3. Исмаилиты — последователи имама Исмаила

Секта возникла во второй половине VIII века. Начав с небольшой группы, руководители исмаилитов превратили ее во всемирную организацию, последователи которой живут во многих странах мира. Это прежде всего в Иране, странах Восточной Африки, в странах Аравийского полуострова, в Пакистане, Индии, Таджикистане, на Памире в Горно-Бадахшанской автономной области и других странах.
Число исмаилитов сейчас более 15 млн. человек. Их руководитель Керим Аль-Хасани Ага-хан IV, 1936 года рождения, 49-й имам исмаилитов. Штаб-квартира исмаилитов находится в городе Пуни, недалеко от Бомбея в Индии. Исмаилиты учат, что Аллах недоступен для восприятия. Он — мировой разум, который породил «мировую душу». Душа все время находится в стремлении и получает разные формы по командам разума. Она рвется к познанию всего окружающего, чтобы достичь разума. Души переселяются из одних людей в других. Чтобы случилось так, люди должны стремиться к высотам разума59. «Человеческая душа, как часть “мировой души", способна воспринимать “божественную истину”, но прежде она должна перебывать поочередно в телах многих людей, живших в разное время. Достигшая “божественной истины”, умудренная ею, душа попадает в рай. Ад же есть состояние невежества, поэтому пребывание в аду бывает только временным. Смысл переселения душ заключается в том, что каждая душа возвращается на землю и остается там, пока имам не просветит ее. Души порочных людей переселяются первоначально в животных. Душа имама, по учению исмаилитов, отличается от души простого смертного тем, что в ней воплощается “мировая душа”. Имамы, по верованиям исмаилитов, посланы людям, чтобы руководить их духовной жизнью. Люди пытаются понять их поступки, соотнося со своими, то есть простыми, человеческими. Еще более, чем имам, почитаются исмаилитами пророки. Верующие считают их спасителями, посланными Аллахом на землю, чтобы возвещать людям его волю. Учение об имамах и пророках, о воплощении души имеет прямое назначение — укрепить реальный, земной авторитет руко- 128 водства секты...» . Основная часть исмаилитов — это крестьяне, крупные и средние торговцы, промышленники, банкиры, бизнесмены. Отец Ага-хана IV — Ага-хан III. Его звали также Султаном Мухаммадом-шахом (1877-1957 гг.). Гробница Ага-хана III находится в мавзолее на берегу Нила у города Асуана в Египте. Керим Ага-хан IV — человек прогрессивных взглядов, идет в ногу со временем, большой любитель искусства и архитектуры. Исмаилизм был принесен на Памир в Горный Бадах- шан в XI веке философом-мистиком и поэтом Насир Хас- ровом из Ирана. В XIX веке центр исмаилитской секты из Ирана был перенесен в Индию и руководители секты — имамы приняли имя Ага-хан. Местные духовные руководители на Памире называются имамами, пирами. Они подчиняются Ага-хану. Чтобы стать посвященным в исмаилизм, надо пройти 9 ступеней. Исмаилиты по-своему понимают некоторые обязанности мусульман. Так, пост у них — охрана веры ислама от непосвященных, совершение молитв — знак полного повиновения своему духовному лидеру. У исмаилитов Памира отсутствуют мечети. Их заменяют дома пиров, которых верующие посещают вечерами.
Здесь беседуют, рассказывают о проблемах, читают религиозную литературу. Беседы сопровождаются музыкой и песнями. Ага-хан IV много помогает жителям Горного Бадах- шана. В 1993 году он оказал помощь своей общине — дос- ,м Мавлютов Р. Р. Ислам. С. 76. тавил в Горный Бадахшан продукты и товары первой необходимости. В начале 1995 года туда завезли 30 тонн семян, нанятые организацией агрономы давали крестьянам консультации. Сентябрьский урожай в 3-4 раза превысил нормы советских времен. Имам Ага-хан заявил в связи с этим, что «...Горный Бадахшан теперь способен сам прокормить себя. Этого мы и добивались». Главным стимулом для общественной деятельности имама Ага-хана является религиозная обязанность руководителя исмаилитской общины, но его роль много лет назад уже вышла из рамок своей общины. Главное для него, чтобы религия его предков ислам не осталась бы на задворках истории, а шла нога в ногу с мировым прогрессом. Он смело говорит о государстве, где наличествует плюрализм, где есть рыночная экономика. «Это редкость в мире ислама, где идеи “особого пути” все еще очень сильны». Ага-хан — сторонник диалога с христианскими конфессиями, основу которого он видит в «признании того, что люди всех вероисповеданий, в сущности, стремятся к одному и тому же». Американский историк и архитектор Чарльз Дженкс, говоря о деятельности Ага-хана, заявил, что «фундаментализм присвоил душу ислама, и Ага-хан пытается вернуть ее». А писатель и журналист Хью Поул отметил, что «его идеи — реальная альтернатива фундаментализму, указывающие самой молодой из мировых религий путь в два- о 129 дцать первый век» . Горно-Бадахшанская автономная область была создана в 1925 году в рамках Таджикской ССР. С того времени автономия прошла большой исторический путь. На этом пути были и достижения, и неудачи. Так, с 60-х годов XX века Горный Бадахшан стал принимать про- ,в Эггерт К. Ага-хан пытается вернуть душу ислама, похищенную фундаменталистами. Газета «Известия», № 4,1996. граммы Московского телевидения, несмотря на удаленность, и 80 % экономики автономии было на дотациях Москвы. После развала СССР Горный Бадахшан оказался в тяжелом экономическом положении, и лишь с 1999 года ситуация стала исправляться к лучшему. Были созданы на базе имеющихся промышленных, транспортных и строительных предприятий акционерные общества открытого типа. Был реформирован аграрно-промышленный комплекс. Фонд К. Ага-хана развивает сельское хозяйство и горные районы области. На основе 58 колхозов создано 127 фермерских хозяйств, что увеличило производство сельскохозяйственной продукции в пять раз. Президент Таджикистана Э. Рахмонов и Ага-хан IV подписали соглашение о создании Центрально-Азиатского университета в столице автономии Хороге. Продумывается совместный проект таджикского правительства и Фонда К. Ага-хана IV об электрификации края. Это также будет делаться с помощью Швейцарии, Германии, Японии и Великобритании60. Горный Бадахшан и его исмаилитское население не стоят на месте. Предприимчивые и упорные горнобадах- шанцы хотят преобразовать свой край и сделать его современным.
<< | >>
Источник: Матвеев К.П.. История ислама. 2005

Еще по теме 3. Исмаилиты — последователи имама Исмаила:

  1. Секты исмаилитов. Ассасины
  2. 7. Фрейд и его последователи
  3. 2. ХРИСТИАН ВОЛЬФ И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛИ
  4. ГЛАВА XII ФОРТИФИКАЦИОННЫЕ ИДЕИ И ПРЕДЛОЖЕНИЯ СОВРЕМЕННИКОВ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ВОБАНА
  5. 4.2.3 Особенности позиции Севира по отношению к его последователям
  6. 4.2.2 Особенности позиции Юлиана по отношению к его предшественникам и последователям
  7. Мецская школа; ее последователи; Гаксо, Пуазе и Шумара; значение идей последнего
  8. Значение работ Ю. Либиха и его последователей для развития теории минерального питания
  9. хм. Свт. Григорий Палама и его учение. Ученики и последователи свт. Григория Паламы
  10. 3. Друзы — секта в Ливане, Сирии и Израиле
  11. Имамиты в Иране
  12. ФИЛОСОФСКИЕ, РЕЛИГИОЗНО-ЭТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ И НАПРАВЛЕНИЯ. РЕЛИГИИ. ЕРЕСИ (ПО ГЛАВАМ)
  13. Школы исламского права
  14. Мусульманский мир: интеллектуальное сообщество на привязи у политизированной религии
  15. Идейные вожди шиитов
  16. Сура 113