<<
>>

ИСЛАМ И ЖЕНЩИНА

На протяжении истории ислама женщины были двадцать раз правительницами и тринадцать раз регентшами. Первой женщиной-мусульманкой правительницей Делийского султаната (1206-1526 гг.) была Разийя-Хатум94. Второй женщиной-правительницей стала жена султана Египта по имени Малика Салиха Шаджар, или Шаджарат Ад-Дурр (Жемчужное дерево). Безусловно, возведение на престол государства женщин противоречило священной книге мусульман — Корану, но «...в Коране признаются человеческие и гражданские права женщин: осуждается излишняя жестокость мужа по отношению к жене, оговариваются имущественные права женщины, право на приданое, на наследство»95. Об этом свидетельствует тот факт, что в далекое от нас время, в X веке в исламе «...уже были женщины-божества, лекции которых усердно слушали, и проповедницы. На- ходились также юристы, объявлявшие, что женщина вполне способна отправлять судейскую должность»96. В Коране о равноправии женщин говорится следующее: «И ответил им Господь их: “Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей — ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других”». (3:193-195). О женщинах, об отношении к ним мы находим множество упоминаний по всему Корану. Женщинам, например, посвящена целая глава Корана, так и названная «Женщины» и состоящая из 175 аятов. В ней говорится: «О люди! Вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятнее вам, женщинах — и двух, и трех, четверых» (4:3). «Мужчинам — удел из того, что оставили родители и близкие, и женщинам — удел из того, что оставили родители и близкие, — из того, что мало или много, удел определенный» (4:8)ш. За длительный период времени многое изменилось в положении женщин. Турецкий ученый-женщина Б. Учок пишет: «Если попытаться суммировать то новое, что появилось в исторических концепциях, то оно прежде всего связано с отказом от крайностей в оценке положения 194 женщин в мире ислама» . Пророк Мухаммад призывал мужчин быть благородными по отношению к женщинам. Это звучало так: «Самый совершенный из верующих — тот, кто лучше всех ведет себя с женой, кто добрее всех к жене»97. Женщины равны с мужчинами в духовном отношении. Как мужчины, так и женщины молятся вместе в одной мечети, но в отдельных местах. Если такого места нет в ме чети, то женщины молятся в одном ряду с мужчинами. Чадра или паранджа не предписываются женщинам в Коране, а используются согласно местным обычаям'*’. Многие исламоведы в наши дни исходят из работ далекого исторического прошлого и переносят эти положения о мусульманских женщинах на сегодняшний день. Часто в качестве базовой работы фигурирует книга К. Ф. Вольнея «Путешествие в Сирию и Египет», относящаяся к концу XVIII века. В ней он писал, что «...в Азии женщины строжайшим образом отделены от общества мужчин. Заточенные в своем доме, они сообщаются лишь со своим мужем, отцом, братьями и самое большое — со своими кузенами; на улице, тщательно закрытые покрывалом, они едва ли осмелятся заговорить с мужчиной даже по необходимо- 197 сти» . То, о чем пишет К. Вольней, относится к XVIII веку и к Османской империи, к далекому прошлому, когда турецкий султан, считавшийся мусульманским халифом, «навел» чрезмерные и крайние строгости в исламе. Многое из того, о чем пишет К. Вольней, ряд ученых переносят на современность, и потому создается искаженное представление, а не полная правда о положении мусульманской женщины. Минуло почти 200 лет со времен выхода книги К. Вольнея, и в «арабском мире среди женщин появились профессора, министры, послы, полицейские, известные режиссеры и авторы песен протеста.
Женщины пишут стихи и прозу, картины, симфоническую музыку. Давно привычны для арабок такие профессии, как учительница, журналистка, медицинский работник и т. д. Постепенно уходит в прошлое символ — женское лицевое покрывало хиджаб, и хотя полигамия еще признается во многих арабских государствах законной формой брака, число таких браков в прогрессивных арабских странах не превышает 5 %»98. Как показала жизнь, женщины в мусульманских странах играли и играют решающую роль в выборе невест. Они передают сведения о невестах во время визитов родственников жениха, играют большую роль на свадьбах, во время болезней или траура и др. Немаловажная роль женщины проявляется при урегулировании разных споров и конфликтов, где они высту- 199 пают как посредники . Многие мусульманские женщины стоят за то, чтобы ограничить деторождаемость. Это относится прежде всего к арабским женщинам, которые одни из самых многодетных женщин в мире. В арабских странах на тысячу человек приходится примерно 47 новорожденных (в индустриально развитых странах — 17), на одну фертильную женщину — 7 детей (в развивающихся странах в среднем — 5, всего в мире — 4)99. После завоевания национальной независимости в странах мусульманского мира, достижения определенного социального, политического, экономического и технического развития мусульманская женщина выдвинулась на авансцену своих стран. Произошла метаморфоза в положении мусульманской женщины в целом. Мусульманки стали участницами всех событий, которые имели место в исламском мире и способствовали преобразованиям в мусульманском обществе. Возьмем, к примеру, арабский мир. Здесь общедемократический подъем, провозглашение институтов буржуазных свобод нормой для политически независимых стран Арабского Востока, признание за мусульманской женщиной ее заслуг в возрождении национального духа сделали уже невозможным прежний взгляд на ее роль в обществе и семье. «Актуальность решения женского вопроса в современную эпоху обусловлена также стремлением политически независимых арабских стран создать процветающее, экономически независимое общество. Включение женской рабочей силы в общественно-производственный труд, использование достижений научно-технической революции, возросшая политическая активность женщины, урбанизация, — эти и многие другие социально-экономические факторы сделали женский во- о 201 прос чрезвычайно острым» . 6-13 марта 1965 года в городе Бандунге в Индонезии состоялась Первая афро-азиатская исламская конференция. На ней был поставлен впервые вопрос о положении мусульманки в исламском обществе. Выступающие обращались к правительствам своих стран с пожеланием способствовать изменению к лучшему 202 положения женщины в исламских государствах . Ислам в наши дни сделал и делает много для того, чтобы наиболее приемлемые изменения вошли в его жизнь. Это естественно, ибо любое застойное общество гибнет под давлением и тяжестью проблем. В то же время в исламе решаются проблемы женщин так, чтобы сама мусульманская женщина не чувствовала себя ущербной, придатком мужчины и семьи. Разумеется, все, что делается в рамках священной книги мусульман Корана, не противоречит национальному, патриотическому укреплению ислама и семейно-брачным отношениям. Мусульмане-модернисты справедливо считают, что «национальное самосознание, верность традициям, уважение к предкам, любовь к родине, — все эти качества закладываются в семье, и женщина играет далеко не по- v 203 следнюю роль в воспитании детей» . Сюда следует добавить патриотизм, национальное чувство и ускорившийся технический прогресс, который нельзя воспринять без активного участия женщины. Но и женщина сама часто с трудом расстается с тысячелетним укладом жизни, с тысячелетними традициями. «Неудивительно поэтому, что зачастую сама женщина бывает активной противницей идей равноправия. Трудно перешагнуть барьер в неизведанное, лишиться привычного образа жизни, традиционных, унаследованных от прежних поколений взглядов и привычек»204. В борьбе за равноправие мусульманки в исламском обществе многие исламские богословы ратуют за то, чтобы роль женщины в мусульманском обществе возрастала через всеобщее женское образование, включение женщин в политику, экономику, социально-трудовую жизнь.
<< | >>
Источник: Матвеев К.П.. История ислама. 2005 {original}

Еще по теме ИСЛАМ И ЖЕНЩИНА:

  1. 1. Ислам и женщина в Афганистане
  2. Сексуальная жизнь женщины Женщина и счастье
  3. 1. Пророк ислама Мухаммад в городе Мекке — главном городе арабов до ислама
  4. Женщина в Иране
  5. 4. Женщина в Сирии
  6. 3. Женщина в Йемене
  7. Реклама и женщины
  8. Права исламских женщин
  9. ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ
  10. Анисимов Е. В.. Женщины на российском престоле, 2008
  11. Положение женщин в 2020 году
  12. Ницше и женщины.
  13. Последствие 2: Изменения в поведении женщины
  14. ОХРАНА ТРУДА ЖЕНЩИН
  15. 3. РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ В ОБЩЕСТВЕ.
  16. 31 Мученический подвиг женщины