<<
>>

Первые ответные меры правительства

Осенние события 1667 г. в Соловецком монастыре поставили Московское правительство перед жесткой необходимостью конкретных энергичных действий. Надежды на то, что конфликт угаснет сам собой, исчезли. В конце декабря 1667 г.
власти приступили к организации силового нажима на монастырь. 27 декабря из Москвы были направлены в обитель две царские грамоты. Одна была обращена к монахам — «послушником, а не противником» государственных властей; другая — к мирянам, проживающим в монастыре64. В этих документах было объявлено, что все монастырские угодья и промыслы отписаны на царя. Алексей Михайлович категорически запрещал подвоз продовольствия и других припасов в монастырь из береговых вотчин. «Новые» келарь Азарий и казначей Геронтий только теперь, через год после избрания, были объявлены незаконными. Таким образом, лишь в конце 1667 г. московское правительство решилось бороться с непокорной обителью. Однако объявленные меры долгое время оставались чисто декларативными. В Соловецком монастыре о царских грамотах узнали очень быстро, прежде, чем поступили сами документы65. Еще до 27 декабря, т. е. до официального утверждения царем двух грамот, информацию о подготовке документов передали из Разрядного приказа за приписью думного дьяка Дементия Башмакова в Сумской острог стольнику А. С. Хитрово. Отписка из Разрядного приказа пришла в Сумской острог уже 31 декабря66. 1 января 1668 г. Хитрово направил в монастырь пятидесятника Федосея. С ним были посланы две отписки о царском указе: одна — от имени стольника А. С. Хитрово (официальная), вторая — от имени соловецкого старца Иоиля, находившегося в Сумском остроге и хорошо известного руководителям восстания67. Обе грамоты были зачитаны на монастырском черном соборе казначеем Геронтием68. Мы не располагаем сведениями о том, как встретили соловецкие иноки и миряне указ царя. Но неуклонное разрастание конфликта в последующие месяцы дает основание утверждать, что большинство насельников Соловецкой обители, не побоявшись царских угроз, отвергло требования принять церковную реформу. Впрочем, развивалось и внутреннее междоусобное противостояние в монастыре. 29 января («на сырной неделе») келарь Азарий разругался с чернецом Матфеем, оставленным в монастыре после высылки архимандритов Иосифа и Варфоломея. После конфликта Матфей пошел по караулам и мирским службам, призывая братию и мирян не слушать «воров». Тогда Азарий созвал большой черный собор (29 или 30 января 1668 г.). В Трапезной при всех иноках и бельцах состоялся решительный спор, закончившийся заключением Матфея в холодную тюрьму. Большинство братии и мирян не поддержало выступление Матфея69. Победа сторонников восстания привела к тому, что весной 1668 г. часть недовольных покинула монастырь70. В середине — второй половине февраля 1668 г. последовала новая волна правительственных угроз. 19 февраля патриарх Иоасаф потребовал от бывшего соловецкого архимандрита Варфоломея подробный письменный отчет о том, как соловецкие монахи изгнали архимандритов Варфоломея и Иосифа71. На основании сведений, предоставленных Варфоломеем церковным властям, во второй половине февраля 1668 г. принято было официальное решение вселенских патриархов об анафеме на соловецких «мятежников», не принимающих исправление книг72.
Грамота вселенских патриархов и русского патриарха Иоасафа оформила окончательный разрыв Соловецкого монастыря и московского церковного руководства. Одновременно светское правительство направило в Соловецкую обитель еще одного посланника — сотника московских стрельцов Василия Чадуева. 23 февраля 1668 г. он прибыл в монастырь в сопровождении неболь- того вооруженного отряда73. По прибытии Василия Чаду- ева в монастырь состоялся черный собор. Руководили им Азарий и Геронтий. Присутствовали на соборе как иноки, так и миряне. После обсуждения приняты были два разных по характеру документа: Сказка и Отписка, адресованные царю Алексею Михайловичу74. Сказка аргументирует отказ Соловецкого монастыря от церковной реформы. Догматическая часть сочинения во многом повторяет Пятую соловецкую челобитную. Есть даже точные текстологические совпадения. Общая тональность Сказки более напряженная, резкая, чем у Пятой челобитной. Настойчиво звучит тема готовности пострадать за веру, но характерно, что главным образцом поведения для соловецких повстанцев названы братья Маккавеи — отнюдь не беззащитные и безропотные страдальцы. Отписка посвящена другому вопросу. Она является ответом монастыря на царские решения, принятые в декабре 1667 г., — о монастырских вотчинах. Члены черного собора утверждают, что они «царскому величеству трепетни и страш- ни», мы де за царя «безпрестано соборне и келейне молим Бога, и впред молити должни до последняго своего издыхания»75. Однако несмотря на длинные уверения в покорности царю, монастырь наотрез отказывается принимать нового, присланного московскими властями архимандрита Иосифа, твердо и решительно отвергает возможность отступления в вопросе о церковной реформе. Основанием для последовательной и бескомпромиссной позиции служит в Отписке ссылка на высочайший — божественный — авторитет. В последнее время, заявляют члены черного собора, в Соловецком монастыре, в Анзерской пустыни и в Сумском остроге и вообще в Поморье наблюдаются «явные чюдотворения от пречистыя Богородицы и угодников ея, преподобных отец наших»76. Таким образом, в ответ на угрозы властей лишь возросла сила сопротивления обители, твердость повстанцев. Невозможность уступок с обеих сторон становится все очевидней. 20 марта 1668 г. архимандрит Иосиф получил распоряжение властей покинуть Москву и ехать на Вологду, а затем в Сумской острог. В начале апреля Иосиф появился в Поморье77. Тогда же — в апреле 1668 г. — в различные регионы Поморья были направлены царские грамоты, требующие от местных властей воспрепятствовать подвозу припасов в Соловецкий монастырь. Власти решили приступить к организации блокады, обещанной еще в декабре 1667 г. Перед центральным правительством встал вопрос об осаде обители. Другого пути обеспечить блокаду не было.
<< | >>
Источник: Чумичева О. В.. Соловецкое восстание 1667-1676 годов. 2009

Еще по теме Первые ответные меры правительства:

  1. МЕРЫ ПРАВИТЕЛЬСТВА
  2. 2.3. Меры партии и правительства по организации обороны.Тыл во время Великой Отечественной Войны
  3. Глава 38 Появление советского вооружения. ~ Немецкое правительство формирует легион «Кондор». — «Пятая колонна». — Националисты готовятся к своему триумфу. — Анархисты входят в правительство. — Мола готовит план штурма. — Бегство правительства из Мадрида. — Генерал Мьяха и контроль коммунистов. — Михаил Кольцов. — Бойня политических заключенных в Паракуэльос. — Правительство избегает покушения в Тараконе.
  4. Заявление Эстонского Правительства об армиях Северо-Западного Правительства. Меморандум Эстонского Правительства Верховному Совету.
  5. Выбирайте свой собственный ответный шаг
  6. Ответное письмо Г.Г. Карпова А.П. Павлову о положении православной церкви в Польше и отношении к митрополиту Дионисию
  7. КРИЗИС ЛЕЙБОРИСТСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА. «НАЦИОНАЛЬНОЕ» ПРАВИТЕЛЬСТВО
  8. № 8 Ответное письмо митрополита Алексия протоиерею Е. Караматиевичу об оказании помощи Сербской православной церкви
  9. Первые утечки, первые тревоги
  10. Лерру у власти. — Всеобщая забастовка в Сарагосе. — Монархисты в Риме. — Правительство Сампера. — Ley de Cultivos. — Баскские мэры. — CEDA входит в правительство. — Октябрьская революция в Мадриде, Барселоне и Астурии. — Личность Франко.
  11. № 61 Ответное письмо патриарха Алексия епископу Сербской православной церкви в Америке и Канаде Дионисию с разъяснением позиции РПЦ по отношению к Сербской православной церкви1
  12. Меры длины
  13. Меры борьбы с эпидемиями
  14. Чрезвычайные меры
  15. РАЗДЕЛ 38. МЕРЫ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ1
  16. 4.6.3.4. Меры связи
  17. 6.4. МЕРЫ БЕЗОПАСНОСТИ
  18. РАЗДЕЛ 78. МЕРЫ ПРОТИВ СТИХИЙНЫХ БЕДСТВИЙ1