ЖИЗНЕННАЯ СТРАТЕГИЯ

к нравственной философии обращаются, видя в ней свод универсальных рецептов, пригодных на все случаи жизни. Предполагается, что нравственная философия либо уже содержит предписание, которое волшебным образом сделает наше поведение «правильным», а помыслы — «чистыми», либо вот-вот это предписание создаст.
«А иначе в чем ее назначение?» — спрашивают те, кто усматривает в этике лишь разновидность рецептурного знания. Как только в истории этической мысли не отыскивается нужного рецепта, сторонники утилитарного подхода к этике объявляют ее схоластической дисциплиной, содержащей в себе никчемные и бессмысленные абстракции — плоды праздного ума. Подобное отношение к нравственной философии представляется в корне неверным. Оно не учитывает самого главного в характере этических суждений. Некое, то есть в принципе любое, этическое суждение может быть воспринято как рецепт. Однако это произойдет лишь в том случае, если желающий воспользоваться этим рецептом изначально будет готов апробировать его на себе. Еще раз подчеркнем: не воспользоваться им как неким приспособлением, не применить его как инструмент, не интерпретировать как готовый ответ, а именно апробировать, причем непосредственно на себе. Этическое знание представляет собой ту разновидность знания, которое совсем не случайно относят к области «политики» и «практического разума»: оно не терпит безучастности. Это знание, которое можно понять и даже просто воспринять только в том случае, когда существует готовность пропустить его через себя, сделать своим сугубо «внутренним» достоянием. Говоря иначе, этика предоставляет некие жизненные правила или полезные руководства исключительно при одном условии: если эти правила и руководства станут неотъемлемой частью вас самих и вашего способа существования. Более того, по-настоящему они подействуют только тогда, когда вы сумеете организовать вокруг них весь ваш мир. В то же время организация мира в соответствии с некоторой суммой представлений, которые стали частью вас самих, и есть то, чем занимается этика «на практике» и «в теории». Этика охватывает весь массив человеческих действий и мотиваций, однако рассматривает их под особым углом зрения: ее интересует, каким образом нечто может превратиться в жизненную стратегию, да и просто приобрести стратегическое значение [10]. Этос и есть такая жизненная стратегия — жизненная стратегия par excellence. Говоря иначе, этос представляет собой процесс придания поступкам и принципам системности, в силу чего они становятся способами осуществления выбора. В буквальном выражении этическим является поведение, которое само себе предоставляет цель и смысл. Сделать это можно только одним способом: связав с определенными смыслами и целями весь порядок своего повседневного существования.
<< | >>
Источник: Андрей Ашкеров. ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ эссе о партийности бытия. 2008

Еще по теме ЖИЗНЕННАЯ СТРАТЕГИЯ:

  1. 17.3. Жизненный цикл семьи и стратегия помощи
  2. Основные стратегии межличностной борьбы Стратегия первая - принуждение
  3. Лекция VII От стратегии мира к стратегии роста
  4. ЖИЗНЕННАЯ ПОЗИЦИЯ
  5. Фредерик Дж. Ловрет. Секреты японской стратегии, 2000
  6. 1.4.6. Жизненная среда
  7. 2 Теория конструирования стратегий
  8. Глава 6 ЭКОЛОГИЯ ЖИЗНЕННОЙ СРЕДЫ
  9. Жизненный путь
  10. Жизненный путь
  11. КИТАЙСКАЯ СТРАТЕГИЯ ПОБЕДЫ
  12. КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЕ ВЫБОР И СТРАТЕГИЯ
  13. ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ СЕМЬИ  
  14. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ
  15. Жизненные обстоятельства
  16. Понятие «жизненной ситуации»
  17. "Жизненный мир" в концепции Хабермаса
  18. Жизненно необходимая информация