<<
>>

г) духовность и творчество ценностей

Таким образом, высшим видом духовной деятельности выступает создание новых смыслов и значений, возникающих как акты переживания и осмысления. Ценность духовности есть способность к творению и претворению ценностей, если краткость может оправдать тавтологию.

Способность к творчеству ценностей, как уже было отмечено, связана со свободным нестереотипным характером отношений субъекта с миром, субъективной интерпретацией их взаимосвязей. Претворение ценностей в практическое явление также выступает важнейшим выражением духовной деятельности. Оценивание уровня духовного развития субъекта в наибольшей степени может быть выявлено не по глубине его высказываний, а по его поступкам и практическому выбору. Претворение ценностей означает практическое следование идеальным приоритетам и императивам.

Духовность внутренне включает в себя ряд процессов, а именно: переживание, творчество ценностей, следование ценностям. Последний из них, будучи внешним выражением двух первых, имеет особое значение. Если творчество ценностей требует определенного таланта от его субъекта, то следование ценности - область, к которой потенциально способны все индивиды. Но, несмотря на возможную широту выражения, эта способность также достаточно «элитарна», хотя уже в другом смысле. С одной стороны, среди субъектов творчества ценностей могут быть далеко не все субъекты реального следования ценностям. С другой стороны, среди субъектов потребления ценностей может быть немало тех, кто относится к субъектам следования ценностям и их претворению в практику.

Духовная деятельность как практическое следование духовным ценностям, по мнению многих мыслителей, противостоит стремлению к самой природной жизни. Христианские философы и богословы, теоретики буддизма, индуизма, суфизма, мистики различных направлений связывают подавление в человеке природного стремления к жизни непосредственно с духовной практикой. Причиной этому служит понимание природной жизни как выражения эгоизма, жажды удовольствия и утилитарности. Такое отношение связано с дуализмом мышления, противопоставляющим природную жизнь и духовность как два полярных по природе и выражению начала индивидуального бытия.

Восприятие жизни как целостности, в которой духовное обогащает и заполняет смыслом физическое существование, дает иную оценку и духовной деятельности. Единство природного и духовного начал связано с общими целями, к которым они бессознательно и сознательно устремлены. В первую очередь, к таковым относится стремление к свободе. В физическом существовании оно выражается в воле к жизни как свободе от смерти, в стремлении к продлению рода как свободе от чуждой культуры или этноса, в стремлении к удовольствию как свободе от страдания и болезни. В духовном бытии стремление к свободе выражается в поиске смыслов и значений как свободе от суетности и обреченности жизни, в самоосмыслении как свободе от внешних оценок и зависимостей, в поиске знаний и истины как свободе от ошибочных действий и страданий.

Другой единой целью природной и духовной жизни выступает выражение в мире собственной индивидуальности. Физическое, эмоциональное и интеллектуальное своеобразие индивида стремится к реализации. Но коллективный образ жизни людей зачастую противостоит этому, нивелирует, выравнивает все оригинальное и специфическое. В стремлении походить на других, следовании единым нормам, моде, стереотипу выражается тенденция противостояния единичности - тенденция к растворению индивидуальности. Процессы взаимовлияния и взаимодействия в мире также имеют основанием следование этому важнейшему фактору мироздания. Своеобразие и выравнивание - два главных первоначала, два пути следования в бытие, противостояние которых составляет сущность необратимых качественных перемен в мироздании. Жизнь как целостность физического и духовного устремлена к выражению уникальности, к привнесению ее в мир других явлений. Стремление к родовому - физическому единству, или коллективному - духовно-социальному обобществлению противоречит не самому факту жизни, а ее цели.

Единство устремлений физического и духовного существования не означает их уравнивания, а показывает отсутствие антагонизма и полярности между ними. Следовательно, и суть взаимоотношений между ними может быть понята не как вражда и стремление к вытеснению, а как со-дей- ствие и со-творение личностного смыслозначимого бытия. Ценность духовного заключена в эссенциальном заполнении физической экзистенции личности, которая была бы не мыслима без последней. Вместе с тем духовность означает не только полагание смыслов и ценностей, но и их направленность, поэтому ее ценность состоит не только в свободном выборе приоритетов, но и в их определенном качестве. Духовный ориентир существования может быть различным: устремленным к поиску божественного совершенного бытия, к исканию истины, борьбе со смертью и т.д. Уровень развития духовности определяется во многом в связи с тем, к чему обращен сам выбор.

Таким образом, духовность как ценность может быть понята в трех аспектах: во-первых, как возможность осуществления свободы индивида в выборе ценностей и смысла существования, во-вторых, в высшем содержании этих ценностей и смыслов и, в-третьих, в претворении внутренних ценностей в практическое действие и поведение. Поэтому собственному исследованию могут быть посвящены такие понятия и феномены, как духовный выбор, духовная цель и духовно-практическое поведение.

<< | >>
Источник: Баева Л.В.. Ценностные основания индивидуального бытия: Опыт экзистенциальной аксиологии: Монография. М.: Прометей. МПГУ. 240 с.. 2003

Еще по теме г) духовность и творчество ценностей:

  1. в) субъекты духовных ценностей
  2. РОЛЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ В ОБРАЗОВАНИИ Гульнара Абрахматова
  3. Какая идеология и духовные ценности будут предложены обществу?
  4. Тема 6. Художественное творчество. Парадигмы творчества в искусстве.
  5. ПОНЯТИЕ ЦЕННОСТИ а) «ценность» как общефилософская категория
  6. ТРИЕДИНАЯ СУЩНОСТЬ ЦЕННОСТИ а) компоненты и уровни ценности
  7. 9. Современное положение Румынской Православной Церкви: отношения между Церковью и государством; статистические данные; паства за рубежом; цен- тральные, а также епархиальные и приходские органы церковного управлений; духовный суд, монастыри, духовное просвещение
  8. 57. Творчество
  9. д) творчество и экзистенция
  10. е) творчество и нравственность
  11. ТЕМА 7. ТВОРЧЕСТВО
  12. ПРАВОСЛАВИЕ И ТВОРЧЕСТВО
  13. ГЛАВА 18. Творчество
  14. АБСУРДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
  15. 13.11. Человеческий смысл творчества
  16. Тип направленности на творчество  
  17. Творчество как чудо