Чем отличается трактовка жизни в академической философии жизни?


«Философия жизни» превратилась в академическую дисциплину благодаря работам немецкого философа В Дильтея (1833—1911). который был профессором Базельскою университета и попытался обосновать идею жизни как парадигму нового мировоззрения Запада и исследовательскую программу гуманитарного знания
В отличие от присущих Ф.
Ницше биологизаторских тенденций в трактовке жизни как лишенного цели, бытия, неподвластного оценке поддержания определенного жизненного вида, В Дильтей рассматривает жизнь как поток культурно-исторически обусловленных переживаний человека.
Жизнь для Дильтея не просто биологический факт существовании человека наряду с другими живыми существами, но — человеческая жизнь, проживаемая нами в ее разнообразии. Каждое состояние жизни — это событие или свершение, коррелятом которого является, с одной стороны, самотождест- венность личности, с другой — объективный мир. В структуре состояния жизни В Дильтей выделяет три момента репрезентативный момент внешнего или внчтреннего мира, момент ас)) фективного стимула и волевой момент. Первый момент приводит к возникновению у индивида и в обществе объективного образа мира, второй — к проверке жизненных ценностей, связанных с этой картиной мира, третий — высвечивает принци пы действия, посредством которых управляют жизнью.
Жизнь, по Дильтею. в силу своей сложности и противоречивости представтяет іагадку для 4ej овеческого разума. Че ловеку присущи три способа разрешения этой загадки, соответ т- вующие трем формам мировоззрения религиозному, художественному и философскому. Тремя типами философского мировоззрения, выработанными в результате многовекового жизненного опыта, являются натурализм (древний и современный материализм, позитивизм), объективный идеале ш (стоицизм, Спиноза. Лейбниц, Гегель) и идеализм свободы (Платон. Канг, Фихте). Все они - порождения самэй жизни, ее трех тенденций. Философию во всем разнообразии ее объективного содержания необходимо понять, исходя из самой структуры жизни. Это понимание В Дилчгей называет интерпретацией или герменевтикой Жи інь не то іько внутренне противоречива, но и многогранна И именно эта многогранность жизни является высшим основанием философской герменевтики — истолкования отдельных явлений как моментов целостной духовно-душевной жизни реконструируемой эпохи Поэтому философия как систематическая интерпретация жизненного опыта должна основываться на широчайшем знании жизненных проявлений — психологии, истории, филологии, литературной критике, сравнительной ретигии и праве
<< | >>
Источник: Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова и др.. Философия в вопросах и ответах учеб. пособие / Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова [и др.); под ред. А, П Алексеева, Л. Е Яковлевой,— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2007.- 336 с. 2007

Еще по теме Чем отличается трактовка жизни в академической философии жизни?:

  1. Тема 3.5. Образ жизни, уровень жизни, качество жизни, стиль жизни
  2. Чем философия отличается от других форм мировоззрения?
  3. 1. Чем взрослый отличается от ребенка?
  4. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ И ФИЛОСОФИЯ жизни У РАННЕГО С.Л. ФРАНКА Петер Элен
  5. 6. Чем люди отличаются друг от друга
  6. За что философия жизни критиковала классическую философию?
  7. VIII. ФИЛОСОФИЯ жизни
  8. 15.1. “Философия жизни”
  9. Глава 1 ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ
  10. ГЛАВА IV «ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ» В ГЕРМАНИИ
  11. ГЛАВА V «ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ» ВО ФРАНЦИИ
  12. Качество жизни. Параметры жизни
  13. НАУЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ
  14. 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И СУЩНОСТЬ «ФИЛОСОФИИ жизни»
  15. РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА
  16. Глава 12 Г. ЗИММЕЛЬ О ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ И КУЛЬТУРЫ