<<
>>

Соловецкое сказание об Арсении Греке (дополнение к Проскинитарию Арсения Суханова)

(л. 41) С тем же Паисеем патриархом Иерусалимъским выехал из Святыя Горы Афона грек именем Арсеней во 157 году. И он патриарх Паисея имел его у себя за истиннаго учителя. А как он патриарх Паисея пошол из Руския земли во Иерусалим, а тот Арсеней остался в Руси.
И как будет патриарх Поисея на литовском рубеже, и пишет он лист ко пресветлому православия держателю, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Великия Руси самодержцу. А в нем писано с молением на его царском одаровании и великой чести, что он патриарх одарен вышел от великого государя православнаго християнскаго царя из его державы здрав в Польску землю. И в том же листе пишет про того Арсения, что де он вам понадобился, что многим языком искусен и грамотам. А много в нем иных вер обычаев. И вам бы его разсмотрети гораздо. Был де он и в жидов- стве. И того ради разсмотрения прислан был тот Арсеней (л. 41 об.) в Соловецкой монастырь. И что в нем обрели здраво, в том его и похвалили. Обрели в нем здраво исповедание православный веры без приложения и без отъятия. И о едином от Пресвятыя Троицы имени Господа нашего Исуса Христа исповедание было здраво, без нынешняго приложения, еже приложен соуз по грамматическому разуму, а по Осмочастному Иоанна Екзарха слову, то различие именуется еже рещи Господь Иисус, то стало два имени. Ино то стало несториева ересь проклятого. Он не убояся на два состава разделити Господа нашего Исуса Христа. А и сей еретик тем же окаянным недугом болел и тое болезни и в наше государство подал. Не смел того таков прям изрещи и он, сим малым начертанием приложения соуза единого весь Символ православия исказил. Да у него же обрели Арсения право мудрствующа о кресте, еже благословляти люди и креститися, то един с нами крест был, (л. 42) а не так что ныне учат трема первыми первсты креститися. И сам он говорил Арсеней, что де у нас много потеряно в неволи турской, грех ради наших, правых книг и учителей, яже во всю землю из Веницеи книги идут от латынских учителей. А и сам он Арсеней был поп да и книги у него пришли с ним греческим языком печать Венецейская. Толко одна с ним грамматика латынская была. А родом тот Арсеней сказался от Солуня града, и братья де у него служат турскому царю. А что у него Арсенья увидели неисправно, противо нашего християнского обычая, была на нем рубашка мирская бязинная, пояс шолковой, а креста на нем Арсенье не было. И против того стали ему говорить: у нас, де, Арсеней, носят иноки свитки да кресты деревяны с параманды и поясы усмяны, сиречь кожаны. И он против того отвещал: Слыхал де яз, надобно иноком тако носити, да у нас того нет. А вы противо писания (л. 42 об.) творите то и добро. Да и о поклонех ему Арсению говорили, чтоб поклоны зем- ныя в кельи и в церкви клал. И то ему стало тяжело. У нас де по истину того нет, толко ныне вижу, как вы творите, и я тако же, как Бог поможет, рад творити по-вашему. Вижу у вас, что еще благочестие не изронено. И у нас в Соловецком монастыре отвещал и ему: Так де мы, Арсеней, не от себя то замышляем, ведаешь ты и сам Христово учение святых книг, Пресвятое Евангелие, како Христос во время своея спасенныя страсти отступи от ученик своеих, яко вержени- ем камени, и прилежнее молящееся. Бысть же пот его яко же кровь на плющи. Арсеней против того молчаше. И списание Епифания Кипръскаго предложиша ему, словеса на Успение Пресвятыя Богородицы, и о молитве ея, како по вознесении на небеса сына своего Господа нашего Исуса Христа моляшеся на камени мраморне, идеже нозе ея пресвятыя стояху на камени и колене прегибающе и руце вообразистася на камени и досего дни. (л. 43) Тако зрим есть той камень в Гефсимании у гроба Пресвятыя Богородицы. Он же, слышав таковая словеса, умилен седяше. Пребысть же в добрем послушании у инока Никодима в монастыре два лета. Егда же прииде пост великий57, он же мало радяще по своему навычению о посте, и скорбящее зело, зазирая немощи своея. Тако гляголя всем сущим в монастыре: Во истину, братие, у нас и половины веры нет, все потеряно; нет ни поста, ни поклонов, ни молитвы келей- ныя, а и соборы малыя. Егда же прииде ко отцу духовному на исповедь, тогда наипаче истязан бысть о вере, и не держит ли в тайне какия ереси у себя. Он же с покаянием известился отцу духовному, священнику Мартирию: что де, батко, таить тобя, а у Бога все явно же будет. Был де я во многих школах, сиречь училищах, во многих государствах, да толко не примешь того государства веры, и во училищи не примут. Ино то так стало, а вперед, как Бог изволит. Прости (л. 43 об.) Бога ради. А ничего у нас в Руси тогда не хулил. А у нас в Соловецком монастыре научился грамоте словесной. И как стал наши книги русским языком прочитать, и он похвалял: у вас де еще истинна есть пред нашими книгами во всем. Вопросили же мы его и о патриарсе Паисеи Иерусалим- стем, еже чего ради оклеветал тебя ко благочестивому царю. И он тако просто нам отвещал: патриарх де и сам не лутчи меня, взял он меня из Святыя Горы, и ехал я с ним до Киева. И как в Киев пришли и стали есть двоеногие птицы, и киев- лены ему патриарху сказали: святый патриарх, идешь ты в Русь, а на Руси того не водится, сие токмо что патриархом ясти двоеногое, но иноки воздержатся от того, не будет тебе и чести. И он тут и перестал с тех мест есть мяса. А все лицемерят, чем милостыня выманить, а нечем стало отку- патся от турскаго, дани тяжелыя. Не услышь, Господи, того, что у нас деетца во всей Палестине. (РНБ, Солов, собр., 897/1007, л. 41-49)
<< | >>
Источник: Чумичева О. В.. Соловецкое восстание 1667-1676 годов. 2009

Еще по теме Соловецкое сказание об Арсении Греке (дополнение к Проскинитарию Арсения Суханова):

  1. Святитель Арсений
  2. Том второй, в котором содержатся дополнения к четырем книгам первого тома Paucis natus est, qui populum aetatis suae cogitat. Sen.1 ДОПОЛНЕНИЯ К ПЕРВОЙ КНИГЕ
  3. Игумен Соловецкий Зосима
  4. Чумичева О. В.. Соловецкое восстание 1667-1676 годов, 2009
  5. Суханова Н.А.. Цветущая ветка сакуры. История Православной Церкви в Японии. Москва, Издательство храма святой мученицы Татианы,- 96 с., 2003
  6. Сказания о начале Москвы
  7. 1. [СКАЗАНИЕ О НАЧИКЕТЕ]
  8. «Сказание о житии Александра Невского»
  9. 2. СКАЗАНИЕ О НЕРУКОТВОРЕННЕМ ОБРАЗЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
  10. 4. СКАЗАНИЕ О ИКОНЕ СПАСОВЕ, ЮЖЕ ЦАРЬ МАНУИЛ ГРЕЧЕСКИЙ НАПИСА
  11. Дополнение А
  12. Дополнение Б
  13. ДОПОЛНЕНИЯ
  14. ДОПОЛНЕНИЯ КО ВТОРОЙ КНИГЕ
  15. ДОПОЛНЕНИЯ К ТРЕТЬЕЙ КНИГЕ
  16. ДОПОЛНЕНИЯ К ЧЕТВЕРТОЙ КНИГЕ
  17. ДОПОЛНЕНИЯ
  18. ДОПОЛНЕНИЯ
  19. XII. ДОПОЛНЕНИЕ
  20. Дополнение И.С. Кона