15. Как следует относиться к тиранам 25

Если у кого-то есть какое-то преимущество или, во всяком случае, ему кажется, что есть, тогда как в действительности его нет, тот совершенно неизбежно, если он необразо- 1 ван, будет вследствие этого полон спеси.
Вот, например, тиран говорит: «Я всесильнейший». Да что ты можешь предоставить мне? Стремление мне можешь ли обеспечить неподвластное помехам? Откуда тебе? Да есть ли это у тебя самого? Избегание — не терпящее неудач? Да есть ли это у тебя самого? Влечение — не совершающее ошибок? И где тебе 2 до этого? Ну а на корабле на самого себя ли ты полагаешься или на сведущего? А в повозке — на кого, как не на сведу- 3 щего? А как в остальных искусствах? Точно так же. Так что же ты можешь? «Все мне служат». Да и я плошке служу — и мою ее и вытираю, и для лекифа вбиваю гвоздь. Так что же, они сильней меня? Нет. Но они пользу мне приносят какую- то. Так вот за нее я служу им. А что, ослу разве я не служу? 4 Разве не мою ему копыта, не чищу его? Разве ты не знаешь, что всякий человек самому себе служит, а тебе— так, как ослу? В самом деле, кто тебе служит как человеку? Покажи. 5 Кто хочет стать подобным тебе? Кто становится твоим ревностным последователем, как становятся ревностными последователями Сократа? «Но я могу голову отрубить тебе». Верно говоришь. Я позабыл, что надо служить тебе и как лихорадке и как холере, и воздвигнуть тебе алтарь, подобно тому как в Риме есть алтарь Лихорадки1. 6 Так что же именно приводит в смятение и ужас толпу? Тиран и телохранители? Откуда им? Ни в коем случае! Невозможно, чтобы свободный по природе был приведен в смятение или был принужден испытывать помехи кем-нибудь 7 иным, кроме самого себя. Но его приводят в смятение его мнения. Ведь когда тиран скажет кому-то: «Я закую твою ногу», то тот, который ценит ногу, говорит: «Нет, помилуй», а тот, который ценит свою свободу воли, говорит: «Если это тебе представляется более целесообразным, закуй». — «Тебе безразлично?» — «Мне безразлично». — «Я покажу тебе, что 9 я господин». — «Ты? Откуда?! Меня Зевс отпустил на свободу. Или ты думаешь, что он собирался позволять, чтобы его собственного сына обращали в рабство? А над мертвым телом моим ты господин, возьми его».— «Значит, когда ты 10 являешься ко мне, ты не служишь мне?» — «Нет, я служу себе. А если ты хочешь, чтобы я говорил, что я и тебе служу, то я говорю тебе: так, как горшку». Это не себялюбие. Такова ведь природа живого существа: 11 оно все делает для себя. Ведь и солнце все делает для себя, да в конце концов — и сам Зевс. Однако, когда Зевс хочет быть 12 Дождящим, Плодотворящим, Отцом и людей и богов, ты видишь, что он не может осуществить эти дела и названия без того, чтобы не быть полезным для общего блага. И вообще 13 он устроил природу обладающего разумом существа такою, чтобы оно не могло осуществлять ни одного личного блага без того, чтобы не приносилась какая-то польза для общего блага. Таким образом, все делать для себя уже тем самым не 14 становится необщественным. А то чего ты ожидаешь? Чтобы 15 отказались от себя и от личной пользы? Как же тогда одним и тем же исходным началом у всех будет привязанность к себе? Итак, что же? Когда основываются на нелепых мнениях о 16 независящем от свободы воли как о благе и зле, то совершенно неизбежно служат тиранам. Да если бы тиранам только, а 17 спальникам — нет! А как вдруг и умным становится человек, когда цезарь поставит его ведать своим стульчаком! Как мы сразу начинаем говорить: «Умно разговаривал со мной Фе- лицион!»2 Хотел бы я, чтобы его прогнали прочь от уборной, 18 чтобы ты опять считал его глупым. Был у Эпафродита" один 19 сапожник, которого он продал за его непригодностью. Затем тот по воле какого-то случая был куплен кем-то из приближенных цезаря и стал сапожником цезаря. Видел бы ты, как 20 стал ценить его Эпафродит! «Как поживает милый Фелици- он? Целую тебя». И вот если кто-нибудь из нас спрашивал: 21 «Что делает сам?», ему говорили: «С Фелиционом советуется о чем-то». Да разве он не продал его как непригодного? Так 22 кто же его сразу вдруг умным сделал? Вот что значит ценить 23 иное что-то, чем зависящее от свободы воли. «Он удостоен 24 трибуната». Все встречные поздравляют его. Один целует его в глаза, другой в шею, рабы целуют ему руки. Он приходит домой, видит— зажжены светильники4. Всходит на Капитолий, совершает жертвоприношение. Ну а кто когда-нибудь 25 совершил жертвоприношение за свое правильное стремление, за свое влечение в соответствии с природой? Ведь там мы и благодарны богам, где полагаем благо. 26 Сегодня один говорил со мной насчет того, чтобы ему стать жрецом Августа". Я говорю ему: «Человек, оставь это 27 дело, потратишь много впустую». — «Но пишущие слова, — говорит,— напишут мое имя»6.— «Так разве ты бываешь 28 при читающих и говоришь: „Это мое имя написали”? А если даже ты и можешь быть при всех сейчас, что ты станешь делать, когда умрешь?» — «Останется мое имя». — «Напиши его на камне, и оно останется. Ну а за пределами Никополя 29 какая о тебе останется память?» — «Но я буду носить золотой венок». — «Раз уж ты жаждешь венка, возьми венок из роз и надень — в нем ты будешь выглядеть наряднее».
<< | >>
Источник: Г. А. Таронян. БЕСЕДЫ ЭПИКТЕТА. 1997

Еще по теме 15. Как следует относиться к тиранам 25:

  1. Вопрос: Как православному христианину следует относиться к семье, к браку?
  2. Как Вы относитесь к русским? Любите Вы Россию? Как Вам видится ее будущее?
  3. Как должно относиться к согрешающим
  4. Г. Как должно всем относиться к священноначальствующим?
  5. 51 Как русские философы относились к марксизму?
  6. Что значит относиться к себе как к другому?
  7. Что и как следует поддерживать
  8. Вопрос: Как относились к Христу его родные?
  9. Вопрос: Как относиться к чудотворным делам Христа, описанным в Евангелиях?
  10. Вопрос: Как христианин должен относиться вообще к иудеям, к евреям?
  11. § 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе
  12. Раздел V, где объясняется, как следует обращаться с народолл
  13. Как ты относился к диссидентским движениям? Что разделял, с чем не был согласен?
  14. Г лава XXII. Как следует изображать землю на шаре
  15. ГЛАВА IX. О ТОМ, ЧТО ВСЕ НАДОБНО ОТНОСИТЬ К БОГУ, КАК ПОСЛЕДНЕМУ КОНЦУ.
  16. Николай Козлов. Как относиться к себе и людям, или Практическая психология на каждый день, 1999