<<
>>

Житие


Встреча на горе Хира навсегда изменила сорокалетнего мекканца и выделила его из среды земляков. Теперь каждая малость в его жизни приобрела новое значение, стала для соратников примером для подражания и поводом для размышлений.

Мухаммад происходил из рода хашим племени курайшитов, хранителей мекканского святилища. Говорят, что он родился в «год Слона» — во время неудачного похода в Западную Аравию эфиопского царя Абрахи с войском и боевыми слонами; это событие относят к 570 году. Его отец Абдаллах умер до рождения сына, его мать Амина скончалась, когда ему исполнилось шесть.
По обычаю горожан, младенец Мухаммад был отдан кормилице из кочевников — ее звали Халима — и до пяти лет жил у бедуинов племени саад. Покровителем мальчика в Мекке стал его дед Абд ал-Муталлиб, а затем — дядя Абу Талиб.
Мусульманское предание сообщает о множестве знамений, окружавших Мухаммада с детства и указывавших на его пророческое избранничество. Так, несмотря на бескормицу, скот Халимы всегда давал молоко. В любую жару Мухаммада осеняло небесное облако, а ветви деревьев преклонялись перед ним.
Однажды, когда он пас ягнят за шатрами бедуинов, двое в белых одеждах извлекли из сердца Мухаммада черный сгусток крови, а затем омыли его сердце и очистили его внутренности снегом из золотого таза. Знамения случались и в Мекке, и в сирийской Боере, куда дядя Мухаммада брал его с собой.
С пятнадцати лет Мухаммад зарабатывал себе на пропитание: пас овец, торговал, ходил с караванами. В двадцать пять женился на состоятельной вдове Хадидже, которая сама сделала ему брачное предложение.
Он стал отцом. Участвовал в торговых и военных делах курайшитов. Задумывался ли он о грядущем избранничестве?
Наверное, задумывался, внимая рассказам местных иудеев о том, что новым пророком будет выходец из аравитян. Или в путешествии с торговым караваном в далекую Сирию, где видел христианских монахов. Или когда вместе с сородичами занимался перестройкой мекканской Каабы и вынимал священный Черный камень из ее восточного наружного угла, а потом собственноручно водружал его на прежнее место.
И до Мухаммада Аравия знала праведников — ханифов, которые отвергали племенных богов и их идолов, верили в Единого Бога, но не считали себя ни христианами, ни иудеями. Мусульмане называют первым ханифом пророка Ибрахима — библейского Авраама, «друга Аллаха».
Мухаммад как раз и стремился восстановить древний завет Авраама среди аравитян. Своими единомышленниками он поначалу считал иудеев и христиан. Ибо все они верят в Единого Бога и признают Божественное Откровение, ниспосылаемое через пророков. Отвергают идолопоклонничество и знают о грехе и воздаянии. Ждут Дня Суда в конце веков, уготовившего Рай праведным и Ад грешным.
Мухаммад — последнее звено в цепи пророков. Эта цепь начинается с первочеловека Адама, который еще на заре времен исповедовал единобожие и предрекал явление Мухаммада. Считается, что древних пророков было не менее ста тысяч; некоторые мусульманские богословы приводят цифру 124000, хотя в Коране упомянуто лишь двадцать восемь.
Девять пророков ислам называет «стойкими».
Первый из них — Нух, или библейский Ной. Подобно Мухаммаду, Нух призывал своих современников покаяться, сокрушить идолов и обратиться к Богу, объявлял им о близком испытании, но не нашел у них сочувствия.
Тогда Бог повелел Нуху строить ковчег и разжег печь, где закипела вода, хлынув из-под земли и с небес. Говорят, что нос многоярусного ковчега напоминал голову петуха, а корма — петушиный хвост.
Ковчег укрыл людей и животных — от муравья до осла, с которым туда пробрался Дья- вол-Иблис. Нух взял на борт прах нашего прародителя Адама. Кипящая вода затопила всю сушу, уничтожая неверных. Обошла она лишь заповедную землю Мекки. Сама же Кааба, пока не схлынули воды, была поднята на небо ангелом Джибрилом, который сохранил и Священный камень, еще не почерневший тогда от грехов человеческих.
Обитатели ковчега спаслись на аравийской горе ал-Джуди или на вершине Арарата. Оттуда, по легенде, Нух послал на землю ворона, но тот не вернулся назад. Зато горлинке, возвестившей о прекращении потопа, пророк подарил ожерелье: с тех пор у всякой горлинки на шее белая полоса.
Следующий из девяти стойких — пророк Ибрахим, друг Аллаха, провозвестник единобожия, родоначальник арабов и евреев, получивший от Бога свитки Писания. Еще юношей Ибрахим не захотел поклоняться идолам своего народа. Отверг он и поклонение звездам, луне и солнцу, ибо, сказал он, Господь не может быть закатывающимся и заходящим.
Избрав веру в Творца всего сущего, он пробрался в капище и разбил всех идолов, кроме главного, а затем предложил сородичам спросить у самого кумира, что же произошло. Ему возразили: идолы не говорят; тогда Ибрахим ответил: «Разве можно поклоняться бессловесному?»
За поношение веры отцов его приговорили к сожжению в огненной печи, но Бог спас его и вместе с благочестивым Лотом укрыл в Земле Обетованной. Там от невольницы Хаджар (библейская Агарь) у него родился сын Исмаил, легендарный предок арабских племен, а от старой жены Сары произошел на свет Исхак (Исаак), предок евреев. Когда жена изгнала Хаджар и ее младенца, он перевез изгнанников в мекканское ущелье, где постоянно навещал их.
Там Ибрахим с сыном восстановили земную Каабу. До сих пор рядом с ней существует макам Ибрахим — след ибрахимовой ступни, отпечатанной в камне. В мекканском ущелье Бог явил ему чудо, оживив останки четырех птиц, разбросанные вперемешку на вершинах четырех гор.
В этих местах Ибрахим боролся с Дьяволом и принес в жертву Богу ягненка вместо собственного сына, достойно выдержав страшное испытание. Гробница Ибрахима в палестинском ал-Халиле (Хевроне) — одна из самых дорогих мусульманских святынь.
Третьим был Дауд (Давид), получивший от Бога Священное Писание — Забур, или Псалмы, а также власть, красноречие и мудрость. Дауд первым научился плавить железо и ковать кольчуги. Он воспевал Аллаха в псалмах, и птицы вторили ему. Дауд боролся с нечестивым царем Джалутом (Голиафом). Вместе с сыном своим Сулайманом (Соломоном) он вершил праведный суд и наказывал грешников: так жители города Айла были обращены в обезьян за то, что не чтили субботу, а ловили в этот день рыбу. В Бейт-Лахме (Вифлееме) по сей день почитают могилу Дауда, наместника Божьего.
Далее следует Йакуб (Иаков), или Исраил, отец следующего стойкого пророка Йусуфа, или Иосифа Прекрасного. Аллах благословил в лице Йакуба-Исраила всех наследников Ибрахима, пожаловав ему благочестивый нрав и пророческий дар. В разлуке с Йусуфом отец потерял зрение, но чудесно прозрел как только рубище любимого сына коснулось его глаз. ^
Коран подробно рассказывает историю Йусуфа — от вещего сна, где юноше поклонялись Солнце, Месяц и звезды, до пребывания в Египте, где он отверг любовные притязания знатной жены Зулайки, стал казначеем египетского царя, примирился со своими братьями-завистни- .ками, чьи козни привели его некогда на чужбину, и встретился с отцом.
Шестым из стойких обычно называется Аййуб, библейский Иов. Он был пророком на юге Сирии, но Бог решил испытать его стойкость, отдав его Дьяволу, который навлек на праведника болезни и тяготы. Аййуб претерпел их без ропота, уповая на Господа, и Он указал ему целебный источник, вернул и семью, и благополучие. С тех пор этот пророк помогает страждущим.
Муса (Моисей), пророк Божий, получил от Него в качестве Писания Тауру (Библию) для различения добра и зла. Муса родился в Египте. Вразумленная свыше, его мать пустила колыбель с новорожденным по водам Нила, и когда безымянного младенца взяли на воспитание в дом царя Фирауна, нанялась туда кормилицей.
Убив в случайной драке египтянина, Муса бежал на Синай, женился и жил как обычный смертный. Но Господь воззвал к нему из огненного куста и послал его вместе с братом его Харуном (Аароном) назад в Египет, дабы проповедовать единобожие и вывести потомков Ис- раила из страны Фирауна.
Бог наградил неловкого на язык Мусу способностью к чудотворству, что принесло ему победу в состязании с египетскими колдунами: посох каждого из участников обратился в змея, но змей Мусы пожрал всех прочих. После этого израильтяне и некоторые из египтян признали единого Бога.
Однако Фираун не сдавался. Он приказал выстроить из глины башню до небес, чтобы показать свое превосходство над Господом Мусы, но Господь послал семь новых знамений, а именно — скудные годы, неурожай, потоп, саранчу, зловредных мух, жаб и кровь. Устрашенный Фираун вынужден был отпустить народ Мусы из Египта, однако не выдержал и бросился за ним вместе с войском. Чудесный посох Мусы заставил воды Красного моря расступиться перед людьми Исхода. Затем волны захлестнули египетских воинов и башню фараонову. Сам Фи- раун перед смертью признал правоту Мусы и покаялся.
В пустыне Муса напоил людей, изведя из земли двенадцать источников, и накормил их манной и перепелами, упавшими с небес. На Синае Бог говорил с Мусой и вручил ему скрижали с увещеванием и разъяснением для всякой вещи. Бог пожалел Своего пророка и не явился ему в полной Своей силе, которой люди выдержать не могут, ибо даже горы при подобном зрелище рассыпаются в прах.
Спустившись с вершины, Муса увидел свой народ поклоняющимся золотому тельцу и уничтожил идола. За нестойкость в вере Бог сорок лет водил их по пустыне после кончины Мусы.
В Коране говорится также, что пророк учился мудрости у некоего раба Аллаха, в котором мусульманская традиция видит бессмертного Хид- ра, ожидающего Судного Дня, так и не познав смерти в этой жизни.
Кроме Хидра, покровителя мореплавателей, к бессмертным относятся хранитель странствующих по суше Илйас (Илья), мудрец-небожитель Идрис, Иса.
Иса (Иисус), сын Марйам (Марии), посланник Божий, — восьмой из стойких пророков. Из Писаний Бог открыл ему Инджил, или Евангелие. Иса подобен Адаму, ибо сотворен непосредственно самим Творцом.
Дух святой, или ангел Джибрил, возвестил непорочной деве Марйам, что у нее родится чистый младенец. С самого рождения он умел говорить, объявил матери о том, что Аллах дал ему Писание, сделал пророком и уготовил ему воскресение после смерти.
Иса с детства свершал многие чудеса: лепил птиц из глины и вдыхал в них жизнь. Позднее он исцелял слепых и прокаженных, оживлял мертвых, прозревал сквозь стены, разделял со своими помощниками-апостолами трапезу, низведенную с неба. Он не был распят врагами, но взят на небеса живым.
Перед Судным Днем Иса сокрушит Анти- христа-Даджжала и вместе с Мессией-Махди установит на всей земле справедливость. Иса называл себя Словом от Аллаха, но отнюдь не сыном Божьим. Он отрицал Троицу и предрекал явление грядущего посланника по имени Ахмад.
С Ахмадом отождествлял себя девятый из стойких пророков — Мухаммад, получивший от Бога Коран.
Исламские пророки — это люди, через которых вещает Господь. Высшие из них — посланники, их насчитывается триста тринадцать. Им Бог ниспослал Писание. Череду посланных Богом замыкает Мухаммад — Печать Пророков.
Многих праведников Бог наделил даром чудотворства. Рассказывают, как исполнялась их молитва, как видели они сокровенное, подымались в воздух и приводили в движение предметы, ходили по водам, в мгновение ока покоряли огромные расстояния, презирали жажду и голод, оживляли мертвое, сокрушали врагов, усмиряли диких зверей.
Творец мировых законов нарушал их ради посланников и пророков: так возникали неподражаемые чудеса. И даже простые угодники Божьи получали от щедрого Бога способность к удивительным деяниям.
Но чудеса не доказательства святости, ведь они доступны и грешникам; достаточно вспомнить Даджжала, Фирауна или строителя Вавилонской башни Нимруда-охотника. Мухаммад отверг искушение чудотворством, ибо все его помыслы, слова и поступки ясно указывали на его посланничество, а значит, сами по себе были неподражаемым чудом.
Ислам рассматривает Мухаммада как совершеннейшего человека. Его житие есть предмет тщательного изучения, высший образец для всех верующих.
Слова Мухаммада были приняты с доверием домашними его, признавшими в нем Посланника Божьего. Так он стал пророком в своем отечестве. Он научил верующих молиться, как его самого научил архангел Джибрил. Затем собрания мусульман были перенесены из дома Мухаммада в дом ал-Аркама, одного из сподвижников Пророка.
Это стало событием в истории раннего ислама: новая вера начала приобретать гласный характер. Собрания продолжались несколько лет, пока со склона горы ас-Сафа Мухаммад не обратился к мекканцам с первой открытой проповедью.
Объявив себя Посланником Божьим, он призвал к почитанию Единого Бога — Аллаха, ар- Рахмана (Милостивого), ар-Рахима (Милосердного). Это были первые из Прекрасных имен Бога. Считается, что всего их девяносто девять, и сверх них — величайшее имя, известное только пророкам и придающее им особую силу.
Божьи имена, предваряемые словом «раб» (абд), составили основную часть мусульманского именослова: Абдаллах, Абд ар-Рахман, Абд ар-Рахим и т. д.
Мухаммад описывал райские блаженства, ожидающие праведников: тенистые сады; покой; реки чистой воды, молока и вина; вечно молодые супруги на вечном пиру. Он говорил о судьбе тех, кто не внял увещеваниям стойких пророков: упорствующие в заблуждениях были наказаны Богом. Он указывал на аравийские развалины — следы некогда процветавших народов: здесь жили гордые великаны-адиты, не пожелавшие слушать пророка Худа; надменные са- мудяне, отвергшие пророка Салиха; жестоковый- ные мадианиты, презревшие пророка Шуайба.
Настороженность язычников к проповедям Пророка сменилась прямой враждебностью, когда он объявил, что их общие предки, жившие в эпоху джахилийи (то есть неведения Мухам- мадовых пророчеств), за свои грехи пребывают в адском огне. Начались преследования верующих.
По совету Мухаммада, часть мусульман укрылась в христианской Эфиопии, а сам он ради примирения с земляками готов был признать местных богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат «дочерьми Аллаха» и «благородными предстательницами перед Аллахом». Однако скоро понял, что эти слова, нарушающие закон единобожия, внушены не Богом, а Сатаной, и отменил злополучные стихи.
Это еще больше усилило напряжение между верующими в единого Бога и язычниками. Мусульмане, вернувшиеся было из Эфиопии, снова отправились в добровольное изгнание.
Мекканские язычники поклялись не иметь никакого дела с хашимитами, родичами Посланника Аллаха, не заключать браки и не торговать с ними. Клятву записали на кожаном свитке, и он, как принято, был подвешен в Каабе. Опала длилась два или три года.
Когда же она была снята, положение только усугубилось, ибо вскоре умерли старейшина хашимитов Абу Талиб, единственный покровитель Мухаммада, и Хадиджа, жена Пророка.
Эти две смерти заставили Мухаммада искать поддержки за пределами Мекки. Потерпев неудачу в городе Таиф, он нашел помощь в оазисе Йасриб, куда, по давнему аравийскому обычаю, был приглашен как третейский судья, чтобы разрешить споры местных племен.
Прежде, чем покинуть родной город, Мухаммад испытал одно из сильнейших переживаний как человек и как Пророк — чудесное Ночное путешествие и вознесение (ал-исра ва-л-ми- радж).
Он спал возле Каабы, когда перед ним предстал ангел Джибрил, держа под уздцы удивительное верховое животное. У крылатого скакуна по имени Бурак был человеческий лик, блистающий в темноте. По воле Аллаха он перенес Мухаммада на север, в ал-Халил к гробнице Ибрахима и в Бейт-Лахм к гробнице Дауда, а затем — «к отдаленнейшей мечети», то есть к будущей мечети ал-Харам аш-Шариф в Иерусалиме.
На горе Мориа Мухаммад возглавил совместную молитву пророков Ибрахима, Мусы и Исы, причем он внимательно вглядывался в Ису, чтобы не перепутать его с обманщиком Дадж- жалом, который перед концом света будет выдавать себя за Иисуса.
Оставив Бурака в Иерусалиме, Мухаммад и Джибрил побывали на каждом из семи ярусов небосклона.^ Там их встречали древние пророки: Адам, Йахйа, Иса, Йусуф, Йдрис, Харун, Муса и Ибрахим.
На небесах Мухаммад увидел мировое древо Сидр и Небесную Каабу.
Он предстал перед Аллахом, который приказал верующим совершать пятьдесят молитв каждый день, но, вняв просьбе Пророка, сократил их число до пяти. Большинство толковате-






лей считают, что Пророк не лицезрел самого Бога, а общался с Ним через завесу.
В Раю он наблюдал блаженство праведных, в Аду — муки грешных.
В Коране об этом путешествии говорится так:
Хвала Тому, Кто перенес ночью Своего раба из Мечети Неприкосновенной в Мечеть Отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он — Всеслышащий, Всевидящий! (17: 1).
И еще:
Научил его Сильный мощью,
Обладатель могущества; вот Он стал прямо на высшем горизонте, потом приблизился и спустился, и был на расстоянии двух луков или ближе, и открыл Своему рабу то, что открыл.
Сердце не солгало в том, что он видел (53: 5—11).
Вернувшись к земной Каабе, Пророк обнаружил, что постель его еще не остыла, а из опрокинутого кувшина не успела вытечь вода.
Мекканцы встретили его рассказ насмешками. Окончательный разрыв с язычниками был предрешен.
Переселение мусульман из Мекки в Йасриб готовилось постепенно. Сначала в ущелье Акаба племена Йасриба, аус и хазрадж, признали власть Мухаммада как посредника в спорах и духовного вождя. Затем мекканские верующие начали перебираться на новое место. И наконец однажды ночью сам Посланник Аллаха вместе с преданным ему Абу Бакром покинул Мекку. Соглядатаи полагали, что Мухаммад спит, ибо на его постели лежал Али ибн Абу Талиб, закутавшись с головой в зеленый плащ Пророка.
Рассказывают, что, опасаясь погони, Мухаммад и Абу Бакр три дня и три ночи скрывались в пещере на горе Саур. Преследователи не смогли обнаружить их, так как паук заткал вход своей паутиной, и язычники решили, что там никого нет.
Хиджра, или переезд Мухаммада из Мекки в город Йасриб в 622 году от Рождества Христова, позже стала отправной^точкой мусульманского летосчисления. Сам Йасриб получил название Мадинат ан-Наби (Город Пророка), Медина.
Мусульман-переселенцев прозвали мухаджи- рами, то есть совершившими хиджру, а медин- цев, заключивших договор с Мухаммадом и принявших ислам, — ансарами, то есть помощниками.
Кроме ансаров и мухаджиров, в оазисе проживали иудеи и христиане. С ними отношения у Мухаммада все больше и больше обострялись. Это привело к изгнанию и частичному уничтожению местных иудейских племен, а также к обрядовому размежеванию ислама с родственными единобожными культами.
Мусульмане построили первую мечеть в пригороде Медины — Куба. Предстоятелем на молитве, или имамом, в ней был Мухаммад, которого часто заменяли Абу Бакр либо Омар. Первым муаззином, возглашавшим призыв на молитву, стал бывший раб, эфиоп Билал.
Днем общей мусульманской молитвы стала пятница. Изменилось и молитвенное направление — кибла. Теперь молящийся обращался к мекканской Каабе, а не на восток или на Иерусалим, как раньше. Паломничество к Каабе объявлялось долгом для каждого трудоспособного мусульманина.
Окончательно утвердились обряды омовения, поста, благотворительных сборов {закат). Были уточнены законы наследования, раздела имущества, бракосочетания. Наложены запреты на вино, свинину, азартные игры.
Некоторые из новообращенных мединцев, называя себя мусульманами, не спешили твердо следовать исламскому закону, не были крепки в вере, оспаривали решения Пророка, колебались. Таких Коран обличает как лицемеров — муна- фикун.
Мухаммад в Медине стал не только судьей и духовным руководителем рождающейся мусульманской уммы, или общины верующих. Борьба с язычниками сделала его также предводителем воинства, постепенно подчинившего исламу всю Аравию. Каждый год приносил такие изменения, что был равен целой эпохе.
Первый военный успех ожидал мусульман в начале 624 года, когда их малочисленный отряд захватил караван, шедший в Мекку из Таи- фа с грузом изюма. А первое большое сражение произошло в марте того же года у колодцев северо-западней Медины. В истории оно известно как битва при Бадре.
Стремясь захватить богатый мекканский караван, возвращавшийся из Палестины, Мухаммад столкнулся с превосходящими силами язычников, спешившими на выручку каравану. Мусульмане успели занять удобную позицию и засыпать часть колодцев, лишив мекканцев воды, и выиграли сражение почти без потерь.
При разделе захваченного Мухаммад получил чудодейственный меч Зу-л-Факар, или Бороздчатый, унаследованный затем Али, сыном Абу Талиба.
Аравитяне заговорили о том, что Бог — на стороне мединцев, что Он внял молитве Пророка и послал на помощь ему тысячу Своих ангелов. Это чудо сравнивали с переходом пророка Мусы через воды Красного моря, расступившимися перед его народом и поглотившими рать фараонову.
День Бадра стал называться также Днем Различения (Фуркан) истинной веры от ложной, а мусульмане, участвовавшие в сражении, были причислены к лучшим среди верующих.
Захваченная добыча, ее дележ и упоение победы отразились в суре Корана «Добыча»:
И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху — пятая часть, и Посланнику, и родственникам, и сиротам, и бедным, и путнику, если вы уверовали в Аллаха и в то, что Мы низвели Нашему рабу в День Различения, в день, когда встретились два войска...
О              Пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двадцать стойких, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, ибо те народ не понимающий (Коран 8; 41, 65).
Как явствует из Корана, после победы при Бадре Мухаммаду начала выделяться пятая часть (хумс) добычи — страховое накопление общины верующих. Впервые хумс был выделен после изгнания из Медины иудейского племени бану кайнука, отказавшегося принять ислам.
Стычки с противниками ислама продолжались. После того, как в руки мусульман попал ценный груз мекканского серебра, на Медину двинулось ополчение язычников. Весной 625 года у горы Ухуд произошла битва, в которой Мухаммад был ранен.
Предание гласит, что он потерял зуб, когда в момент вражеского удара кбльца защитной сетки разодрали ему щеку. Мухаммад пошатнулся и упал, а Сатана, обернувшийся мусульманским воином, закричал, что Посланник Божий убит. В бою погиб его дядя Хамза, прозванный Львом Аллаха. Казалось, разгром был неминуем. Но вождь мекканцев Абу Суфйан не стал преследовать отступающих мусульман и увел свое войско с поля сражения.
О дне Ухуда говорят слова Корана:
Воистину тех из вас, что отвернулись, в День, когда встретились два отряда, побудил споткнуться Сатана ради того, что они стяжали. Аллах уже простил их, ведь Аллах — Прощающий, Кроткий!
Если Аллах окажет вам помощь, то нет победителя на вас, а если Он вас покинет, то кто же поможет вам, кроме Него? На Аллаха пусть полагаются верующие! (Коран 3: 155, 160)
Осенью того же года Мухаммад изгнал из Медины бану надир, еще одно племя исповедовавших иудаизм, обвинив его в нарушении союзнического договора. Их земли и посевы стали собственностью общины верующих в качестве файл, или возвращенного от недостойных. Набеги против языческих племен тоже принесли мусульманам богатую добычу.
Тогда же были введены законы о наследовании: женщине причиталась половина от доли мужчины, а также давалось право раздельного владения и самостоятельного распоряжения имуществом. Закон о браке ограничивал круг бра- чащихся, вводил строгие меры против прелюбодеяния, нарушения супружеской чести и разрешал мусульманину иметь четырех жен при условии их справедливого содержания.
Сам Мухаммад после смерти Хадиджи женился в Мекке на Сауде. В Медине он взял в жены Айшу, младшую дочь Абу Бакра. Затем
Хафсу, дочь Омара; Зайнаб, дочь Хузайма; Умм Хабибу, дочь Абу Суфйана; Хинд Умм Саламу, вдову своего старого соратника; еще одну Зайнаб, дочь Джахша; Сафию и Маймуну. Всего, по разрешению свыше, у Посланника Божьего было одиннадцать жен.
Весной 627 года мекканцы снова подступили к Медине с большим войском, собранным не без участия иудеев из бану надир, изгнанных в свое время Мухаммадом.
Осада эта получила название Битва у рва, так как, по совету перса Салмана ал-Фариси, мусульмане окружили город глубоким рвом, непроходимым для вражеской конницы.
Неприятель рассчитывал на помощь бану ку- райза, последнего иудейского племени, оставшегося в Медине. Но бану курайза не посмели открыто поддержать мекканцев; к тому же на лагерь осаждавших обрушился холодный ураганный ветер; сочтя это дурным предзнаменованием, они отказались от нападения и ушли ни с чем.
После ухода мекканцев все мужчины и некоторые женщины из бану курайза были казнены, их женщины и дети проданы в рабство, а имущество племени, после изъятия хумса, пошло с торгов. Мало кто сомневался теперь, что Бог на стороне мусульман. Для верующих настало время решающего наступления.
Конец года прошел в стычках с бедуинами, которые перерезали дороги, препятствуя медин- цам устанавливать связи с христианской Сирией и другими странами. Но главным направлением для воинов ислама оставалась Мекка.
Весной 628 года Мухаммад выступил из Медины с большим вооруженным отрядом, объявив, что намерен совершить малое паломничество к Каабе. На границе священной области Мекки курайшиты преградили ему путь.
У пересохшего водопоя Худайбийа, было заключено перемирие. По его условиям, вражда между двумя городами прекращалась на десять лет, а Мухаммад откладывал свое паломничество к Каабе на год.
Впервые мусульманская Медина и языческая Мекка выступали как равноправные стороны. Это позволяло союзникам мекканцев расторгать прежние договоры и укрепляло положение мусульман, о чем свидетельствовало и возвращение последней группы верующих из Эфиопии.
Теперь Мухаммад мог подчинить богатые и хорошо укрепленные оазисы Хайбар и Фадак с иудейским населением, стоявшие на его пути в Сирию. Хайбар пал, оказав упорное сопротивление, после чего Фадак сдался без боя. Так власть мусульман вышла за пределы одного, мединского, оазиса и начала распространяться по всей Аравии.
Считается, что примерно в это время Пророк направил послания своим главным соседям. Он написал византийскому императору Ираклию, иранскому шаху Хосрову II, эфиопскому негусу, арабскому вассалу Византии Гассаниду, - Зак. 1000 наместнику Египта Георгию, а также правителям Омана, Йемена, Бахрейна и большого аравийского оазиса Йамамы.
Всех их, исповедовавших православие, зороастризм, различные толки монофизитского христианства и язычество, Пророк властно призывал обратиться в ислам. Наместник Египта откликнулся подарками — двумя сестрами-невольни- цами с евнухом, мулом и узорными коптскими тканями, но никто из мирских властителей не внял призыву, а иранский шах даже разорвал в гневе письмо Пророка. Однако именно в это время ислам вышел за пределы Аравии, превращаясь из местной в мировую религию.
В соответствии с Худайбийским договором Мухаммад совершил малое паломничество в следующем, 629 году. А в самом начале 630 года в Мекку почти без сопротивления вступили мусульманские войска.
Совершив семикратный объезд Каабы, Мухаммад спешился, положил два земных поклона, выпил воды из священного источника Замзам и приказал уничтожить всех идолов в мекканском святилище. В избавленном от языческой скверны храме Пророк вознес благодарственную молитву Богу и обратился к присутствовавшим с речью, в которой обрушился на племенную гордыню, запретил кровную месть и отменил былые льготы курайшитам, кроме их права на охрану святилища и утоление жажды паломников.
Затем глашатай возвестил мекканцам основы исламского права и нравственности, начиная с главного положения: все мусульмане — братья и благородство каждого из них измеряется его личным благочестием, а не вереницей предков: люди равны, как зубья гребня; нет у одного человека преимущества над другим, кроме как через благочестие.
Примирившись с мекканцами, избравшими веру в Аллаха, Пророк значительно расширил угодья и земли мусульманской общины, начав завоевания с языческих племен хавазин и са- киф близ крупного аравийского города Таифа.
О битве с племенным ополчением идолопоклонников в долине Хунайн довольно подробно говорится в Коране:
Аллах помог вам уже во многих местах и в день Хунайна, когда вас восхитила ваша многочисленность. Но она ни от чего вас не избавила, и стеснилась для вас земля там, где была широка. Потом вы повернулись, обратив тыл.
Потом низвел Аллах Свое спокойствие на Своего Посланника и на верующих, и низвел войско, которое вы не видели, и наказал тех, которые не веровали: это воздаяние неверным (Коран 9: 25—26).
Здесь описывается рвение новообращенных мекканцев, уповавших не на Бога, а на свой численный перевес над врагом. Но случилось так, Что их преимущество чуть было не обернулось гибелью: среди сгрудившихся мусульман началась паника, и только вмешательство Бога и Его незримого воинства даровало верующим победу.
Затем Пророк осадил Таиф и после трудных переговоров принудил его к сдаче.
Эти переговоры открыли «год посольств» (630—631), когда Медину, остававшуюся местопребыванием Пророка и после взятия Мекки, посетили ходоки со всех концов Аравии — из Йемена, Неджда, Бахрейна, Йемамы. Все они хотели заручиться покровительством Мухаммада и выговорить для себя какие-нибудь льготы в обмен на принятие ислама.
Один из аравийских лжепророков — Мусай- лима, насаждавший в Йемаме особый культ ар- Рахмана, предлагал Мухаммаду договориться и разделить Аравию поровну, однако Пророк отверг притязания самозванца и проклял его.
Несколько ранее, когда Мухаммад с большими силами выдвинулся на север — в граничащий с Византией оазис Табук, его власть признали вожди местных христианских племен, епископ Эйлата Иоанн и представители других христианских и иудейского поселений.
Заключенный с ними договор о покровительстве — зимма, дающий иноверцам право на безопасность и свободу богослужения в обмен на выплату подушной подати (джизйа), считается самым первым в исламе.
Итак, в 632 году все аравийские племена, почитавшие мекканскую Каабу, приняли ислам.
Новообращенные платили садаку: из каждых сто голов скота — две.
Оставалось превратить Каабу в исключительно мусульманское святилище. За год до этого сподвижник и тесть Пророка Абу Бакр уже возглавил большое паломничество в Мекку. Теперь Мухаммаду предстояло провести большой хаджж к святыне местных племен, чтобы сделать ее главным духовным центром новой религии. Он взял с собой всех своих жен и целую сотню верблюдов.
Утром пятого дня месяца зу-л-хиджжа Мухаммад вместе с Али ибн Абу Талибом совершили обход Каабы и пробег между холмами ас- Сафа и ал-Марва и накрыли здание самого святилища покрывалом. Проведя ночь в обычном шатре, Пророк семь раз обошел Каабу; затем отправился в долину Мина, где пробыл до заката, а оттуда — к горе Арафат. Мухаммад своей рукой принес в жертву тридцать шесть верблюдов и, знаменуя окончание паломничества, обрил голову.
После полуденной молитвы он обратился к паломникам, напоминая им важнейшие положения ислама: жизнь и собственность мусульман неприкосновенны, отдавать и принимать деньги или имущество в рост запрещено, кровомщение отменяется и прежние кровные счеты подлежат забвению, все мусульмане — братья, вставные месяцы в лунный календарь, чтобы привести его в соответствие с солнечным, — грех, поклоняться идолам в святых местах — все равно что поклоняться Шайтану, мужья должны заботиться о своих женах и наставлять их.
В конце речи, как гласит традиция, Мухаммад призвал слушателей не изменять исламу после смерти Пророка.
Это паломничество называют «прощальным», ибо вскоре после него Мухаммад умер. Все, что делал Пророк во время этого хаджжа, стало основой обрядов, соблюдаемых и поныне теми, кто приходит к Каабе.
А еще до прощального паломничества Али ибн Абу Талиб возвестил в Мекке о том, что ждет нераскаявшихся язычников и иноверцев, огласив начало суры «Покаяние»:
Отречение от Аллаха и Его Посланника — к тем из многобожников, с кем вы заключили союз.
Странствуйте же по земле четыре месяца и знайте, что вы не ослабите Аллаха и что Аллах опозорит неверных!
И призыв от Аллаха и от Его Посланника к людям в день великого паломничества о том, что Аллах отрекается от многобожников и Его Посланник. И если вы обратитесь, то это — лучше для вас, а если отвратитесь, то знайте, что вы не ослабите Аллаха. Обрадуй же тех, которые не уверовали, мучительным наказанием, кроме тех много- божников, с которыми вы заключили союз, а они ни в чем перед вами его не нарушали и никому не помогали против вас! Завершите же договор с ними до их срока: ведь Аллах любит богобоязненных!
А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они покаялись и соблюдали молитву и платили закат, то освободите им дорогу: ведь Аллах — Прощающий, Милосердный!
А если кто-нибудь из многобожников просил у тебя убежища, то приюти его, пока он не услышит слова Аллаха. Потом доставь его в безопасное для него место. Это — потому, что они — люди, которые не знают.
Как будет у многобожников союз с Аллахом и Его Посланником, кроме тех, с которыми вы заключили союз у Священной Мечети? И пока они прямы по отношению к вам, будьте и вы прямы к ним: ведь Аллах любит богобоязненных!..
А если они нарушили свои клятвы после договора и поносили вашу веру, то сражайтесь с предстоятелями неверия, ибо клятвы ничего не значат для них, может быть, они воздержатся!..
О вы, которые уверовали! Ведь многобожни- ки — нечистота. Пусть же они не приближаются к Мечети Священной после этого года!..
Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в Последний День, и не запрещает того, что запретил Аллах и Его Посланник, и не подчиняется вере Истины — из тех, кому ниспослано Писание, пока они не заплатят джизью своей рукой, будучи униженными (Коран 9: 1—29).
Паломничество в Мекку для немусульман было запрещено, равно как и их пребывание в святых местах. Некоторые исламские толкователи пытались время от времени распространять этот запрет на всю Аравию.
До прощального хаджжа принятие ислама считалось личным делом каждого, но теперь Пророк поставил язычников перед суровым выбором — либо ислам, либо меч.
•  
<< | >>
Источник: М. А. Родионов.. Ислам классический. 2001

Еще по теме Житие:

  1. ЖИТИЕ И СТРАДАНИЯ СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ ВАРВАРЫ
  2. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО ВИССАРИОНА
  3. ЖИТИЕ И СТРАДАНИЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА ВАРФОЛОМЕЯ
  4. ПРИМЕР КОСНОСТИ МЕСТНОЙ СТИЛИСТИКИ: «ЖИТИЕ АВРААМИЯ СМОЛЕНСКОГО»
  5. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО ЗОСИМЫ, ЕПИСКОПА ВАВИЛОНСКОГО
  6. КУДА МАКАР ТЕЛЯТ НЕ ГОНЯЛ Инициатическое путешествие в древнерусской традиции
  7. «Слово о погибели Русской земли»
  8. На грузинском языке[66]
  9. Труды свт. Луки
  10. Молитва первая