<<
>>

1. Призыв к новой эстетике. Апология

Некто, ловко орудуя ножом, безмятежно чистил фрукты. Вокруг собралась неясно чем взволнованная толпа, из которой стали раздаваться голоса. "Что это за нож, с которым ты столько времени возишься? Давно пора сделать нож другой формы и из лучшей стали, он будет резать так, что никому и не снилось, а этот выкинь на помойку.

Жизнь - это обновление. Мы, молодые, желаем нового. Долой старье! Да здравствует новый нож!"

("Возьми мой!" - выкрикивают из толпы. "Нет, мой! Нет, мой!" - кричать начинают все). "Ладно, давайте ваш самый лучший и самый новый нож или любой из них. Я охотно попробую", - спокойно отвечал старик. "Как это дай? Ведь его еще не сделали, сколько надо всего, чтобы изготовить - материалы, инструменты, наконец идея, каким будет нож. Но нельзя его не делать. Наша воля устремлена к нему, мы заклеймим всякого, кто усомнится и воспротивится нашей надежде и нашей вере. Наша уверенность - залог нашей дерзновенности, что это должно быть и это будет..."

"Не смею спросить, откуда известно, что нож будет сделан, если нет даже идеи, что следует делать. Но, поскольку новый нож предложить вы не можете, то позвольте мне продолжить чистить фрукты тем, который, по крайней мере, существует".

Новые вопли, призывы, инвективы. Но старик молча делает свое, подождав, пока все утихомирятся по причине отсутствия спорщика. Наконец, все разместились вокруг стола. Молчание прервал один пикетчик: "Я бы не отказался от яблока, нельзя ли воспользоваться твоим ножом?" Так нож старика пошел вдоль стола вместе с фруктами. 1934 266

2. Призыв к критике, адекватной поэзии

Дедуктивная логика и соответствующие обсуждения показали, что критика не может быть во всем эквивалентна художественному произведению, однако от этого она не перестает быть работой, причем тончайшей работой. Трудная простота этой истины многим не нравится. Говорят, все, мной сделанное, нужно рассматривать как подготовительный этап к настоящей критике, которая даст то, что я считаю невозможным дать. Этих горячих, но неопытных юношей я хотел бы спросить: "Неужели, если бы такая критика существовала, за долгие-долгие годы размышлений она так и осталась бы ненайденной?"

Подобные этим слова, сказанные однажды Христофором Ренцо, повторил один великий немецкий парикмахер, ученый по профессии. На вопрос своего друга, изобретено ли радикальное средство против выпадения волос, тот ответил: "Если бы наука знала о нем, разве я дошел бы до такого состояния?" - и показал на свой сияющий череп, переполненный умными мыслями. 1941

3. Две расы

Сегодня много рассуждают о расах, хотя существуют они, пожалуй, только в возбужденном воображении политиканов (или их придумали для отвлекающего маневра?). На деле поистине непримиримыми кажутся две расы: тех, кто почти исключительно ориентирован на собственные нужды, и людей с живой совестью и вселенскими заботами, то есть материальных созданий, или оаркгкоі, как их прозвал древний евангелист, и духовидцев - это чернь и аристократия. Основное различие в конечном анализе восходит к двум вечным моментам практики - утилитарному и моральному. В каждом человеческом существе они присутствуют (в форме слабых лучей морали и теней эгоизма), в различной компоновке они дают разные психологические формации, так возникают две породы людей, или расы, с коими ежедневно мы экспериментируем.

Попробуйте возвысить представителя первой расы до уровня универсального идеала и вы увидите, как, несмотря на все ваши усилия, ваш протеже скатится до привычного ему корыстного расчета. Необходимо какое-то чудо для действительного преображения, в большинстве случаев приходится лишь надеяться на рождение детей с другим сердцем. Все же это случается время от времени, ведь души

267

разной чеканки рождаются по воле Божией, а не только по закону кровного родства. Не причем здесь природные характеристики и даже социально-исторические условия: в любую эпоху, в рамках любой профессии, любой веры, под любой крышей есть обе расы душ. Первых всегда большинство, они дают количество, других меньше, они несут качество. Рано или поздно убеждаются в правоте меньшинства, ведь качество оправдывает и обосновывает количество, потому мы и склоняемся в итоге к его целям. Разве смогли бы мы вынести жизнь без особого альянса с избранными душами? Разве не с ними мы связываем наш земной путь смертных, а когда их нет, то с душами, говорящими с нами на страницах их бессмертных творений? Так разве не единственная форма сладострастия, которую никогда не опошлить - услада думать, чувствовать и действовать в унисон с универсумом, с Всевышним, подниматься вместе с Ним в состояние, которое презренная чернь называет смертью? 1936

4. Мертвый слон

В Неаполе есть поговорка: "Капрал! А слон-то мертв!" Это означает, что сытные дни миновали. А сложилась она так. Около 1738 г. король Карл Бурбонский привез из Турции слона, который произвел настоящий фурор в Неаполе, что описано в диссертации Франческо Серао и даже в театральной постановке. Слона отдали на попечение ветерану гвардии, а поскольку толпы любопытных стекались каждый день на смотрины, то капрал стал значительным лицом. Однажды слон не выдержал известности и помер, а про капрала все тотчас забыли. С тех пор неаполитанцы, смешливый народ, завидя на улице незадачливого капрала, задиристо кричали ему вослед: "Капрал, а слон-то умер!"

Я вспоминаю этот анекдот, читая откровения господина Ферреро, который, как многие другие, полагает, что пока идет война, им позволено повторять всякие глупости, печатаемые в военное время под соусом патриотизма и латино-американского братства. Последнее открытие господина Ферреро состоит в том, что в Италии наконец-то появился настоящий философ Джузеппе Ренси, которому в скверном итальянском переводе Секста Эмпирика открылся - coup de foudre, как под вспышкой молнии - новый скептицизм. Этот Дж. Ренси не оставил и воспоминания, по словам Ферреро, от величавой постройки философского идеализма... Нет уж-достаточно: "Капрал, слона-то уж нет!" 1919

<< | >>
Источник: Б. КРОЧЕ. Антология сочинений по философии. - СПб., «Пневма». - 480 с. Перевод С. Мальцевой. 1999

Еще по теме 1. Призыв к новой эстетике. Апология:

  1. Часть 7-я. ЭСТЕТИКА КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ЭСТЕТИКИ
  2. 57 Апология блуда
  3. ecce liber ^ * опыт ницшеанскои апологии Николай Орбел
  4. Апология чувственности
  5. Призыв к практике
  6. Глава 3. АПОЛОГИЯ ИСТЕРИИ
  7. Призыв в армию и ФЛОТ.
  8. 8 Современный материализм и апология разврата
  9. Призыв к массам и восхождение к власти (1930-1931)
  10. ПЕРВЫЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПРИЗЫВ К БОРЬБЕ ПРОТИВ КРЕПОСТНИЧЕСТВА И САМОДЕРЖАВИЯ
  11. 1.4. Публичные призывы к осуществлению террористической деятельности или публичное оправдание терроризма (ст. 205.2 УК)
  12. ГЕНЕРАТИВНАЯ ЭСТЕТИКА