Учение о Ба

Развитие эти учения приобретают в учении о ба, которое формируется в конце первого династического периода. Слово «ба» близко, по Гораполлону, к понятию «душа», но в нем довольно мало схожего с античным представлением о душе.
Ба означает духовную силу; в древнейших религиозных текстах анонимно выступающие боги назывались просто Ба. Затем это слово стало синонимом для формы проявления бога. Так, в Фениксе (Гелиополь) видят ба бога Солнца Ра, Аписа в Мемфисе почитают как ба Озириса. Но в текстах встречаются примеры, когда одного бога считают формой проявления другого бога, например, когда Озириса называют «Душой Ра». В отношении царя понятие «ба» означает управляющую, даже божественную власть. На исходе Древнего царства понятие «ба» уже относят ко всем людям; оно становится отныне носителем непреходящей вечной силы. Надгробные рисунки Нового царства показывают, как ба-душа в образе птички сидит на дереве у захоронения. Магически действующие изречения мертвых должны дать душе возможность «принять любой образ, который она пожелает». В это же время появляется и так называемый ба-анкх (бант жизни). Первоначальное значение банта жизни спорно; возможно, речь идет прежде всего о магических узелках. Как иероглиф этот знак означает «жизнь» (анкх), как символ — указывает на божественное, то есть на 119 вечную жизнь. Поэтому он является всегда атрибутом богов, которые вручают его царю. Воздух и вода являются элементами жизни, поэтому они могут описываться знаком анкх; так, бог держит бант жизни у носа царя (словно дыхание жизни) или при культовом очищении струя воды изливается на царя в виде банта жизни. В качестве символа неиссякаемой жизненной силы знак анкх наносился на стены храмов, памятники и окружающие предметы; часто его можно видеть на фризах утвари и даже вокруг подножия, откуда, возможно, среди прочего он перешел на ремни сандалий. Из-за своей напоминающей крест формы этот знак вошел в христианско-коптскую символику40.
<< | >>
Источник: В. В. Винокуров, А. П. Забияко, 3. Г. Лапина и др. История религии . В 2 т. Т. 1. Учебник.; Под общей ред. И. Н. Яблокова.— 2-е изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк.— 464 с.. 2004

Еще по теме Учение о Ба:

  1. 3.2 Учение Евтихия и учение Диоскора
  2. 2. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ Г. В. ЛЕЙБНИЦА
  3. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ
  4. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ
  5. I ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ
  6. ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ПРАВЕ
  7. ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ДОБРОДЕТЕЛИ
  8. II ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ
  9. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ И МАТЕРИИ
  10. Раздел 1. Учение как деятельность
  11. Г. Экзистенциальное саморазрушение и учение о зле
  12. Учение
  13. 2.3 Учение «подобосущников» (омиусиан)
  14. Учение о параллелизме
  15. Р. Пишель. Будда, его жизнь и учение., 2004
  16. Учение
  17. Учение
  18. Учение 9.
  19. Учение
  20. Учение