвертое условие — это упорядочение практики, при которой для наказания священника за совершенное им преступление требуется по каноническому праву несколько приговоров; сие нужно для того, чтобы впредь виновные не могли избежать заслуженного наказания из-за излишней затяну- тости судебных процедур, как это происходит сейчас. И два остальных, которые зависят одновременно от высшей власти Церкви и Вашей — это льготы капитулов280 и право представлять священников для назначения в приходы, коим обладают некоторые аббаты и некоторые миряне. Необходимо рассмотреть все эти вопросы по отдельности один за другим.
<< | >>
Источник: Перев. с фр. Л.А. Сифуровой. Ришельё Арман-Жан дю Плесси, кардинал-герцог. Политическое завещание, или Принципы управления государством. 2008 {original}

Еще по теме ГЛАВА П, В которой идет речь о реформе духовного сословия:

  1. Раздел IV, в котором идет речь о чиновниках финансовых ведомств
  2. Раздел II, в котором идет речь об апелляциях на неправосудные решения и о способах приведения их в порядок
  3. Раздел IV, в котором идет речь о том, насколько государство должно быть сильно своими сухопутными войсками
  4. ГЛАВА X ВСЯКАЯ ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ РЕФОРМА В ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ ПРЕДПОЛАГАЕТ РЕФОРМУ В ЗАКОНАХ И ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ
  5. Раздел I, в котором говорится, насколько важно, чтобы различные сословия государства оставались в определенных им границах
  6. VI. ФИЛОСОФСКАЯ РЕЧЬ КАК ДУХОВНОЕ УПРАЖНЕНИЕ
  7. 9. Речь 9.1. Речь и язык как средство общения
  8. Речь, произнесенная в палате депутатов 27 января 1848 года при обсуждении проекта пожеланий в ответ на тронную речь
  9. Великая награда ожидает человека, который спасет ближнего от смерти телесной и духовной
  10. Глава XIII ХУДОЖЕСТВЕННАЯ РЕЧЬ
  11. Глава VIII Константинополь. Мировое значение столицы Восточной империи, Епарх города, Ремесленные сословия, Димы. Образовательные учреждения
  12. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. СОСЛОВИЯ И НРАВЫ
  13. О ПРЕОБРАЗОВАНИИ РАЗЛИЧНЫХ СОСЛОВИЙ ГОСУДАРСТВА
  14. Глава XIII. СЛУШАЯ РЕЧЬ СТАРОГО НЕАПОЛИТАНЦА ЭПОХИ КВАТРОЧЕНТО
  15. Глава 3. Подготовка судебной реформы Петра I
  16. Глава 1 Почитатель ума и знания должен рассматривать прежде всего причины, которые связаны с разумной природой, и лишь во вторую очередь те, которые связаны с вещами, движимыми извне, и потому с необходимостью движущими другие вещи.
  17. Глава XX КИТАЙ В ЭПОХУ РЕФОРМ (ПОСЛЕ 1976 г.)
  18. ГЛАВА 2 Усиление иудейского наступления на Россию. — Крупные еврейские капиталы. - Засилье евреев в банковской и биржевой деятельности. — Скупка русских земель. — Русские мыслители о евреях. — «Жид идет!»
  19. ГЛАВА 8 Сперва взывает к исповеданию и слезам, а потом обращает речь к самому себе
  20. Тихо, идет экзамен.