>>

Педагогические взгляды А. Н. Острогорского

Алексей Николаевич Острогорский (1840—1917), видный русский педагог и писатель, пропагандировал и развивал передовые идеи, выдвинутые общественно-педагогическим движением 60-х гг. XIX в. Педагогические взгляды А.
Н. Острогорского нашли отражение в его практической деятельности как преподавателя физики и геометрии, директора военно-учительской семинарии. Известен он и как талантливый редактор журналов «Педагогический сборник» и «Детское чтение». А. Н. Острогорский родился 25 января 1840 г. в Петербурге в семье чиновника. Образование получил во 2-м Петербургском кадетском корпусе и в Артиллерийской академии. Же., шие содействовать просвещению народа привело его в кружок молодых педагогов-энтузиастов, студентов Петербургского университета, открывших в 1860 г. известную Василеостровскую начальную школу. Здесь он работал с такими, ставшими в дальнейшем крупными педагогами, как В. П. Острогорский, В. В. Резенер, А. Я. Герд. Горячие дискуссии кружковцев по общим вопросам воспитания и образования, обсуждение актуальных проблем, которые выдвигались общественно-педагогическим движением того времени, способствовали формированию его педагогических взглядов. На протяжении многих лет (1861 —1906) А. Н. Острогорский работал в учебных заведениях военного ведомства: во 2-й Петербургской военной гимназии, Пажеском корпусе, Учительской семинарии военного ведомства (Москва), на педагогических курсах при Педагогическом музее военно-учебных заведений. Наряду с активной практической деятельностью занимался литературной работой и теоретическими исследованиями в области педагогики и психологии. Он пишет ряд статей—«Образцовый учитель» (1866), «Характеристика учеников» (1867), «Личность воспитателя в деле воспитания» (1868), «О влиянии умственного развития на нравственное воспитание» (1869),— оригинальных по замыслу и трактовке поднятых в них вопросов. Свой опыт работы в качестве преподавателя геометрии в Учительской семинарии военного ведомства А. Н. Острогорский обобщил в труде «Материалы по методике геометрии» (1883 —1884). А. Н. Острогорский основал журнал «Детское чтение», которым руководил многие годы (1869—1877). Этот журнал считался одним из лучших, его читали и в семье Ульяновых. А. Н. Острогорский привлек к работе в журнале прогрессивных писателей П. В. Засодимского, А. И. Левитова, А. Н. Плещеева, Е. Н. Водовозову и других. Он и сам писал для детей рассказы и научно-популярные статьи, которые знакомили юного читателя с разнообразными явлениями природы, с жизнью замечательных людей. Впоследствии (в 90-е гг.) его рассказы были напечатаны в нескольких сборниках — «В своем кругу», «У рабочих людей», «Среди природы», «По белу свету», «На досуге»,которые благодаря богатому содержанию- и мастерству изложения приобрели широкую популярность среди читателей. С 1883 и по 1910 г. А. Н. Острогорский был редактором журнала «Педагогический сборник», издававшегося Главным управлением военно-учебными заведениями. Этот журнал тематически выходил за пределы своей Официальной программы. В нем печатались работы по дидактике, общей и частным методикам и вопросам нравственного воспитания. Сотрудниками журнала были видные педагоги и методисты того времени П. Ф. Каптерев, К. Г.
Житомирский, С. И. Лебединцев, А. П. Флеров, А. С. Ви- рениус и другие. И в годы реакции «Педагогический сборник» поднимал такие актуальные общественные вопросы, как воспитание широко образованного человека с твердыми нравственными убеждениями, способного самостоятельно и творчески работать, гуманное отношение к детям, тесное взаимодействие семьи и школы в воспитании, роль личности педагога. А. Н. Острогорский стойко защищал независимость журнала от давления - официальных сфер, стремился сохранить его прогрессивное направление. Благодаря А. Н. Острогорскому «Педагогический сборник» стал одним из популярнейших педагогических журналов в России, самым читаемым в широких кругах передового учительства. Советский исследователь П. Н. Груздев так охарактеризовал место журнала в общественном движении того времени: «Реформы военного воспитания вызвали к жизни новый орган педагогической печати, которым и стал «Педагогический сборник». Официальный орган ведомства в силу ряда условий превратился в орган живой педагогической мысли в России. Этим он обязан и составу сотрудников, среди которых были выдающиеся представители русской педагогики: А. Острогорский, В. Острогорский, Водовозов, Каптерев и др. ... Особенно велика заслуга Алексея Николаевича Острогорского в истории русской педагогической журналистики» *. В этом журнале было напечатано большинство педагогических работ А. Н. Острогорского, в том числе «Нравственные привычки», «По вопросу о нравственности», «Образование и воспитание», 1 «Дисциплина и воспитание» и другие, а также его многочисленные рецензии на педагогическую литературу. Глубоко оригинальный характер имел изданный им в 1897 г. сборник «Педагогические экскурсии в область литературы». В нем автор поставил вопросы нравственного воспитания детей, индивидуального подхода к ним, взаимоотношений учителя с учащимися, общие проблемы образования и обучения. В 1903 г. А. Н. Острогорский выступил с «Педагогической хрестоматией», в которую поместил выдержки из статей В. Г. Белинского, Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского, В. Я. Стоюнина и других выдающихся педагогов по вопросам воспитания. В это же время им были подготовлены материалы для 3-го тома «Педагогической антропологии» и биографии К. Д. Ушинского. В 1914 г. вышла отдельным изданием его книга «Н. И. Пирогов и его педагогические заветы», напомнившая русскому учительству об идеях выдающегося представителя педагогической мысли 60-х гг. В этой книге речь шла не только о Н. И. Пирогове. В ней анализировались взгляды на обучение и воспитание революционных демократов Н. А. Добролюбова и Н. Г. Чернышевского. Умер А. Н. Острогорский 2 октября 1917 г. Мировоззрение этого видного русского педагога формировалось под влиянием общественного движения 60-х гг. XIX в., в котором он принимал активное участие. Ненависть к крепостному строю, стремление содействовать подъему народного благосостояния и распространению просвещения нашли свое отражение в его деятельности. Так же как и значительная часть передовой молодежи, А. Н. Острогорский находился под влиянием идей Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова. В своей книге «Н. И. Пирогов и его педагогические заветы» А. Н. Острогорский с явным сочувствием приводит следующие слова Н. Г. Чернышевского: «Выше человеческой личности мы не принимаем на земном шаре ничего»; «Общая норма для оценки всех фактов общественной жизни и частной деятельности — благо человека»; «Справедливо то, что благоприятно правам человеческой личности»1. А. Н. Острогорский писал, что Н. Г. Чернышевский поднял знамя борьбы за освобождение человеческой личности. «В своих статьях об общине, народном хозяйстве и пр. он везде выдвигал интересы и права личности. Благо реальной личности было для него той точкой зрения, с которой он смотрел на вещи»2. Вопросы воспитания личности А. Н. Острогорский вслед за Н. Г. Чернышевским понимал в широком социальном плане, связывая интересы личности, ее счастье с благосостоянием всего народа. В названной выше работе о Н. И. Пирогове А. Н. Острогорский несколько раз обращается к педагогическим взглядам Н. А. Добролюбова. Последний, по его словам, как и Н. Г. Чернышевский, высказывался за права личности и ее счастье. 1 Острогорский А. Н. Н. И. Пирогов и его педагогические заветы. СПб., 1914, с. 53. 2 Там же. А. Н. Острогорский отмечает, что, анализируя литературные произведения, отображавшие дореформенное время, Н. А. Добролюбов верно показал обезличивание человека крепостным режимом. «Жалкую бесцветность», «узость понятий и чувств» находил он в окружавших его людях, которые были тяжелы на подъем, неподвижны и жили только «формами и правилами», без убеждений, принципов и всякой самостоятельности. Участие Н. А. Добролюбова в педагогической литературе, писал А. Н. Острогорский, не прошло бесследно: он оказал большое влияние на нравственное самосознание общества, особенно на педагогов. «Он хотел служить обществу тем талантом, который дала ему природа,— словом,— писал А. Н. Острогорский о Н. А. Добролюбове.— А время указало ему задачу: воспитывать в людях сознание своих человеческих прав, призывать к устранению из жизни всего того, что гнетет личность, что лишает возможности мыслить и действовать самостоятельно, что связывает мысль: предания, авторитетные мнения, ходячая мораль долга и обязанностей, навязанных извне»1. Человек разносторонних и широких взглядов, А. Н. Острогорский временами чувствовал шаткость либеральных позиций, ощущал историческую силу и правомерность демократических воззрений Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова. Он уважал в них вождей общественного движения, направленного на переустройство русского общества. В 60-е гг., писал А. Н. Острогорский, перед русским обществом открывались две дороги. Одна— Н. И. Пироговым, другая — Н. А. Добролюбовым и его сотрудниками по журналу «Современник». «Интеллигенция разделилась,— читаем мы у А. Н. Острогорского,— одни пошли за Пироговым, другие—за «Современником», и за последним пошли более молодые и энергичные силы, а этим определилось ближайшее будущее литературного и общественного движения»2. Лучшие черты мировоззрения А. Н. Острогорского—идея о народном благе, глубокое убеждение в том, что личные интересы должны быть подчинены высоким общественным целям, и т. п.— сложились под влиянием Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова. Однако то, что было самым важным у них,— революционная направленность их общественно-политических взглядов, их философский материализм, не было усвоено А. Н. Острогорским. На него большее влияние оказали воззрения Н. И. Пирогова со всеми их сильными и слабыми сторонами (презрение к низменной морали, узости воспитания, стремление к светлым идеалам правды и добра, сочетавшиеся с утопическими надеждами на воспитание как главное средство обновления жизни, религиозноэтическая настроенность). А. Н. Острогорский стремился подходить к решению вопросов воспитания всесторонне, рассматривать их во взаимосвязи с другими жизненными явлениями. Воспитание, по его мнению, 1 Острогорский А. Н. Н. И. Пирогов и его педагогические заветы, с. 59. 2 Там же, с. 94. должно сообразовываться с условиями и потребностями данной эпохи, с прошлым каждого народа. В воспитании он видел дело большой жизненной важности, которое способно подготовить молодежь к деятельности, направленной на удовлетворение разумных еловеческих потребностей, вытекающих как из личных интересов, так и интересов общества. А. Н. Острогорскому была близка мысль о воспитании челове- ка-гражданина, который стремится к изменению условий жизни. «Не философа-созерцателя желательно готовить из ребенка,— писал он.— Жизнь требует борьбы, а борьба невозможна без чувства горечи, недовольства, отвращения и даже злобы к дурному»2. Честный, самоотверженный труд в интересах общества, способствующий подъему народного благосостояния,— вот, по мнению Острогорского, путь, которым должен следовать каждый человек, а воспитание обязано возбудить в молодом поколении стремление жить именно такой жизнью. Основную роль в реализации идей воспитания А. Н. Острогорский отводил школе. Современную ему школу он подвергал резкой критике за мертвенность, формализм, чиновничье- бюрократическую систему учебной работы. В школе, писал он, царит иссушающая атмосфера, дети чувствуют себя придавленными. Педагог превратился в чиновника и знает только программы и предписания, помнит только об отчетности. Бумага заслонила собой личности, стала между учителем и учеником, в школе не слышно живого слова, не видно живого дела. Вот почему из школы выходят люди без убеждений, а нередко и с низменными интересами. Воспитание, которое дается школой, ведет к застою в жизни общества, тормозит общественное развитие: «Школа не то что консервативна, более того, она служит поддержкой рутины жизни»3. Однако А. Н. Острогорский не ограничивался только критикой. Он выдвигал идеал новой школы, построенной на началах народности. Школа должна быть воспитывающей, а содержание обучения в ней приближено к потребностям жизни. Вместе с тем А. Н. Острогорский настаивал на том, чтобы удовлетворялись культурные потребности всех национальностей, проживающих на территории России. Он считал важным приобщение нерусских народов к великой русской культуре, но с учетом их культурнонациональных особенностей и интересов. А. Н. Острогорского глубоко интересовали вопросы дидактики и частных методик, особенно геометрии. Анализируя процесс обучения, он выделял в нем две стороны — образовательную и воспитательную, которые рассматривал в их единстве и взаимосвязи. Задлеи обучения он видел в том, чтобы дать подрастающему поколению систему разносторонних знаний, развить сиособно- сти логического мышления, возбудить жажду знаний, приучить к самостоятельной работе, сформировать мировоззрение. Преподавание должно раскрывать учащимся сущность и смысл изучаемых явлений, знакомить с важнейшими положениями науки: «Умный учитель сумеет внести мысль и в четыре правила арифметики: он найдет ее и в нашей системе счисления. Учитель географии, у которого ученик поймет, что река течет не зря, а выбирает себе место по определенному закону,— внес идею в свое преподавание. Идея есть в каждом физическом приборе, во всякой геометрической теореме, в строении растения и животного. Ученик, который сравнивает, находит сходные и различные признаки, классифицирует, ищет порядка и закона,— учится мыслить»4 5. А. Н. Острогорский ставит таким образом задачу выяснения на доступном для учащихся материале важнейших положений науки. Так проникают учащиеся в сущность изучаемых явлений, так довольно рано выступает в образовании «идейный элемент». Все это должно развить мышление учащихся и подготовить их к восприятию более сложных вопросов идейного порядка, в частности к осмыслению явлений общественной жизни. А. Н. Острогорский требовал изгнать из школы механическую зубрежку, вносить в преподавание живую мысль, будить умственные интересы учащихся, предоставлять им широкую самостоятельность в работе. Он неустанно подчеркивал: «Прочно усваивается только то, к чему ученик прилагал свои силы»”. Надо, чтобы учащиеся приучились самостоятельно работать. Это ведет к действительному усвоению знаний, способствует развитию умственных сил, выработке трудовых навыков и формированию воли. В духе этих принципов А. Н. Острогорский разработал конкретные вопросы методики геометрии, высказал ряд ценных положений, которые имеют общедидактическое значение. Он отмечал, что изучение геометрии может способствовать развитию логического мышления учащихся, поэтому рекомендовал проводить занятия по геометрии так, чтобы учащиеся могли рассуждать, искать доказательства теорем. С этой целью он выдвинул аналитический способ доказательства, который «дает направление уму», побуждает учеников искать математические зависимости, широко применять эвристический метод. Обязательный элемент урока—закрепление материала. Только правильно организованное обобщающее повторение поможет привести знания учащихся в строгую систему. Эти положения А. Н. Острогорский доказал на примере преподавания геометрии. На первое место в учебной работе А. Н. Острогорский ставил руководящую роль учителя, требовал, чтобы учитель работал со всем классом, а не с отдельными учениками. Им разработана методика опроса, рассчитанная на максимальную активность всего класса. При этом особое значение придается умению учителя формулировать вопросы. Они должны быть краткими, ясными, побуждать учеников к напряженной умственной работе. Характер вопросов должен меняться, усложняясь с расширением объема знаний учащихся. Многие методические рекомендации А. Н. Острогорского о роли учебника в накоплении знаний, о порядке и культуре записей учителя на доске, работе учащихся с тетрадями, о домашних заданиях не утратили своего значения и в наше время. В общей системе воспитания человека одно из первых мест А. Н. Острогорский отводил вопросам нравственного воспитания. Он посвятил им такие работы, как «О влиянии умственного развития на нравственное воспитание» (1869), «Нравственные привычки» (1869), «По вопросу о нравственности» (1887), «Педагогические экскурсии в область литературы» (1897). С юношеских лет увлеченный идеями сочувствия народу, А. Н. Острогорский остался верен им всю жизнь. Его мысли о народном благе, о задачах воспитания, о высоких идеалах жизни и нормах морали были далеки от официальных установок и потому имели положительное значение для педагогики того времени. А. Н. Острогорский ставил нравственное воспитание в определенную зависимость от умственного развития, которое, по его мнению, в большинстве случаев положительно сказывается на нравственной культуре человека. Оно помогает человеку делать выбор между различными побуждениями, принимать решения, намечать цель и способы действия, вырабатывать способность осмысливать жизненные наблюдения. В образовании нравственных понятий, по А. Н. Острогорскому, существенную роль играют те же умственные процессы, которые ведут к формированию научных понятий (анализ, синтез, сравнение, обобщение). Поэтому, чем более развиты умственные силы, тем совершеннее нравственные понятия. Однако двигателем человеческих поступков является не только ум, но и сердце, чувства. Идеи лишь в том случае могут побудить человека к деятельности, если они подкреплены чувствами. Следовательно, надо заботиться не только о развитии ума ребенка, но и о воспитании у него благородных чувств любви к своей Родине, народу, чувства братства, собственного достоинства, глубокого уважения к человеческой личности, правдивости, честности, отзывчивости, сострадания и т. д. Однако связь умственного развития с нравственным воспитанием А. Н. Острогорский рассматривал в узкопсихологическом и морально-этическом плане, не учитывая в должной мере тех социально-исторических условий, которые как раз и определяют характер воспитания в классовом обществе. Как и Н. И. Пирогов, он неоднократно указывал на необходимость воспитывать «внутреннего человека», глубокие чувства и убеждения, которые определяли бы его поведение. Надо воспитывать у молодежи критическое отношение к себе, умение подчинять личные интересы интересам общественным. От Н. Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова А. Н. Острогорский воспринял отрицательное отношение к авторитарности в воспитании, которая подавляла личность. Для него важно, чтобы человек имел твердые убеждения, разумные стремления, сильную волю. Обществу нужны деятельные, энергичные люди с твердым характером, способные претворять свои идеалы в жизнь. Чтобы воспитать таких людей, необходимо уже в школе ставить перед учащимися задачи, требующие усилий воли для их решения, предоставлять известную самостоятельность как в учебной работе, так и в быту, меньше опекать. Волю, характер, привычки А. Н. Острогорский трактует в их взаимосвязи, не рассматривая ни одну из сторон- личности изолированно. В ряде случаев он не ограничивается освещением вопроса только в психологическом и педагогическом аспектах, а стремится вскрыть физиологическую природу психических процессов, исходя из материалистического понимания психики. Так, говоря о привычке, А. Н. Острогорский определяет ее как усвоенный рефлекс. Он был знаком с учением И. М. Сеченова, с его работой «Рефлексы головного мозга», на которую ссылается в статье «Нравственные привычки». Многие годы А. Н. Острогорский разрабатывал вопросы дисциплины, изучал ее роль в школьной жизни. Дисциплина для него — это средство успешного воспитания и обучения детей. «Она устанавливается прежде всего ради достижения удобств учения, ведения регулярной жизни, для гигиены и физического воспитания и проч., но в силу присущих ей качеств — постоянства и неизменности — она может приносить результаты, которые следует занести на баланс нравственного воспитания»1. Дисциплина вырабатывает ряд привычек, которые дают о себе знать долгое время и по выходе юноши из школы. Дисциплина, наряду с другими жизненными факторами, оказывает воспитательное влияние, степень которого зависит от ее разумности и устойчивости. Твердый порядок вносит спокойствие в детскую жизнь. Дети предпочитают знать, что можно и чего нельзя. Беспорядок же порождает всякие недоразумения, раздражения, нервирует детей. «Шаткая, подверженная колебаниям и случайностям дисциплина их изводит, порождая множество ненужных раздражений, недоразумений, за которые им приходится расплачиваться своею спиною»2. Твердость дисциплины совсем не требует суровости. При правильной постановке дела, при дружной совместной работе всех учителей строгие меры наказания становятся излишними. Дисциплина устанавливается легче и прочнее тогда, когда школьные правила и порядки вводятся обдуманно и затем держатся в течение долгого времени, когда соблюдение их требуется всеми, 1 Острогорский А. Н. Педагогические экскурсии в область литературы. М., 1897, с. 272—273. 2 Там же, с. 275. ровно и согласно, когда воспитанники видят, что правила соблюдаются и самими наставниками. Если же правила часто изменяются и дополняются и среди наставников не существует определенного соглашения относительно дисциплинарных требований, то дисциплина очень часто нарушается. Единство действий педагогического персонала, постоянство требований, активное настойчивое стремление претворить в жизнь основные положения существующих правил, разъяснения учащимся дисциплинарных требований— важнейшие условия установления школьной дисциплины. А. Н. Острогорский выступал за то, чтобы дисциплинарные требования разъяснялись ученикам. Бесспорно, то, что отвечает сознанию ученика, он выполнит лучше, и учитель хорошо сделает, если поможет учащимся понять требования школы. В то же время дисциплина не может исключительно основываться на сознании учеников. Требования дисциплины иногда могут быть не поняты даже учениками старших классов, поэтому нужно сформировать убеждение, что распоряжениям школы следует подчиняться, если даже они противоречат личным взглядам, вкусам и привычкам. А. Н. Острогорский считал, что наложение дисциплинарных обязанностей на учащихся способствует сдерживанию себялюбия, эгоизма. Школа должна объективно подходить к нарушителям дисциплины и возлагать вину на учеников с учетом того, насколько она сама повинна в их поступках. Он советовал учителю быть осмотрительным, требовательным к самому себе: «К тому, кому мы доверяем право наказывать, мы должны предъявлять серьезные требования: знать детей и любить их, быть осмотрительным, чтоб не испортить дела, быть чутким и наблюдательным»6. По наблюдениям А. Н. Острогорского, со стороны детей, проучившихся незначительное время в школе, нарушения дисциплины бывают редки. Поступающие в школу в большинстве своем обнаруживают полную готовность выполнить все требования, которые им предъявляет школа. Проанализировав причины такого поведения детей, «можно определить, какие качества обеспечивают возможную ненарушимость его. Это разумность правил, определенность и, так сказать, незыблемость их»7. Нарушения дисциплины начинаются после того, как учащиеся, присмотревшись к заведенным в школе порядкам, увидят, что они не так уж постоянны и разумны, чтобы их всегда выполнять. Среди учителей одной и той же школы возникают нередко разногласия во взглядах на дисциплинарные требования, и ученики чутко реагируют на это. Увидев непрочность школьного порядка, они стараются обойти его. В результате авторитет школы в глазах учащихся падает. Избежать этого можно только согласованными действиями педагогического персонала. Вслед за Н. И. Пироговым А. Н. Острогорский поставил вопрос о необходимости коллегиального решения дисциплинарных вопросов на педагогических совещаниях. В противовес чисто внешней дисциплине современной ему школы А. Н. Острогорский выдвигал задачу воспитания у детей «внутренней» дисциплины как результата развития своего человеческого достоинства, укрепления стремлений к правде, любви к труду и знанию. Он призывал чутко относиться к детским переживаниям, вникать во внутренний духовный мир детей, стремиться сблизиться с ними, чтобы «засыпать» пропасть между школой и жизненными интересами молодежи. Его мысли об организации школьного дела, задачах и средствах нравственного воспитания, учителе и его качествах имели большое значение для своего времени. В наследии А. Н. Острогорского представляют интерес его взгляды на формирование человека. Наряду с влиянием на ребенка семьи и окружающей среды главную роль в воспитании он отводил учителю. Он говорил о высокой миссии педагога— ввести молодое поколение в мир науки, увлечь его, воспитать благородные, черты характера. «Учитель-педагог не преподает только грамматику или арифметику, а учит людей уму-разуму, учит жить честно, разумно, по-человечески. Учитель-непедагог с гордостью говорит, что его ученики знают учебный курс и весьма удовлетворительно исполняют письменные работы; учитель- педагог достигаем того, что ученики любят литературу, любят родной язык»1. Невозможно заменить силу личного влияния педагога никакими уставами и инструкциями, никакими формальностями и дисциплиной. В школьной работе успех дела во многом зависит от личных качеств учителя, а именно от его нравственной силы, честности, преданности своему делу, логичности речи, такта. «Образованность, теплота сердца, участие и симпатия к чужим делам, стремление быть в некотором роде пропагандистом между детьми нравственных понятий, энергичность воли»2 — такие черты А. Н. Острогорский хотел видеть в учителе. Это не ментор-надзиратель, не учитель-чиновник, не бесстрастный «передатчик» знаний. Педагог обязан расширять умственные способности и интересы своих воспитанников и вместе с тем влиять на характер ребенка. А это способен сделать лишь учитель, обладающий цельным мировоззрением. Только личность, имеющая твердые нравственные убеждения, может развить в ребенке интерес к . знанию и стремление к самостоятельному труду. Важно, чтобы учитель своим примером, обаянием своей личности воздействовал на детей и учил их искать свой идеал. Впечатление, произведенное ’ личностью воспитателя на ребенка, сохраняется долгие годы. Позднее, когда воспитанник, окончив школу, выберет самостоятельную дорогу в жизни, он вспомнит своего учителя, образ которого может дать ему возможность строже 1 Острогорский А. Н. Личность воспитателя в деле воспитания.— Педагогический сборник, 1867, N° 12, с. 1037. 2 Там же. отнестись к себе, уклониться от соблазнительного влияния более мелких личностей. Это чисто нравственное влияние трудно чем- либо заменить. А. Н. Острогорский очень высоко ценил в учителе такие качества, как убежденность и умение строить свое преподавание на идейных началах. Для этого нужно, чтобы учитель приобщал своих учеников к ведущим проблемам науки, глубоко понимал и увлекался ими. Не меньшее значение, чем проблемы науки, имеют идеи нравственные, которые проявляются не только в преподавании, но и в процессе общения учителя с учениками. «Имеет значение каждая идея, лишь бы она являлась перед умственными очами учащихся в форме убеждения»8. Школа нуждается в высокообразованных учителях-философах, личностях с широким мировоззрением, способных стать руководителями юношества в научных изысканиях. Ратуя за идейную убежденность учителя, хотя и без политической подчеркнутости (в силу цензурных обстоятельств и своего официального положения), А. Н. Острогорский протестовал против узости, безыдейности в преподавании учителей современной ему школы. Призывы к учителям вносить идейность в преподавание, воспитывать у молодежи высшие человеческие убеждения противостояли официальным установкам, возбуждали у учителей новые представления об их ответственности и долге. Они звучали резким диссонансом по отношению к правительственной педагогической доктрине и вносили свежую струю в деятельность учителей. А. Н. Острогорский требовал от учителя любви к педагогической профессии и к своему предмету. Только тот учитель достигает успеха, кто всецело посвящает себя своей работе. Не строгого, карающего судью должны видеть ученики в своем учителе, а человека, который к ним сердечно расположен и прилагает все усилия к тому, чтобы воспитать из них порядочных, честных людей. «Мы лично никогда не посоветовали бы человеку, не любящему детей и юношей, посвящать себя педагогическому делу, потому что оно до такой степени трудно, что, только любя его, можно нести его тяготы»9.. Успех воспитания во многом зависит от того, насколько учитель знает своих воспитанников, насколько он сумел проникнуть в их внутренний мир, понять их психологию. В школе, писал А. Н. Острогорский, должен работать учитель, знающий душу своего ученика, как свои пять пальцев, и умеющий играть на его способностях, как на клавишах фортепьяно, извлекая те звуки, которые ему желательны. Учитель обязан быть справедливым, строгим и требовательным, но не жестоким. Ему необходимо считаться с побуждениями и привычками ученика, которые выражаются в его поведении, анализировать каждый его поступок. Важно не то, что воспитатель считает себя справедливым, а то, считают ли его таковым воспитанники. Через справедливость учитель может прийти к дружеским, сердечным отношениям со своими учениками. А. Н. Острогорский видел, что современная ему школа обречена заполняться «лицами недостаточно сильными, чтобы бороться с чиновничьим формализмом учебной службы». Создание надлежащих условий привлечет для работы в школе даровитых людей. Те же, которые работают в ней, перестанут «обращаться» в чиновников-формалистов. В условиях реакции 70—90-х гг. высказывания А. Н. Острогорского о роли учителя, о его моральном облике, равно как и требования об улучшении его материального положения, вселяли в учителя уверенность в свое высокое назначение в обществе. А. Н. Острогорский по праву занимает одно из видных мест в истории русской педагогики. Заслуга его в том, что в мрачную эпоху царизма, в условиях самодержавно-полицейского режима он смело критиковал современную ему школу, пропагандировал и развивал прогрессивные педагогические идеи. Неоценим вклад А. Н. Острогорского в педагогическую и детскую журналистику. Педагогическая деятельность и труды А. Н. Острогорского составляют одну из ярких страниц в истории русской прогрессивной педагогики. М. Г. Данилъченко
| >>
Источник: Острогорский А. Н.. Избранные педагогические сочинения. 1985

Еще по теме Педагогические взгляды А. Н. Острогорского:

  1. Острогорский А. Н.. Избранные педагогические сочинения, 1985
  2. Педагогическая деятельность и педагогические взгляды В. И. Водовозова (1825—1886)
  3. ЛИТЕРАТУРА ОБ А. Н. ОСТРОГОРСКОМ
  4. ТРУДЫ А. Н. ОСТРОГОРСКОГО
  5. Б. Кроче и Ф. Николини 392 4. Взгляд вокруг меня и взгляд вперед
  6. ГЛАВА I О СХОДСТВЕ МОПХ ВЗГЛЯДОВ СО ВЗГЛЯДАМИ ЛОККА
  7. Карл Бэр. Какой взгляд на живую природу правильный и как применять этот взгляд к энтомологии.
  8. Борытко Н. М.. Педагогические технологии: Учебник для студентов педагогических вузов, 2006
  9. Под общей ред. В.С. Кукушина. Педагогические технологии: Учебное пособие для студентов педагогических специальностей/, 2004
  10. БОГИНСКАЯ Ольга Сергеевна. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРЕДИКТОРЫ СТАНОВЛЕНИЯ ГОТОВНОСТИ СТУДЕНТОВ ВУЗА К ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, 2017
  11. ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  12. ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  13. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  14. ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  15. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  16. Педагогические экскурсии в область литературы
  17. ГЛАВА I УСОЛЬЕ : ВЗГЛЯД В ПРОШЛОЕ.
  18. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  19. Взгляд в будущее