<<
>>

§1. Воронежская епархия во второй половине XIX - начале XX века

Период с 1862 г. по 1913 г. вошел в историю Русской православной церкви как неоднозначный и противоречивый. Сами современники давали пореформенной эпохе отечественной истории противоположные оценки. В частности, известный богослов и проповедник епископ Иоанн (Соколов) именовал эти годы «утром России», «эпохой зарождения нового человека»; не менее известный его современник архиепископ Савва (Тихомиров), напротив, называл данный период «духовными сумерками» . Многие исследователи вслед за Н. А. Бердяевым именуют начало XX века эпохой «русского религиозного ренессанса» , подчеркивая развитие отечественной философии, культуры и некоторый духовный подъем среди населения. В то же время признанный специалист в области отечественной церковной истории профессор М. В. Шкаровский характеризует данный временной отрезок как «кризис Русской церкви»[98] [99] [100], вызванный постепенным нарастанием проблем синодальной системы управления.

Сложно охарактеризовать большой хронологический период, пришедшийся на годы правления трех государей, с какой-то одной стороны. Были и светлые и темные моменты прошлого. Это в полной мере проявилось в жизни Воронежской епархии.

В рассматриваемое время Воронежская епархия являлась крупной церковно-административной единицей Российской православной церкви. Ее территория по площади равнялась территории Воронежской губернии[101]. В годы правления императрицы Екатерины II все епархии в зависимости от размеров и экономических возможностей были разделены на три категории или класса. Воронежская

епархия относилась к третьему классу . Однако следует заметить, что в 1867 г. деление епархий по степеням было упразднено.

Управление епархией осуществлял архиерей, помощь которому оказывал Острогожский викарий (Острогожское викариатство было основано в 1841 г., затем упразднено в 1853 г. и снова восстановлено при архиепископе Серафиме (Аретинском) в 1866 г.) . Как правило, у викариев не имелось определенного

круга обязанностей, регламентированных Святейшим Синодом, поэтому они, находясь в личном распоряжении правящего архиерея, выполняли его поручения. Лишь в некоторых случаях обязанности викариев оговаривались указами Святейшего Синода.

Центральным органом местного епархиального управления была духовная дикастерия или консистория, основанная в Воронеже в 1744 г. Консистория под непосредственным руководством епархиального архиерея выполняла административные и судебные функции. Высшей инстанцией для консистории являлся Святейший Синод. При ней имелось присутствие и канцелярия. В Воронежской епархии конца XIX века консистория состояла из четырех человек: настоятеля кафедрального собора, секретаря и двух чиновников[102] [103] [104]. Круг задач, входивших в ее ведение, определялся утвержденным 27 марта 1841 г. «Уставом духовных консисторий» (в 1883 г. была издана его новая редакция с незначительными изменениями). Согласно данному документу, консистория являлась особым присутственным местом, через которое архиерей управлял епархией, а также совершал в ней духовный суд. Секретарь канцелярии обладал очень серьезными полномочиями: любое решение епархиального архиерея могло быть им опротестовано, и в этом случае его исполнение приостанавливалось. Еще одним присутственным местом было Попечительство о бедных духовного звания, в задачу которого входила поддержка малоимущих семей священно-церковнослужителей.

Для более эффективного управления Воронежская епархия была разделена на благочиния (в 1874 г.

их насчитывалось 62)[105]. В 4 уездных городах существовали духовные правления, подведомственные Воронежской духовной консистории, а именно в городах: Бирюч, Богучар, Острогожск и Павловск.

По состоянию на 1862-1863 гг. на территории епархии проживало 1 931 660 человек православного вероисповедания. Однако следует сразу же заметить, что в губернии жили не только православные, хотя их было подавляющее большинство. В те же годы раскольников насчитывалось 11 558 человек, христиан не православного вероисповедания: католиков - 921, протестантов - 2 079, а также представителей нехристианских религий: мусульман - 130, иудеев - 412 человек[106] [107] [108]. Численность населения постоянно возрастала. К 1915 г. на территории губернии, по официальным данным, проживало уже 3 776 564 человека, из них 3 744 172

107

православного вероисповедания .

Согласно «Статистическому описанию Воронежской епархии в настоящем её составе», в 1865 г. в епархии насчитывалось 838 церквей, из них в Воронеже и в Воронежском уезде - 94 церкви, а в остальных городах и их уездах соответственно: в Задонском - 62, Землянском - 73, Нижнедевицком - 41, Бобровском - 80, Коротоякском - 69, Новохоперском - 47, Бирюченском - 77, Валуйском - 57, Павловском - 46, Богучарском - 99, Острогожском - 93 . С течением времени

количество церквей в епархии увеличивалось. Так, по состоянию на 1891 г., их насчитывалось 1 019[109], а в 1913 г. - 1 084[110]. Большинство храмов, естественно, являлось приходскими. Так, в 1871 г. в Воронежской епархии было 12 соборов, из них 1 кафедральный и 11 не имевших приходских дворов. Приходских церквей в том же году имелось 829, при казенных учреждениях - 11, домовых - 2, кладбищенских - 8, итого - 865 (не считая 8 часовен и молитвенных домов)[111] [112] [113].

Несколько слов следует сказать о монастырях Воронежской епархии. В 1872 г. в ней действовали следующие мужские монастыри: Благовещенский Митрофанов (первого класса), Алексеевский Акатов - второклассный, Спасо- Преображенский Толшевский, Донецкий Предтеченский, Валуйский Успенский, Задонский Богородицкий, Тихоновский скит, Успенский Дивногорский. Женскими монастырями являлись: Покровский, Богородице-Тихоновский, Землянский Свято-Троицкий Тихоновский, Знаменский, Нижнедевицкий Варваринский. Впоследствии было основано еще несколько монастырей, а именно: в 1881 г. - женский Новохоперский Казанский, в 1882 г. - мужской Воскресенский Белогорский, в 1889 г. -женский Бирюченский Николо-Тихвинский, в 1890 г. - женский Новохоперский Успенский Лысогорский, в 1898 г. - Свято-Троицкая женская община в Острогожске . Правящий архиерей Воронежской епархии являлся настоятелем и священноархимандритом Митрофанова монастыря. В свою очередь, в ведении викария епархии находился Алексеевский Акатов монастырь. Остальные обители помимо того, что управлялись собственным духовным начальством - игуменами и игуменьями, состояли также под наблюдением благочинных. Митрофанов монастырь имел в своем составе странноприимный дом для паломников, посещав- тттих монастырь с целью поклонения мощам святителя.

В 1863 г. численность духовного сословия (то есть священников и членов их семей), проживавшего на территории Воронежской губернии, составляла 19 228 человек, из них белого духовенства с их семействами - 18 319, монашествующих - 909 (мужчин - 453, женщин - 456) . К концу XIX века численность

духовного сословия в Воронежской епархии сократилась до 17 491 человека (по состоянию на 1901 г.).[114] Следует обратить внимание на то, что духовное сословие уменьшилось за счет сокращения числа белого духовенства и их семейств (количество приходских клириков с семьями в 1901 г. равнялось 14 951 человек, что на 3 368 меньше, чем в 1863 г.). При этом число монашествующих к 1901 г. в общей сложности составляло 2 540 человек, что на 1 631 человека больше, чем в 1863 г. Историки называют самые разнообразные причины значительного роста численности монашествующих. Это и особенности государственной политики в отношении монастырей, и развитие такого явления духовной жизни пореформенной России как старчество (вторая половина XIX - начало XX века дали немало известных духовных пастырей, таких, как старцы Оптиной пустыни и др.), и войны начала XX века, толкавшие многих людей, особенно женщин, искать смысл жизни в монастырском уединении.

Если говорить о том, как распределялось воронежское духовенство по священническим степеням, то в 1866 г. в епархии насчитывалось священников - 1 115, дьяконов - 644, псаломщиков - 1 998. Духовников епархии было 59, благочинных - 55[115]. В 1866 г. в самом городе Воронеже служило 98 духовных лиц, из которых: протоиереев - 4, священников - 24, дьяконов - 12, псаломщиков 48[116] [117] [118]. В 1901 г. число священнослужителей равнялось 1 184, дьяконов - 487, псаломщиков - 1 173 . Имеется информация, позволяющая выяснить численность во

ронежского духовенства по штатному расписанию. Например, в 1871 г. в епархии при соборах и церквях по штату было положено 12 протоиереев, священников - 1 154, дьяконов - 573, причетников - 2 120. В реальности же штат насчитывал: 12 протоиереев, 1 095 священников, 541 дьякона, 1 959 причетников . Таким образом, в Воронежской епархии в 1871 г. по штату недоставало 59 священников, 32 дьякона и 161 причетника. Причина такого положения вещей крылась, как отмечал в своих отчетах архиепископ Анастасий (Добрадин), не в нехватке священнослужителей, а в нежелании потенциальных кандидатов занимать не самые лучшие с экономической точки зрения вакантные места[119]. Подробнее данный вопрос будет рассмотрен ниже.

В рамках церковных преобразований правительства Александра II происходило изменение приходских штатов. Принятый в 1869 г. закон вводил новый порядок комплектования клира. Во всех церквях по штату было положено иметь одного священника и одного псаломщика. В тех церквях, где подобный состав причта не справлялся со своими обязанностями в связи со значительной численностью прихожан, дополнительно мог быть назначен второй священник в должности помощника настоятеля. Таким образом, численность такого причта увеличивалась до трех человек.

Но возникает вопрос, неужели дьяконство полностью прекратило свое существование? Нет. В наиболее обеспеченных приходах, соборах, там, где прихожане хотели слышать благолепное богослужение с участием дьякона, таковой мог быть приглашен на сверхштатную должность. Следовательно, дьяконство становилось внештатной должностью, практически полностью исчезнув из основной массы простых приходов. Однако, после того как Святейший Синод издал указ 1884 г. о необходимости повсеместного создания церковно-приходских школ, штаты 1869 г. были пересмотрены. 16 февраля 1885 г. вводились новые штаты, согласно которым, формирование причта стало проходить по следующей схеме: в тех храмах, где численность прихожан не доходила до 700 душ муж. пола, полагался штат, состоявший из одного священника и одного псаломщика. В тех приходах, где численность верующих была более 700 душ муж. пола, полагался штат, состоявший из одного священника, одного дьякона и одного псаломщика. Дьяконство снова становилось составной частью православного клира.

Подобное решение Синод принял с тем, чтобы привлечь к учительской деятельности не столько настоятелей-священников, без того обремененных достаточной нагрузкой по богослужебной и приходской деятельности, сколько дьяконов. Но тогда выходило, что доходы, получаемые до введения штатов 1885 г. клиром из двух человек, теперь следовало делить на трех человек. Синод предполагал, что сам факт восстановления института дьяконства и будет являться своеобразной платой дьяконам за их будущую педагогическую деятельность (поэтому за работу в церковных школах им ничего не платили - С. И.). Таким образом, дьяконство в итоге всех дискуссий осталось штатной должностью.

Анализ сохранившихся по 6 уездам за 1911 г. клировых ведомостей показал, что средний возраст священника Воронежской епархии по состоянию на 1911 г. составлял 45 лет, дьякона - 53 года, псаломщика - 40 лет. Средний возраст жены священника по состоянию на 1911 г. равнялся 39 годам, жены дьякона - 48 годам , жены псаломщика - 36 годам[120].

Среднее время служения священника Воронежской епархии на одном приходе по состоянию на 1911 г. составляло 14,5 лет. Это свидетельствует о том, что священноначалие стремилось не перемещать священников без особой нужды, тем самым давая ему возможность хорошо узнать своих прихожан, сделаться для них родным пастырем.

Сравнительный анализ состояния Воронежской епархии за 1913 г. и 2013 г. см. в приложении 1.

В рассматриваемое в данном исследовании время Воронежской епархией управляли архиереи: Иосиф II (Богословский), Серафим (Аретинский), Вениамин (Смирнов), Анастасий (Добрадин) и Тихон IV (Никаноров).

Епископ Иосиф (Богословский) был назначен на Воронежскую кафедру 27 августа 1853 г. Архиерей родился в Рязанской губернии в семье дьячка 18 августа 1800 г. До перевода в Воронеж Иосиф исполнял ряд ответственных церковных послушаний: в 1833 г. возведен в сан архимандрита, в 1834 г. избран на должность ректора Московской духовной семинарии, в 1842 г. посвящен в епископа Дмитровского, в 1849 г. был назначен главой Уфимской епархии. Когда судьба распорядилась послать архиерея на Воронежскую кафедру, его близкий друг, знаменитый иерарх Российской церкви XIX века святитель Филарет (Дроздов), направил письмо, в котором поддерживал преосвященного: «Царство небесное вашему предшественнику. Его болезненное управление, конечно, должно увеличить трудности для вас. Но вы имеете великого и сильного помощника, святителя Митрофана. Прибегайте к нему с упованием... Обратите внимание на Задонский монастырь и его нравственное благоустройство»[121] [122] [123].

Новый воронежский епископ обратил внимание не только на Задонский монастырь. Архипастырь почитался современниками как умудренный духовной жизнью старец. Немало трудов он положил на устроение дисциплины и благочиния в епархии. Особое внимание архиерея уделялось положению дел в духовной семинарии. Проблемы богословского образования подтолкнули его к распределению вакантных священнических мест на основании образовательного рейтинга 122

кандидатов .

В 1852 г. преосвященный разослал по приходам епархии циркулярное послание, в котором призывал духовенство усилить работу по религиозному окорм- лению населения. В послании говорилось: «Между жителями нашего края соблюдаются обычаи старины, вредные для нравственности христианской, таковы: собрания на вечеринки, сходбища в хороводы.., что много служит поводом к растлению девиц, к разлиянию блуда» . Духовенство должно было, по мысли архиерея, способствовать распространению среди населения губернии нравственности и подлинной религиозной жизни. С этой целью клирикам следовало организовывать в приходах альтернативные собрания, празднование христианских памятных дат, отвлекая народ от языческих игрищ.

При епископе Иосифе много было сделано для открытия епархиального женского училища (хотя само открытие учебного заведения состоялось при архиепископе Серафиме (Аретинском)) .

В 1860 г. священноначалие удостоило архиерея Иосифа звания архиепископа. Немало усилий первоиерарх приложил к открытию мощей глубоко почитаемого им Тихона Задонского 13 августа 1861 г. Торжество обретения мощей поражало современников. Поклониться святителю пришло огромное количество верующих. Профессор Московской духовной академии Н. И. Субботин, побывавший в Задонске на праздничном богослужении, вспоминал: «Все огромное пространство в монастыре и за монастырем было покрыто народом: и стены и дома, - по евангельски, были разобраны кровли, чтобы удобнее было видеть священный гроб. По словам губернатора, при заставах насчитано 110 000 богомольцев; но, мне кажется, до 500 000 было непременно» .

Преосвященный испытывал проблемы со зрением, которое постоянно ухудшалось. В конце 1862 г. владыка стал сомневаться в своей способности управлять кафедрой. За советом он обратился к митрополиту Филарету (Дроздову). Последний в ноябре 1863 г. ответил: «Приглашаю вас в Москву для совещания с врачами, имеющими преимущественное знание вашей болезни и ее врачевания. Через сие откроется путь к разрешению другого вопроса, продолжать ли вам службу»[124] [125] [126]. Но, как оказалось, пути выхода из ситуации не нашлось. В 1864 г. архиепископ Иосиф подал прошение об уходе на покой. До своей кончины в 1892 г. архиерей жил на покое в Митрофановом монастыре.

4 января 1865 г. указом Святейшего Синода на Воронежскую кафедру правящим архиереем утвержден архиепископ Серафим (Аретинский) (1812-1886).

Владыка Серафим был исключительно талантливым человеком, имел прекрасное духовное образование (учился в Орловской духовной семинарии, в Киевской духовной академии, которую окончил по первому разряду). Будущий архипастырь исполнял должность профессора богословия при Казанской духовной академии, был ректором только что утвержденной Кавказской духовной семинарии, а затем Херсонской и Тамбовской семинарий. За усердные труды его не раз удостаивали государственных наград. При владыке Серафиме в Воронежской епархии произошло немало важных событий.

В 1866 г. начали издаваться «Воронежские епархиальные ведомости», ставшие основным печатным органом, через который местное духовенство могло обсуждать свои нужды и проблемы, делиться примечательными событиями из жизни, вести дискуссии на самые разные вопросы того времени.

Немало внимания архиерей Серафим уделял духовному образованию. При нем в 1865 г. начало работу епархиальное женское училище. В 1875 г. при содействии преосвященного была создана Воронежская учительская семинария, открылись «Серафимовские четверги» - особые вечера, на которые собирались представители интеллигенции, духовенства, студенческой молодежи с целью проведения бесед на различные богословские и актуальные общественные темы. Воронежский архипастырь сам неоднократно принимал в них участие.

При архиепископе Серафиме произошла перестройка Благовещенского собора по проекту губернского архитектора Кюи, а в 1882 г. освящено новое трехэтажное здание Воронежского духовного училища. Тогда же был основан Белогорский мужской монастырь, а тремя годами позже с целью повышения общего уровня религиозного просвещения населения при Митрофановском монастыре открыли Братство во имя святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задон-

127

ского. Архиепископ Серафим (Аретинский) почил в 1886 г. [127]

Его преемником стал епископ Вениамин (Смирнов) (1829 -1890). Владыка являлся сыном священника Калужской епархии, окончил Киевскую духовную академию, исполнял обязанности ректора в Донской семинарии. В епископа его посвятили в 1879 г. На Воронежскую кафедру епископ Вениамин был назначен в 1886 г. и пробыл на ней всего лишь 4 года, зарекомендовав себя в качестве ревностного архипастыря, стремившегося к распространению благочиния среди свя- щенно-церковнослужителей. Архиерей следил за благоговейным исполнением богослужения и пастырских обязанностей по окормлению верующих. Так, например, 21 июля 1888 г. по итогам очередного посещения церквей преосвященный распорядился обязать настоятелей и церковных старост всей епархии при составлении договоров с певчими включать в них обязательства благоговейно исполнять певческие обязанности, не разговаривать во время богослужения, не смеяться, не выходить из храма беспричинно, петь медленно, не «проглатывая» звуки и не издавать во время песнопений «бесчинных воплей». Такое постановление архипастыря было вызвано тем, что во время объездов архиерей в некоторых сельских приходах сталкивался с недостойным исполнением певчими своих обязанностей. В распоряжении говорилось: «Пение допускается очень спешное: пропускаются иногда не только слоги, не только слова, а даже целые фразы, так что

трудно что-нибудь разобрать; иногда слышатся только первые и последние слова

128

молитвы, а между ними слышится какое-то жужжание» .

Существенных изменений в период управления епархией епископом Вениамином не произошло. По его ходатайству Святейший Синод в 1888 г. постановил преобразовать женскую Задонскую Тихоновскую общину в монастырь[128] [129]. Именно при епископе Вениамине началось строительство Владимирского собора в г. Воронеже, самого большого храма епархии (открытие церкви состоялось в 1918 г., а в 1931 г. она была взорвана по инициативе местных властей) . При Вениамине также было построено новое здание общежития для воспитанников семинарии. Умер архипастырь в 1890 г. в возрасте 58 лет.

Епископа Вениамина на Воронежской кафедре сменил выдающийся церковный деятель - Анастасий (Добрадин) (1828-1913 гг.). Он родился в Новгородской губернии в семье бедного псаломщика. Несмотря на недостаток средств, родители постарались дать своему сыну хорошее образование. Владыка окончил Новгородскую духовную семинарию, являясь одним из лучших учеников, вследствие чего был направлен на казенный кошт в Санкт-Петербургскую духовную академию. В журнале «Воронежская старина» за 1914 г. приводятся слова святителя Феофана Затворника, обращенные к одному из наставников тогда ещё юного Добрадина: «Ваш маленький воспитанник Добрадин несть маленький, он нравом и умом хорош»131.

Будущий воронежский архипастырь окончил академию в 1853 г., успешно защитив магистерскую диссертацию. До назначения на Воронежскую кафедру Анастасий в течение долгого времени исполнял различные церковные послушания: с 1865 г. 17 лет работал законоучителем Полоцкой военной гимназии, затем был назначен на должность ректора Витебской духовной семинарии, в 1882 г. он становится епископом Выборгским, викарием Санкт-Петербургского митрополита Исидора (Никольского). Затем епископ Анастасий окормлял Старорусскую и Калужскую епархии, а с 1890 г. его переводят в Воронеж. При этом архипастыре в Воронежской епархии произошли существенные изменения. В 1899 г. была учреждена эмеритальная касса (то есть пенсионная - С. И.). В 1901 г. благодаря его попечению и непосредственному содействию открылся Воронежский церковный историко-археологический комитет, а затем было налажено издание сборника «Воронежская старина», на страницах которого помещалось немало важной историко-краеведческой информации. [130] [131]

Епископ Анастасий (с 1902 г. - архиепископ) призывал подчиненное ему духовенство достойно относиться к священным обязанностям. Для того чтобы своевременно реагировать на нужды своих священнослужителей, архиепископ Анастасий ввел в активное употребление пастырские собрания и съезды духовенства. При этом он лично принял участие в составлении правил и устава пастырских собраний. Согласно этим правилам, собрания духовенства могли быть двух типов: собрания смешанные, включавшие в себя всех членов причта, и собственно пастырские, состоявшие из одних лишь священников . На этих собраниях решались вопросы, касающиеся самых разных сторон жизни Воронежской епархии тех лет. Владыка Анастасий старался лично посещать приходы епархии. За 23 года управления Воронежской кафедрой он посетил все, даже самые глухие приходы.

133

Почил архипастырь в 1913 г.

В том же году в Воронежскую епархию был назначен архиепископ Тихон (Никаноров). Архиерей родился в 1855 г. в церковной семье, его отец служил псаломщиком в селе Кирюга Новгородской губернии. Окончив курс Новгородской духовной семинарии, а затем и Санкт-Петербургской духовной академии, будущий архипастырь до своего назначения в Воронеж исполнял самые разнообразные послушания. В частности, в 1890 г. священноначалие определило его ректором Новгородской семинарии, в которой он сам когда-то учился. В 1891 г. его назначают на должность настоятеля Антониева монастыря в той же Новгородской епархии. В архиерея архимандрит Тихон (Никаноров) был хиротонисан в 1892 г. с распределением на место епископа Можайского, викария Московской епархии. Архипастырь приобрел большой управленческий опыт, поочередно возглавляя несколько епархий Российской православной церкви: Полоцкую, Пензенскую, Калужскую. В Воронеж владыка Тихон прибыл в мае 1913 г. Здесь он оставил о себе добрую память, отличаясь самым внимательным отношением к пастве и преданным ему в управление священно-церковнослужителям. Большое внимание он [132] [133]
уделял устройству Воронежской семинарии, налаживанию учебного процесса. Для этого архиерей неоднократно лично присутствовал на вступительных и выпускных экзаменах, устраивал благотворительные стипендии для поддержки наиболее талантливых учеников[134] [135]. Заботился архиепископ и об устройстве дисциплины в духовной школе, переживавшей не самые легкие времена по причине распространения социалистических идей среди учащейся молодежи. Деятельное участие он принимал и в деле борьбы с расколо-сектанством в губернии, особенно с набиравшим популярность баптизмом. С целью противодействия развитию сект и ересей по личному поручению архиерея в епархии устраивались публичные диспуты, при приходских церквях создавались специальные миссионерские библиотеки.

Архиепископу Тихону (Никанорову) суждено было возглавлять Воронежскую епархию в годы Первой мировой войны. В тяжелое для страны время духовенство епархии, благодаря заботам и умелой организаторской работе архипастыря, внесло свой посильный вклад в дело вспомоществования раненым воинам. В городе Воронеже силами священнослужителей был открыт лазарет. На добровольные взносы священников приобретались продукты и медикаменты для солдат и офицеров русской армии, клирики трудились над пастырским окормлением

135

воинов .

Именно при Тихоне (Никанорове) в Воронежской епархии в 1918 г. произошло торжественное открытие одного из самых крупных храмов Российской империи - Владимирского собора. Первое праздничное богослужение в новосооруженном соборе состоялось на Лазареву субботу.

Об обстоятельствах кончины архиерея существует несколько версий. Одна из них говорит о мученической смерти праведника. В 1920 г. во время совершения богослужения вооруженные большевики повесили владыку Тихона на Цар
ских Вратах Благовещенского собора Митрофанова монастыря[136]. Эту версию можно назвать официальной, житийной (архиепископа Тихона (Никанорова) причислили к лику новомучеников на архиерейском соборе 2000 г.). Существует и другая версия кончины воронежского архипастыря. Так, упоминавшийся выше, архиепископ Сергий (Петров), опираясь на рукописные свидетельства священника Иоанна Житяева - келейника Тихона (Никанорова), утверждал, что архиерей умер своей смертью. «В феврале 1920 г. архиепископ Тихон IV заболел тифом (в тот год в Воронеже свирепствовал «сыпняк») и 27 февраля, на 75 году жизни, тихо и спокойно почил о Г осподе... Наместник Митрофанова монастыря архимандрит Александр (Кременецкий), первым придя к почившему, сказал: «Звали тебя Тихоном, ты оправдал это имя жизнью своей. Тихо ты жил, тихо и скончался»[137].

Как бы то ни было, именно архиепископу Тихону (Никанорову) суждено было возглавлять Воронежскую епархию в годы завершения синодальной эпохи истории Русской православной церкви, столкнуться с последствиями глубочайшего политического и общественного кризиса начала XX века, в полной мере ощутить на себе последствия столетиями проводившейся политики обмирщения государства и церкви.

<< | >>
Источник: Иконников Сергей Анатольевич. ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО ВОРОНЕЖСКОЙ ЕПАРХИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА. 2015

Еще по теме §1. Воронежская епархия во второй половине XIX - начале XX века:

  1. Иконников Сергей Анатольевич. ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО ВОРОНЕЖСКОЙ ЕПАРХИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА, 2015
  2. КОЛЕСНИКОВА АННА НИКОЛАЕВНА. ТЕАТРАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ВЯТСКОЙ ГУБЕРНИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКА, 2015
  3. МИР во второй половине XX начале XXI века Раздел 2
  4. §26. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX — НАЧАЛЕ XXI ВЕКА
  5. § 27. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX — НАЧАЛЕ XXI ВЕКА
  6. §17. СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX — НАЧАЛЕ XXI ВЕКА
  7. Некоторые итоги. Психологическая социология во второй половине XIX — начале XX в.
  8. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — НАЧАЛЕ XX в.
  9. §25. СТРАНЫ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX — НАЧАЛЕ XXI ВЕКА: РЕФОРМЫ И РЕВОЛЮЦИИ
  10. Философские течения и идейная атмосфера в естествознании второй половины XIX века