<<
>>

В чем ценность свободы?


Ценность свободы — это ценность личного, целенаправленного совершенствования существования (жизни, действительности) Свобода есть гуманистическая ценность, поскольку она утверждает достоинство человека как творца, значимость его самоопределения к благу.
В самом общем виде свобода — это такое состояние человеческой жизни, которое характеризует меру того, насколько личность самостоятельно выбирает и осуществляет лучшее из возможного. Рационалист Г. Лейбниц пишет: «Детерминироваться разумом к лучшему — это и значит быть наиболее свободным» В европейской культуре преобладает понимание свободы как познанной и освоенной необходимости. Подразумевается необходимость б ґагая. Для античной философии — это необходимость космического порядка — лс госа, средневековой — воли и разума Бога, Нового време ни — законов природы, человеческого естества, мирового духа, оamp;шества, трансцендентных ценностей. Для постмодернистов, провозглашающих принципиальный ценностный плюрализм, главное в свободе — свобода коммуникации, дискурса, текста, интерпретации. Свобода — универсалия культуры, атрибут собственно человеческого, ценностно ориентированного, способа жизнедеятельности Она — мера освоения, «очеловечения» бы тия Существуют различные степени свободы. Степень свободы определяется тем, насколько многообразны и упорядоченны принятые человеком ценности, высоки приоритеты, ВСЛИки внутренние и внешние возможности выбора целей и средств их осуществления, насколько он достигает гармонии с собой, с другими людьми, природным миром, бытием в целом
Философы различают положительную и отрицательную свободу Отрицательная — «свобода от» — это независимость от чуждых человеку природных, общественных или иных сил. отсутствие внешнего, пресекающего волеизъявление принужде ния. Достигается эта свобода через изменение внешних обстоятельств (в борьбе за свободу, независимость самостоятельность) и/или через изменения внутреннего настроя (борьба с собой, самоограничение, отказ от желаний и намерений, отдаляющих от высших целей). Так, в концепции прав человека—ведущей начиная с Нового времени в западной гуманитарной мысли, непременной принадлежностью свободы считается единство личной независимости и самоограничения, проявляющееся в нераздельности прав и обязанностей личности. «Свобода состоит в возможности делать все, что не приносит вреда другому. Осуществление естественных прав каждого человека встречает лишь те границы, которые обеспечивают прочим членам общества пользование теми же самыми правами» (Декларация прав человека и гражданина, 1789) Принцип равной свободы (суверенности) людей органично евгзан с принципами самоопределения личности и ненасилия. Суше ствует еше одна трактовка отрицательной (негативной) свободы как возможности выбора чего угодно, в том числе и зла. Однако в рамках классической традиции европейской философии (античной, средневеково-христианской новоевропейской) такого рода выбор относится не к свободе, а к произволу. Кант, например считает свободной только волю к добру 11о- ложительная — «свобода для» — это самоосушествление через освоение мира преобразование неблагоприятных (чуждых или отчужденных) обстоятельств в благоприятные (свои), наращивания многообразия и целостности личного существования
В ЭТОМ духе строится MCoj ПрОСЬОЩьппЯ — ( ьободное Развитие каждого как условие свободного развит ия всех. Без свободы от» «свобода для» недостижима. Но путь отречения, вьг бранный в качестве главного, ведет к мироотрицаник (как, например в некоторых направлениях индуи !ма и буддизма), к сворачиванию, упрощению сужению суіг :і твоьания
Возможности свободы соразмерны степени ответственности. Чем могущественнее человек, чем шире его возможности, тем значительнее блаї не или неблагие последствия его выоора, тем ьольше его «авторство» в мире и, следовательно, ответгтвег - ность. Многие мыслители (Б. Паскаль. Й Кант. С Кьеркегор Ф М. Достоевский, Н. А. Бердяев М. Хай деггер и др.; раь- ииатринаюі свободу и как основу достоинства человека и как. бремя, отягощающее грузом ответственности. Ж П Сартр даже говорит об «обреченности человека на свободу». Э. Фрі gt;vm, исследовавший феномен «бегства ол свободы*, утверждает, что сг нее можно избавиться лишь отказавшись ол сете ол подлинного решения своей жизненной задачи
<< | >>
Источник: Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова и др.. Философия в вопросах и ответах учеб. пособие / Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова [и др.); под ред. А, П Алексеева, Л. Е Яковлевой,— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2007.- 336 с. 2007

Еще по теме В чем ценность свободы?:

  1. Глава IV О СВОБОДЕ, ПРИСУЩЕЙ ЧЕЛОВЕКУ. ПРЕВОСХОДНЫЙ ТРУД, НАПРАВЛЕННЫЙ ПРОТИВ СВОБОДЫ,—СТОЛЬ ХОРОШИЙ, ЧТО ДОКТОР КЛАРК ОТВЕТИЛ НА НЕГО ОСКОРБЛЕНИЯМИ. СВОБОДА БЕЗРАЗЛИЧИЯ СВОБОДА СПОНТАННОСТИ. ЛИШЕНИЕ СВОБОДЫ — ВЕЩЬ ВЕСЬМА ОБЫЧНАЯ. ВЕСОМЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ СВОБОДЫ
  2. Глава I ПОЧЕМУ ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ НАРОДЫ С БОЛЬШИМ ПЫЛОМ И ПОСТОЯНСТВОМ ЛЮБЯТ РАВЕНСТВО, ЧЕМ СВОБОДУ
  3. Принцип свободы совести и (или) право на свободу вероисповедания в контексте межконфессиональных отношений Авилов М. А.
  4. XIV. СМЕХОТВОРНОСТЬ ПРЕСЛОВУТОЙ СВОБОДЫ, ИМЕНУЕМОЙ СВОБОДОЙ БЕЗРАЗЛИЧИЯ
  5. СВОБОДА СЛОВА И СВОБОДА МЫСЛИ: МЕТАФИЗИКА И ДИАЛЕКТИКА Захара И.С.
  6. ПОНЯТИЕ ЦЕННОСТИ а) «ценность» как общефилософская категория
  7. ТРИЕДИНАЯ СУЩНОСТЬ ЦЕННОСТИ а) компоненты и уровни ценности
  8. О ТОМ, ЧТО ЗАКОНЫ ЛУЧШЕ, ЧЕМ ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ, СЛУЖАТ УКРЕПЛЕНИЮ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ, А НРАВЫ ЕЩЕ БОЛЕЕ ВАЖНЫ, ЧЕМ ЗАКОНЫ
  9. Свобода + любовь
  10. СВОБОДА
  11. 5. 3. 2. ценность
  12. 1. "ЧЕМ МНЕ ПОМОЖЕШЬ, ПСИХОЛОГ?"
  13. Типы ценностей
  14. Повсюду чем-то пахнет
  15. §27. Смысложизненные ценности.
  16. 40 Чем примечательна философия Просвещения?
  17. О СВОБОДЕ И НЕОБХОДИМОСТИ
  18. 2. О чем думает новорожденный?