От Дней Творения до Дня Суда


Теперь, когда мы кратко рассмотрели основы ислама, попробуем ответить на вопрос, каковы составляющие мусульманской веры. В одном из хадисов Пророк Мухаммад отвечал на этот вопрос так: основы веры (дин) включают ислам, уверенность в его истинности (иман), нравственную добродетель (ихсан).
Ислам — это Пять столпов веры. Иман — это внутренняя убежденность, исповедуемая словом и добрыми делами. Добродетель — это способность противостоять искушению в сем мире.

Мы знаем, что есть земной мир и мир грядущий, этот свет и тот. Но Коран называет Господа Творцом не двух миров, а многих: Рабб ал-аламин.
В Коране говорится:

Скажи: «Разве вы не веруете в Того, Кто сотворил Землю в два дня, и делаете Ему равных? Это — Господь миров!
И устроил Он на ней прочно стоящие (горы) сверху ее; и благословил ее и распределил на ней ее пропитание в четыре дня — равно для всех просящих.
Потом утвердился Он к небесам — а они были дымом — и сказал им и Земле: «Приходите добровольно или невольно!» И сказали они: «Мы приходим добровольно».
И установил он из них семь небес в два дня и внушил каждому небу его дело; и разукрасили Мы ближайшее небо светильниками и для охраны. Таково установление Великого, Мудрого» (41: 9—12).
Итак, Бог сотворил небеса и Землю, повелев им «Будь!» (6: 73), а затем отделил их друг от друга (21: 30), причем они добровольно подчинились Ему, и в четыре дня создал на Земле из воды всякую вещь живую, горы и долы и моря, оливы, смоковницы и финиковые пальмы, злачные нивы и тучные стада, медоносных пчел и сияющий жемчуг на дне морей.
Затем всего в два дня Он устроил семь небесных ярусов, поместив на верхний Свой Трон, а на ближайший к земле — Солнце, Луну и знаки Зодиака для благоденствия человека и наставления его на истинный путь. Бог утвердил меры и весы, создал ангелов и джиннов из «чистого огня» и человека из праха и «звучащей глины, как гончарная» (55: 7—9, 14—15), из воды и сгустка крови (22: 5; 96: 2).
И сотворили Мы небеса и Землю, и то, что между ними, в шесть дней, и не коснулась Нас усталость» (50: 38).
Трон Его объемлет небеса и Землю, и не тяготит Его охрана их... (2: 255).
Всего Бог создал три вида разумных существ — ангелов, людей и джиннов.
Сотворенные из огня и света бесплотные и бесполые ангелы живут на небесах, охраняют Рай и Престол Божий, возносят Ему хвалу и выполняют Его повеления: низводят пророкам слова Господа, записывают благие и дурные поступки людей, участвуют в Последнем Суде и воздаянии. Ближе всего к Богу ангелы Джиб- рил, Микал и Исрафил. Девятнадцать грубых и сильных ангелов во главе с Маликом сторожат Геенну огненную (66: 6; 74: 30—31).
Джинны также созданы из пламени и бесплотны, однако живут на Земле, делятся на мужчин и женщин и способны принимать любое обличье, выполнять любую работу, причинять людям вред или добро. По приказу Бога джинны служили царю Сулайману, а когда они услышали, как Пророк Мухаммад читает Коран, часть из них уверовала.
В суре «Джинны» об этом говорится:
...Открыто мне, что слушал сонм джиннов, и сказали они: «Поистине, слышали мы Коран дивный!
Он ведет к прямому пути. И уверовали мы в него, и никогда не придадим мы нашему Господу никого.
И Он — да превознесено будет достоинство Господа нашего! — не брал Себе ни подруги, НИ ребенка.
Говорил глупец среди нас на Аллаха чрезмерное.
Мы думали, что никогда не будут говорить люди и джинны на Аллаха ложь.
Мужи среди людей прибегали к мужам Среди джиннов, и они прибавили им безумия.
Они думали, как думали и вы, что никогда Аллах не пошлет никого.              .
И мы коснулись неба и нашли, что оно наполнено стражами могучими и светочами.
И мы сидели около него на седалищах, чтобы слушать,, но кто прислушивается теперь, тот находит для себя предостерегающий светоч.
И мы не знаем, зло ли желалось для тех, кто на Земле, или желал им Господь прямого пути.
И есть среди нас благие, и есть среди нас тв, кто ниже этого; мы были дорогами разными.
И мы думали, что никогда не обессилим МЫ Аллаха на Земле, и никогда не обессилим Его бегством.
И мы, когда услышали про прямой путь, МЫ уверовали в Него; а кто уверует в Господа своего* тот не боится обиды и безумства.
Есть среди нас предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя, те пошли прямым путем, а отступившие — они дров* для Геенны» (72: 1—15).
Здесь джинны вспоминают, что языческие жрецы выведывали у них подслушанное у Божьего Престола, но с некоторого времени ангелы, стоящие на страже, стали отгонять джиннов огненными светочами, или падающими звездами, и узнать сокровенное стало невозможно.
По замыслу Бога, первочеловек должен был служить Его наместником, или халифом на Земле. Чтобы возвысить Адама над ангелами, Господь научил его вбем именам и приказал ангелам поклониться человеку. Все поклонились, крбме ангела Иблиса, которого Бог обещал за неповиновение поместить в Геенну огненную — Ад, ждавший будущих грешников.
Однако Иблис вымолил себе право жить на Земле до воскрешения человечества и, пробравшись в Рай, сумел соблазнить Адама и его жену запретными плодами из Сада Вечности. За это Бог низверг Адама и Хавву на Землю, но простил им содеянное и не лишил их самих и потомков их Своего покровительства (2: 30— 38; 20: 115—122). Каждому человеку Бог назначил двух ангелов-хранителей, ведущих учет поступкам добрым и злым.
Грядущему потомству Адамову, существовавшему еще только в виде пыли, Бог задал самый главный вопрос:
...Господь твой извлек из сынов Адама, из спин их, их потомство и заставил их свидетельствовать о самих себе: «Разве не Господь ваш Я?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем...» (7: 172).
Отсюда некоторые мусульманские богословы делают вывод, что у Бога с прообразами людей был заключен Предвечный Завет: они признали Аллаха своим Господином, но в своем телесном воплощении почти все из них забыли о договоре. Вот почему ислам можно назвать и последней из религий Завета, и вместе с тем древнейшей из них.
Каждого мусульманина после смерти допрашивают в могиле грозные ангелы Мункар и Накир. Могилу обычно делают просторной и узлы на саване ослабляют, чтобы покойник мог сесть при появлении ангелов. Праведных Мункар и Накир оставляют в покое до Дня Воскрешения, а грешников и немусульман бьют по лицам и по хребтам, напоминая им о муках, уготованных в Геенне огненной.
Если бы ты видел, как завершают жизнь тех, кто не веровал, ангелы — они бьют их по лицу и по спинам: «Вкусите наказание пожара!* (8: 50).
Мусульманский Ад, или Джаханнам, это глубокая пропасть, напоминающая гигантскую воронку, куда ведут семь ворот. На каждом из ярусов Джаханнама помещается свой разряд грешников. Там есть пруды с гнилой и кипящей водой, колодец без дна, древо Заккум с плодами, как головы шайтанов.
Одних мучают огнем и палящим жаром, других — леденящим холодом. Геенна огненная ревет и содрогается, будто огромный хищный зверь.
Рай, или Джанна, возвышается над преисподней Ада, уходя вверх, в многоярусные небеса. Там, в Садах Благодати, в Обители Вечного Пребывания с прохладными источниками, реками из молока, вина и меда, в тенистых темно-зеленых рощах возлежат праведники в одеждах из парчи. Им прислуживают отроки, подобные рассыпанному жемчугу, черноглазые вечно девственные гурии и собственные жены, ставшие молодыми и невинными (55; 56). Все обитатели Рая — ровесники, каждому тридцать три года.
Мусульмане смогли занять свое место во Вселенной благодаря правильному выбору, сделанному Посланником Аллаха во время его путешествия на небо.
В своем толковании к Корану ат-Табари (838—923) приводит притчу о том, что Пророк слышал голоса справа и слева от дороги, молившие о помощи, но он не откликнулся. Затем к нему взывала старуха, на которой были все украшения этого мира, но он прошел мимо. Ангел Джибрил разъяснил, что голос справа был голосом иудейства: если бы Пророк остановился, его народ принял бы иудаизм. Голос слева был голосом христиан: если бы Пророк внял ему, его народ избрал бы христианский закон. А старой женщиной обернулся к Пророку сей мир, украсившись, чтобы обольстить его: если бы Пророк остановился, то его народ предпочел бы сей мир миру вечному.
И другое испытание выдержал Посланник Божий на своем пути. Ему поднесли три чаши: одна была с водой, другая — с молоком, а третья — с вином. Он выбрал ту, что с молоком. И Джибрил разъяснил, что если бы Пророк предпочел воду, он и его народ утонули бы в пучине, избери он вино — он и его народ сбились бы с прямого пути [§].
Считается, что покойник уже в могиле видит свое место в будущей жизни — в Раю или в Аду.
Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к вашему Господу будете возвращены (32: 11).
Имя ангела смерти — Израил. Однако нынешнее пребывание праведников в Раю и грешников в Аду временное: окончательное решение будет принято в День Последнего Суда.
За первым творением Вселенной и всего в ней сущего последует второе и окончательное творение — в День Воскресения мертвых. Коран увещевает сомневающихся:
О люди! Если вы в сомнении о воскрешении, то ведь Мы создали вас из праха, потом из капли, потом из сгустка крови, потом из Куска мяса, имеющего или не имеющего форму, чтобы разъяснить вам. И помещаем в утробах, насколько захотим, до определенного срока. Потом выводим вас младенцем, потом — чтобы вы достигли вашей зрелости. Среди вас есть тот, кто упокояется, и среди вас есть тот, кто возвращается к жалчайшей жизни, чтобы не знать после знания ничего. И видишь ты землю бесплодной, а когда Мы низведем на нее воду, она приходит в движение, и разбухает, и выращивает всякие прекрасные пары.
Это потому что Аллах есть истина, и что Он живит мертвых, и что Он над всякой вещью мощен, и что час наступит, — нет сомненья в том! — и что Аллах воздвигнет тех, кто в могилах (22: 5—7).
И еще:
Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с установленным сроком. И если кто желает награды ближней жизни, Мы даруем ему ее; а кто желает награды в последней, Мы даруем ему ее, — и воздадим Мы благодарным! (3: 145).
Воскресению умерших предшествует конец света, перед которым на Земле воцарится Обманщик Даджжал, он же Антихрист, лже^Мах- ди, слуга Иблиса и враг Бога. Прикованный, как Прометей, к скале, он будет освобожден варварскими народами йаджудж и маджудж, которые хлынут из Азии, прорвав стену, воздвигнутую против них еще Александром Македонским. Даджжал явится в Куфе, разрушит все мечети и начнет уничтожать верующих. Над Землей встанут столбы дыма, из недр ее выйдет говорящее чудовище, и Солнце взойдет с запада. Затем подлинный Махди, посланник Бога, убьет Даджжала. В Дамаске произойдет второе пришествие Исы-Иисуса, который победит варваров и будет править сорок лет, пока не наступит час восстания из мертвых. Это будет День Суда и Сведения Счетов.
Ангел Исрафил затрубит в трубу, и с первым трубным гласом небосвод расколется, звезды осыпятся с неба, моря выйдут из берегов, сдвинутся горы и все люди умрут. По второму гласу воскреснут все когда-либо жившие на Земле и соберутся на месте Суда.              .
Суд откроет пророк Иса, который засвидетельствует, что никогда не называл себя сыном Божьим, а его учение извращено христианами. Истекая потом, смертные будут дожидаться своей очереди предстать перед Богом. Бог спросит их об их деяниях, и сверится с книгами записей, и прикажет взвесить содеянное на весах справедливости.
И кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его (99: 7—8).
Только пророки и мученики будут избавлены от этого испытания.
У большого водоема Пророк Мухаммад встретит осужденных и заступится перед Богом за некоторых из мусульман, и Бог сократит им их наказание. Все люди пройдут по тонкому, как волос, и острому, как меч, мосту ас-Сират, пе« рекинутому в Рай над зияющим болотом Ада. Грешники свергнутся с моста в преисподнюю, а праведники обретут вечный покой в Небесных Садах.
Таков маад — «возвращение», или будущая жизнь. Такова священная история мира — от Сотворения до Последнего Суда. Путь, уготованный Богом.
В суре «ар-Рахман», или «Милосердный», Его называют «Господом обоих Востоков и Господом обоих Западов», разъединившим два моря, из которых оба изобильны жемчугом и кораллом (55: 17—18, 19, 22). В Раю праведников ждет два Сада с двумя источниками и всяких плодов по два вида, и помимо двух — еще два Сада с двумя источниками, бьющими водой (55: 46, 50, 52, 62, 66).
Кажется, что здесь идет речь о двух мирах — горнем и дольнем, мире всех первообразов, от священной Каабы до последней песчинки, и мире телесных воплощений. Тварный мир иногда уподобляют зеркалу, в которое вглядывается Бог; не отсюда ли эта последовательная двоичность?
Но Коран говорит также о высшей власти Бога (малакут) и Его могуществе (джаба- рут). На этом основании некоторые мусульманские богословы рассуждают о трех мирах.
Первый из них — малакут, или высший мир Божеской власти, Его замыслов, решений и таинств, совершенный и постоянный.
Второй — джабарут, или мир Божеского могущества, следующий из высших миров, находящихся в непосредственной близости к Творцу.
Оба мира содержат знания об этой и будущей жизни, но непостижимы для человеческих чувств, хотя и отражены в дольнем мире сотворения.
Третий — мулк, или земной мир, где воплощаются образы и решения двух высших.
А поскольку Вселенная и человек сотворены по единому замыслу, то малакут подобен человеческому разуму, джабарут — душе, а мулк — телу.
•  
<< | >>
Источник: М. А. Родионов.. Ислам классический. 2001

Еще по теме От Дней Творения до Дня Суда:

  1. 6.2 Президиум верховного суда республики, краевого, областного суда, суда города федерального значения, суда автономной области и автономного округа, его состав, порядок образования и судебные полномочия
  2. 10.2 Численный состав Конституционного суда РФ. Требования, предъявляемые к кандидатам на должность судьи Конституционного суда РФ, срок полномочий. Порядок прекращения или приостановления полномочий судьи Конституционного суда РФ
  3. 2.2. Изучение нормативных правовых актов, решений Конституционного Суда РФ, постановлений Пленума Верховного Суда РФ, ознакомление с судебной практикой, методической литературой
  4. 10.4 Председатель Конституционного суда РФ, заместитель Председателя Конституционного Суда РФ, судья-секретарь Конституционного Суда РФ
  5. Разъяснения Верховного Суда РФ к главе 12 КоАП Постановление Пленума Верховного Суда РФ № 23 от 11.11.2008 г. п. 6.
  6. 9.5.2.1 Президиум, судебные коллегии федерального арбитражного суда округа. Порядок их формирования, компетенция. Судебные составы федерального арбитражного суда округа
  7. ГЛАВА 18 ДО НАШИХ ДНЕЙ
  8. Творение и Падение
  9. 4.1.4.1 Логосы Божии в творении
  10. ТВОРЕНИЕ МИРА
  11. ИЗ «БРАХМАН» (ТВОРЕНИЕ)
  12. ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ОТ РУССО ДО НАШИХ ДНЕЙ
  13. 6. ИТОГИ ИЮЛЬСКИХ ДНЕЙ
  14. КТО ВЕНЕЦ ТВОРЕНИЯ?
  15. Адвентисты 7-го дня
  16. ГЛАВА 35 Святой Августин I. Творения
  17. Б.З. Докторов: ШЕСТЬ ТЫСЯЧ ДНЕЙ другой ЖИЗНИ19
  18. Зороастризм от Средневековья до наших дней