<<
>>

Предисловие 1

... Разве не удивительна способность человека мир познавать?

Но мир ведь заключен в каждом человеке,

Ибо каждый из нас — малое подобие Бога (лат.).

Очевидно, позднелатинская цитата из неизвестного источника.

— 49. 2

См. вступит, ст. к наст, тому, с. 38.— 54. 3

Каким путем последую я в жизни? (лат.) — слова нозднелатин- ского поэта Авсония.— 56. 4

«О согласии научного знания с верой» (лат.).— 59. 5

См. «Государство» 344 а—Ь,— 59. 6

Имеется в виду статья Лейбница «Новая система природы и общения между субстанциями, а также о связи, существующей между душою и телом» (1695). См. т. 1 наст, изд., с. 271—281, 591.— 7

См. т. 1. наст, изд., с. 370, 571, 598.- 64. 8

См. т. 1 наст, изд., с. 598.— 65. 9

В 1682 г. вышло первое крупное произведение Бейля — «Разные мысли, изложенные в письме к доктору Сорбонны, но случаю появления кометы в декабре 1680 г.». В 1704 г. в Роттердаме Бейль опубликовал 2-томный труд «Продолжение «Разных мыслей», или Ответ на некоторые возражения, сделанные автору господином ***», Отрывки из этих работ приведены в упомянутом выше русском издании Бейли: Т. 2. С. 195 — 264, 343-462.- 65. 10

Имеется в виду сочинение Лоренцо Валлы «О свободе воли» и сочинение Мартина Лютера «О рабстве воли». Об идеях последнего произведения см. вступит, ст. к наст, тому, с. 37.— 68. 11

В 1586 г. в Монбельяре, где в 1585 г. (в период правления герцога Вюртембергского) победила Реформация, состоялся религиозно- философский диспут между протестантами и католиками о свободе воли и ее отношении к божественному предопределению, — 68. 12 Этот документ, излагающий основы лютеранского вероучения, составлен Филиппом Меланхтоном (1497—1560), ближайшим сотрудником Лютера, на основе выдвинутых Лютером положений. В нем выражены значительные отличия этого протестантского вероучения от католицизма. Впервые представленное императору Карлу V и Аугсбургскому рейхстагу в 1530 г., Аугсбургское исповедание сначала было отвергнуто. В последующей борьбе вероисповеданий в текст его были внесены некоторые компромиссные по отношению к католицизму поправки, и в 1555 г. по Аугсбургскому религиозному миру оно получило официальное признание в качестве основного вероисповедного документа лютеранства.— 68. 13

Возможно, речь идет о сочинении Гоббса ^Dialogue physicus, sive de natura аёпя» (Физический диалог, или О природе воздуха, 1654), хотя идеи механистического, однозначного детерминизма содержатся и в 1-й части его «Основ философии» (в сочинении «О теле»), и в других произведениях. Что же касается полемики Гоббса с епископом Брэмхоллом, то ее анализу посвящено 2-е Приложение к «Теодицее», помещенное ниже.— 69. 14

См. прим. 21 а к с. 544 в т. 1 наст, изд.— 70. 15

Т.е. в «Ученых записках» — см. Примечания к т. 1 наст, изд., преамбулу.— 70. 16

Здесь Лейбниц имеет в виду возражение Франсуа Лами, критиковавшего его систему предустановленной гармонии.— 70. 17

Речь идет о спорах между янсенистами (виднейшими идеологами которых были А. Арно и П. Кенель) — направлением в католицизме, приближавшимся к протестантизму и решавшим вопрос о свободе воли и божественном предопределении в духе Августина,— и иезуитами, представлявшими воинствующий католицизм.— 71. 18

Лейбниц ссылается здесь на «Оправдание Бога...», помещенное в конце наст. тома. Из этого замечания видно, что данное Предисловие Лейбниц писал по окончании работы над «Теодицеей».— 72. 19

Второе и третье Приложения.— 72. 20

Очевидно, речь идет о Пьере Бейле.— 74.

<< | >>
Источник: Г. В. ЛЕЙБНИЦ. СОЧИНЕНИЯ В ЧЕТЫРЕХ ТОМАХ. ТОМ 4 (ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ ). 1989

Еще по теме Предисловие 1:

  1. ПРЕДИСЛОВИЕ
  2. ПРЕДИСЛОВИЕ
  3. X. Штейнталь Предисловие (С сокращениями)
  4. Предисловие ко второму изданию
  5. ПРЕДИСЛОВИЕ
  6. Предисловие
  7. ПРЕДИСЛОВИЕ
  8. ПРЕДИСЛОВИЕ
  9. ПРЕДИСЛОВИЕ
  10. ПРЕДИСЛОВИЕ
  11. Предисловие
  12. Предисловие
  13. Предисловие
  14. ПРЕДИСЛОВИЕ 1
  15. Предисловие
  16. ПРЕДИСЛОВИЕ
  17. ПРЕДИСЛОВИЕ
  18. Предисловие