1. Прегрешения мысли

Словосочетание прегрешения мысли абсурдно, ибо оно из тех, что могут закрыть реальное содержание (будучи при этом безукоризненными лингвистическими формами), буквально понятые, такие выражения словами подменяют понятия.

Абстрактно обозначенные, они обнаруживают противоречие, а сама вербальная форма - симптом того, что содержание недостаточно хорошо проанализировано, а различия не продуманы. В самом деле, что значит "грешить мыслью"? Можно ли, думая, грешить? Мысль бывает грешной, в купели можно ли признать истину? Тем не менее мысленные грехи - еще как грехи, большие или не очень, они связаны с движениями воли. Неслучайно, что часто применяется другое, более точное наименование - грешные желания.

Такое разъяснение все же не снимает, а обостряет затруднения. Что понимать под грехом желания? Ведь желание само по себе уже грех, ибо, как известно, сопротивляется воле, по отношению к действующей воле желание выступает как подавленное и преодоленное. Грех как желание присутствует в каждом из нас в любой момент. Моральный человек, когда он действует в завоеванной моральной ситуации, похож на святого в поединке с демоном- искусителем, на архангела, протыкающего дракона, на Пресвятую Деву, несмотря на спокойствие, прижавшую змея ногой. Мне уже доводилось отмечать, что если бы мирское зло так или иначе не присутствовало в нас, мы не имели бы о нем понятия. Как изобразить злобных негодяев в драме или романе в отсутствие внутреннего опыта, ведь воспроизводить - значит симпатизировать. Перед диалектикой жизни мы были бы тупыми и безучастными.

Если номинация "грехи желания", в отличие от мысленных прегрешений, заставляет вписать их в практический круг, то с

163

другой стороны мы видим возникающие неточности. Грехи желания - уже не просто желание, а особый класс грехов. Греховно поведение жены, которая у постели больного мужа, вместо того чтобы попытаться вылечить его, лелеет мысль о смерти, которая освободит ее от этого вредного человека. Так же злорадствует соискатель теплого местечка при виде несчастий, обрушившихся на конкурента-соперника. Нечисты в таких случаях не желания, а уже действия. Нет никакого позитивного движения нашей воли, того, что проявляется во внешних телодвижениях, здесь отсутствует именно актуация, благодаря которой рождаются эффекты. Действия, кажущиеся простыми фантастическими мечтаниями, ведут на деле иногда к холодному исполнению долга. Однако холодное исполнение обязательства -дурное исполнение, ибо лишенное душевного подъема и выдумки действие редко бывает эффективным.

Неправы поэтому те, кто говорят: "Мы выполняем свой долг, а вам оставляем желать то, что вам нравится". Эта вальяжность желаний есть не что иное, как отсутствие обязательности. Воля, когда она сдавлена и замкнута, идет в рост и крепнет, напротив, поблажки ее расслабляют и извращают. Известно: благими желаниями вымощена дорога в ад. На этом ловко играют продажные существа, расточающие слова о чисто духовном общении, чтобы завлечь жертву в свои сети. Прощая себе все грехи, они занимаются продажей индульгенций и другим. Моральный человек привередлив к самому себе, да и другим не спускает прегрешений желаний.

Бывают случаи, когда за неопределенными мечтаниями стоит подлинно моральное желание. Дон Родриго наводит ужас на целый народ, грозит ему чумой: разве чума - не огромная метла? Зло не уничтожено, тогда на долю Родриго выпадает благой христианский долг загладить преступления, совершенные другими. Разве не с радостью воспринимают известие о смерти те, кто смерти не хотел? Однако Мандзони - тонкий моралист, он делает так, что возглас радости вырывается из груди дона Аббондио, персонажа сомнительных моральных качеств. В данном случае люди рады, что добились блага, но радость эгоистична от того, что сэкономили себя, свои усилия, страдания и неприятности достались другим. Подобные Родриго не удобны в миру для иных Аббондио, ибо напоминают о недостатке у малодушных чувства долга. Рассуждающий иначе ошибочно для себя делает разделение между целью и средствами, из-за чего становится совершенно беззащитным перед лицом тех, кто путем логической дедукции от волевых 164

прегрешений желания переходит к советам, а затем и к исполнению преступных деяний. Когда случается нечто благоприятное без участия индивидуальной воли того, кому повезло, тонкие души чувствуют в такой ситуации, что испытываемая радость слегка порочна, потому стыдятся ее. Избегая лицемерных сентенций о якобы наказании свыше, благородные души на деле пытаются доказать, что готовы устранить или отвести чужие беды и зло, возможно, работающие на них, что не принимают пользу услужливых обстоятельств и мужественно принимают на себя тяжесть времени и необходимость одолеть препятствия. Злорадство - удел недоразвитых душ, иногда среди них юристы и экономисты. Не сводя глаз с других, такие люди совершенно глухи к внутреннему голосу совести. Сильные и чистые души целиком погружены в работу, внешние события их мало интересуют, ибо события сами по себе не бывают ни хорошими, ни плохими, благоприятными или неблагоприятными, просто они ставят новые условия для новых поступков. 1915

<< | >>
Источник: Б. КРОЧЕ. Антология сочинений по философии. - СПб., «Пневма». - 480 с. Перевод С. Мальцевой. 1999

Еще по теме 1. Прегрешения мысли:

  1. За какие прегрешения накладывается отлучение от церкви.
  2. II ЧЕРТЫ МЫСЛИ
  3. ВЛИЯНИЕ МЫСЛИ НА СОБЫТИЯ
  4. МЫСЛИ II РАЗМЫШЛЕНИЯ
  5. ОБЩЕФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ РУССКОЙ МЫСЛИ
  6. § 3. Знаки-мысли
  7. КОНГЕНИАЛЬНОСТЬ МЫСЛИ
  8. МЫСЛИ И РАЗМЫШЛЕНИЯ I
  9. ТЕМА 2. ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
  10. ЛЕКЦИЯ 7. ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ Х1-ХХ вв.
  11. РОССИЯ ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ мысли
  12. Особенности философской мысли древнего Востока
  13. Гуманизация философской мысли в эпоху Возрождения
  14. В. Я. Саврей. АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА в истории христианской мысли, 2012
  15. Личные мысли, общественные чувства
  16. Валицкий А. История русской мысли от просвещения до марксизма, 2013
  17. 1. ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
  18. РАЗВИТИЕ ЭТИОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
  19. Искусство мысли и чувств