<<
>>

. Иерархия человеческих ценностей.

а) Не следует судить о человеке по отдельным его делам. Эпидермальныепоступки. Нет ничего более редкого, чем

личностный поступок. Сословие, ранг, народ, раса, окруже- 486 ние, случай — все это скорее находит выражение в деянии или поступке, нежели «личность».

б) Не следует вообще предполагать, что многие люди — «личности».

Кроме того, некоторые являют собой сразу несколько личностей, а большинство—не личности вовсе. Всюду, где перевешивают заурядные свойства, от которых зависит дальнейшее существование типа, наличие в человеке личности было бы расточительством, роскошью, тут вовсе не имело бы смысла о «личности» спрашивать. Это носители, инструменты трансмиссии.

в) «Личность»—факт относительно изолированный, а с точки зрения куда большей важности поддержания дальнейшего течения и заурядности—так и вовсе почти нечто противоестественное. Необходимые предпосылки для возникновения личности — это некоторая временная изоляция, вынужденная жизнь на осадном положении, что-то вроде затворничества с большой степенью замуровки; а прежде всего — гораздо меньшая впечатлительность, чем у среднего человека, чья человечность контагиозна.

Первый вопрос относительно иерархии рангов: насколько тот или иной человек отмечен одиночностью, «штучностью» или стадностью. (В последнем случае его ценность заключается в свойствах, обеспечивающих дальнейшее существование его стада, его типа, в первом же—как раз в том, что его выделяет, изолирует, защищает и обеспечивает ему его одиночность.)

Вывод: одиночный тип не следует оценивать по стадным критериям, а стадный—по одиночностным.

С высшей точки зрения оба они необходимы, равно как необходим и их антагонизм,— и ничто так не достойно гонения, как пресловутая «желательность» чего-то третьего, что возникло бы из этих двух («добродетель» как гермафродитизм). Это ровно настолько же «желательно», как сближение и примирение полов. Типичное развитие-разверзание пропасти все глубже...

Понятие вырождения для обоих случаев: когда стадо по своим свойствам приближается к одиночным существам, а те к свойствам стада,—короче, когда они друг с другом сближаются. Это понятие вырождения находится в стороне от всякой моральной оценки. о

487 887. Где следует искать самые сильные натуры. — Вымирание и вырождение одиночных видов больше и страшнее по сво- g им масштабам; инстинкт стада и традиция ценностей—все Л это против них; их орудия обороны, их защитные инстинк- § ты и без того недостаточно сильны и надежны,—нужно боль- jf шое благоприятствование случая для их процветания (в самых низких и запущенных обществом сферах они процветают чаще всего; если надо найти личность, то именно в низах она сыщется скорей и верней, чем в средних классах!)

Борьба сословий и классов, нацеленная на «равноправие». Когда она более или менее завершится, вот тут и разразится борьба против одиночной личности. В известном смысле легче всего таковая сумеет сохраниться и развиться в демократическом обществе то есть там, где грубые средства обороны более не требуются, где уже существует определенная привычка к порядку, честности, справедливости и доверие к нормативным условиям.

Сильных надо крепче всего привязывать, бдительней всего присматривать за ними, заковывать в цепи, сторо- жить—так повелевает инстинкт стада. Для них создается режим самоподавления, асктической изоляции или «обязанностей» работы на износ,— режим, при котором обрести себя уже невозможно.

888 . Попытаюсь вывести экономическое обоснование добродетели. — Задача в том, чтобы сделать человека максимально полезным и сколько возможно приблизить его к безупречной машине: ради этой цели его надо оснастить добродетелями машины (то есть он должен научиться воспринимать состояния, при которых он функционирует как полезная машина, как наиболее полноценные: для этого нужно добиться, чтобы иные состояния представлялись ему как можно более тошными, опасными и скверными).

Здесь первый камень преткновения — скука,, однообразие, сопутствующие всякой машинальной деятельности. Научиться переносить эту скуку, и не только переносить, а видеть ее в ореоле высшего удовольствия,—именно это оставалось до сих пор задачей всякого традиционного образования. Научиться чему-то, до чего нам не было дела, и именно в этом объективном «занятии» ощутить свой «долг»; научиться разделять в сознании оценку долга и радости, отделить

их друг от друга—в этом и состоят неоценимая задача и бес- 488 ценные достижения образовательной системы. Вот почему словесник по сию пору остается в наших школах «воспитателем вообще»: сама его деятельность являет собой образец всякой доведенной до совершенства монотонной работы. Это под его знаменами юношество доблестно приучается «зубрить» —то есть усваивает азы усердия в машинальном исполнении будущего долга (в качестве государственного служащего, супруга, конторского писаки, читателя газет и солдата). Подобное существование, видимо, еще более нуждается в философском обосновании и прояснении, чем всякое иное: это значит, что приятные чувства необходимо силами какой- то непогрешимой инстанции вообще понизить в ранге, объявить неполноценными; тогда как «долг сам по себе», а быть может, даже пафос почтительности в отношении всего, что неприятно,— вознести, и даже более того: преподнести это требование как некий глас по ту сторону всякой полезности, приятности, целесообразности,—как императив. (Тип: Кант как фанатик формального понятия «ты должен»).

<< | >>
Источник: Ницше Ф.. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / Пер. с нем. Е.Герцык и др.— М.: Культурная Революция.— 880. 2005

Еще по теме . Иерархия человеческих ценностей.:

  1. Основные человеческие цели и ценности
  2. ТРИЕДИНАЯ СУЩНОСТЬ ЦЕННОСТИ а) компоненты и уровни ценности
  3. ПОНЯТИЕ ЦЕННОСТИ а) «ценность» как общефилософская категория
  4. I I. ИЕРАРХИЯ РАНГОВ
  5. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЕРАРХИИ
  6. Расслоение иерархий
  7. ИЕРАРХИЯ КЛЕТОК-КОММУН
  8. ИЕРАРХИЯ ПЛАНИРОВАНИЯ
  9. 12. ИЕРАРХИЯ НАУК
  10. 3. Роль культуры в человеческих отношениях Культура и человеческие страсти
  11. ТОРГОВАЯ ИЕРАРХИЯ
  12. Подход аналитической иерархии
  13. Иерархия уровней организации
  14. Церковная иерархия
  15. ИЕРАРХИЯ ГОРОДОВ
  16. Самовольная иерархия