РПЦ

- /. Организационная структура

5 Владивостокская и Приморская епархия РПЦ. Возглавляет епархию архиепископ Вениамин (Пушкарь) Владивостокский и Приморский.

Архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин (Борис Николаевич Пушкарь) родился 8 ноября 1938 г.

в г. Хороль Приморского края, в семье рабочего. В 1959—1963 гг. учился в МДС, в 1963-1967 гг. — в МДА. С 1967 г. преподаватель библейской истории, с 1976 г. — доцент МДА. С 1988 г. диакон, с 1992 г. — протоиерей, с августа 1992 г. — епископ (с 2003 г. архиепископ) Владивостокский и Приморский. С 1996

г. — ректор Владивостокского духовного училища.

20—2433 Кафедральный Свято-Никольский собор во Владивостоке (ключарь — протоиерей Игорь Талько). Адрес: 690001, г. Владивосток, ул. Махалина,д. 30. Тел.: 26-46-53.

ЕУ: 690001, г. Владивосток, ул. Пологая, д. 65. Тел. (4232)-26-07-92, 26-

70-01, 22-87-85 (рез.); факс: 26-07-92.

Секретарь ЕУ: иеромонах Сергий (Чашин). Тел. 22-70-01.

Пресс-секретарь епархии: иеромонах Иннокентий (Ерохин). Тел.: 22-89-19.

Отдел православного образования и катехизации — протоиерей Ростислав Мороз, тел.: 26-73-33.

Миссионерский отдел — иеромонах Иннокентий (Ерохин).

Отдел по делам молодежи — протоиерей Игорь Талько.

Отдел по взаимоотношениям с Вооруженными Силами — игумен *

Павел (Хохлов).

Благочиния: Северное, Южное, Восточное, Западное, Центральное. 2.

Особенности епархиальной жизни

Религиозная жизнь в Приморском крае (как и на всем Дальнем Востоке) характеризуется крайней слабостью православных традиций и глубокой атеизацией населения при коммунистах. Среди других регионов Дальнего Востока Приморье имеет наиболее интенсивные и многогранные связи с заграницей, что способствует более легкому распространению «импортной религиозности». Например, численность католического и лютеранского приходов Владивостока к концу 1990-х гг. достигла нескольких сотен человек, католики и лютеране завоевали широкие симпатии и авторитет у интеллигенции и властей.

Несмотря на повышенную открытость и даже всеядность общественного мнения Приморья, епископ и авторитетное духовенство епархии придерживаются крайне националистических, изоляционистских, антиэкуменических и монархических взглядов. По словам епископа, «мы хотим, чтоб здесь все было как в центре России до революции». Епископ Вениамин является автором канона «Плач о России», созданного по образцу Великого Покаянного канона прп. Андрея Критского. Кассеты с записью канона в чтении автора продавались во многих регионах России в середине 1990-х гг. Архиепископ Вениамин — автор брошюры «Сила русского народа», он почитатель митрополита Иоанна (Снычева). В 1996 г. в Пасхальной проповеди епископ указал: «...Расколы одолевают Русскую Церковь... Под лозунгом «церковных реформ» и «обновления в духе времени» сторонники либерализации Церкви вновь стараются поколебать устои Русского Православия...» Архиепископ Вениамин по убеждениям монархист. В церковных кругах приобрело известность обращение Вениамина к Архиерейскому собору 1997 г. по поводу канонизации царской семьи.

Свои взгляды архиепископ Вениамин достаточно определенно вы-

разил в интервью «Руси православной»: «Мы живем в очень смутные времена, когда могущественные мировые силы развязали против русского народа и Православной Церкви настоящую войну на уничтожение. Так называемая «глобализация» есть не что иное, как процесс политической, экономической и духовной подготовки к созданию единого мирового сверхгосударства с Мировым Правительством во главе, т. е., с точки зрения христианского мировоззрения, — подготовки к воцарению антихриста» («Русь православная», 2004, июль).

Никто из духовенства епархии никогда не участвует даже в формальных протокольных мероприятиях с представителями других религий.

В епархии ведется очень активная миссионерская, «антисектант- ская» пропаганда. Миссионерский,отдел во главе с иеромонахом Иннокентием (Ерохиным) отработал хорошо организованную систему «распространения достоверной информации о сектантских организациях» в светских СМИ, в первую очередь военных. Осуществляет отдел и выпуск собственных программ на радио и ТВ.

Руководство Владивостокской епархии выражает особое недовольство массированной экспансией южнокорейских миссионеров-протестан- тов, «представляющих опасность национальной безопасности России на Дальнем Востоке» («Московский церковный вестник». 1999. № 11).

С 2003 г. начинается целенаправленная миссия среди китайцев. В частности, внимание III Миссионерского съезда было обращено на развитие миссионерской проповеди среди китайцев, прибывающих в Приморье. Приходам прежде всего было предложено согласовать с туристическими компаниями время и условия посещения православных храмов китайскими туристами. Епархиальному миссионерскому совету поручено подготовить на китайском языке небольшие печатные издания миссионерского направления. Прозвучало предложение создать во Владивостоке общину для православных китайцев и совершать для нее богослужения на китайском языке.

Архиепископ Вениамин активно ищет связи и устанавливает контакты с владивостокской интеллигенцией. Он с энтузиазмом поддержал инициативу ректора университета по созданию отделения теологии и религиоведения, сам читает там курс библейской истории и стремится лично участвовать в различных университетских и околоуниверси- тетских мероприятиях, в работе ведущей общественной организации «Русский культурный центр» (председатель — доктор искусствоведения Галина Васидьевна Алексеева, раб.

тел. 26-08-15). Владыка расположил к себе интеллигенцию, его любят приглашать.

По инициативе ректора Дальневосточного государственного технического университета и епархии при этом вузе была построена часовня св. Татианы, с 2001 г. молебен в этой часовне в день св. Татианы для студентов и преподавателей стал манифестацией связи вузов города с епархией. Ь

В сентябре 2000 г. во Владивостоке начал работу региональный Центр восточноазиатских исследований, его первое заседание было посвящено теме «Особенности продвижения православной миссии в Азиатско-Тихоокеанском регионе: история и современность». Перед собравшимися выступил архиепископ Вениамин, в заседании принял участие один из виднейших церковных востоковедов, глава Центра вос- точноазиатских исследований МП священник Дионисий Поздняев.

Участие архиепископа Вениамина в научной и культурной жизни носит скорее формальный характер — в среде владивостокской интеллигенции и студенчества практически отсутствуют его единомышленники по вопросам возрождения монархии, национального возрождения, отношения к религиозным меньшинствам.

В этом отношении у Вениамина гораздо больше успехов в военной среде. В 1996 г. епархия заключила Соглашение о взаимодействии с Тихоокеанским флотом РФ в вопросе духовно-нравственного воспитания военнослужащих, а затем с другими структурами вооруженных сил, существующими в Приморье. С военными у епархии налажены очень тесные отношения, в воинских газетах существуют православные вкладыши. Православно-патриотическая тематика этих вкладышей находит среди военных определенный отклик.

Наиболее успешным делом по возрождению православия в Приморье Вениамин и авторитетные священники епархии считают возобновленный Шмаковский мужской монастырь, насчитывающий 30 насельников, соблюдающий строгий Валаамский устав и ведущий заметную просветительскую деятельность.

Вениамин придерживается по многим вопросам довольно радикальных взглядов, но человек он осторожный и нерешительный. Во многом благодаря его мягкости владивостокская общественность имеет основания для осуждения неблаговидных сторон жизни епархии.

По признанию самого архиепископа Вениамина, скандальная ситуация сложилась со строительством кафедрального Покровского собора во Владивостоке. Значительные средства на его строительство были собраны в 1991—1999 гг. Настоятелем строящегося собора в эти годы был племянник первого епископа Владивостока Николая (Шкрумко) священник Валентин Мельник. За восемь лет была построена маленькая часовня, и на территории, прилегающей к месту предполагаемого строительства, отцом Валентином был построен ресторан. Судьба значительных сумм денег стала предметом естественных подозрений общественности. В 1999 г. отец Валентин был со скандалом отправлен за штат. Тогда же был создан новый фонд строительства собора и выделено новое место для его строительства (теперь уже Преображенского), но репутация епархии и самого дела строительства собора были подмочены очень сильно. Архиепископ Вениамин сомневается, что в этой ситуации он сможет получить значительные пожертвования от бизнеса, и все надежды связывает с областным бюджетом. В 2000 г. конфликтная ситуация получила новое продолжение. Лишенный прихода священник Валентин Мельник был назначен на должность заместителя главы города по вопросам религии и связям с конфессиями (такой должности в администрации города никогда прежде не существовало), и внезапное появление нового «портфеля», врученного опальному отцу Валентину, воспринято в епархии как вызов («Благовест-инфо». 2000. № 5).

С 1998 г. скандальные, компрометирующие материалы о жизни владивостокской епархии регулярно попадают на страницы городской прессы. В первую очередь речь идет о владивостокской газете «Новости», в которой журналистка Ольга Крутова (раб. тел.: 27-37-06, 27-36-63) опубликовала серию разоблачительных материалов о жизни епархии. Ее статьи вызвали бурное возмущение епархии, но ни одно из обвинений по существу не было опровергнуто. В своих статьях Крутова выражала сомнение в моральной безупречности получения епархиальным управлением в наследство от владивостокского предпринимателя Галины Бернады сети китайских ресторанов («Чайный дом по-восточному») во Владивостоке и в управлении этими ресторанами («Новости». 25 июня 1999); писала о пьянстве, дебошах и моральной распущенности секретаря ЕУ, часто именуемого «серым кардиналом» епархии, отца Сергия Чашина и других клириков епархии («Новости». 24 сентября 1999; 20 октября 1999), выражала сомнение в жизненности открытого в 1999 г. отделения теологии университета в связи с отсутствием для него преподавательских кадров («Новости». 16 июня 1999). В качестве комментария к одной из статей использовано интервью преподавателя ДВГУ Светланы Дударенок, содержащее, в частности, такое достаточно резкое суждение: «Нужен новый тип православного священнослужителя. Не тот, который ездит с бандитами в сауну и сам там «гнет пальцы»» («Новости». 24 сентября 1999). Статьи Крутовой вызывают крайне болезненную реакцию епархии. В частности, архиепископ обращался к областным властям с просьбой помочь прекратить «нападки на православную церковь». Крутову вызвали в администрацию и пытались убедить, что ее поведение «непатриотично». Крутова не вняла увещеваниям. 3.

<< | >>
Источник: М. Бурдо, С. Филатов. Атлас современной религиозной жизни России. Т. 1. / — М.; СПб.: Летний сад. — 621 с.. 2005

Еще по теме РПЦ:

  1. № 177 Справка Совета по делам РПЦ о беседах членов делегации РПЦ епископа Нестора и секретаря Московской патриархии Л.Н. Парийского с министром культов Венгрии Д. Ортутаи по вопросу о создании Венгерской православной церкви под юрисдикцией РПЦ
  2. № 49 Письмо экзарха Стефана патриарху Алексию опредоставлении Болгарской церкви долгосрочного займа, возможности обучения болгарских студентов в духовных заведениях РПЦ, отношении патриарха и Совета по делам РПЦ к экуменическому движению и др.
  3. РПЦ
  4. 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РПЦ
  5. Группировки внутри епископата РПЦ 
  6. ПОЛОЖЕНИЕ РПЦ ВНЕ РОССИИ
  7. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РПЦ
  8. 4. ПОЛИТИКО- АДМИНИСТРАТИВНЫЕ И ИДЕЙНЫЕ ГРУППИРОВКИ В РПЦ
  9. РПЦ В ПОЛИТИКЕ. ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  10. Часть III РПЦ В УСЛОВИЯХ КОНКУРЕНЦИИ 
  11. РПЦ