ПЯТОЕ ПИСЬМО КЛАРКА

1 Пятое, последнее письмо Кларка датировано принцессой Каролиной 18/29 октября 1716 г.-502. 2

Эта и последующие ссылки на соответствующие параграфы даны в издании Герхардта, они полностью отсутствуют в издании Клоппа и неполно даны в издании Кассирера.— 502. 3

Здесь Кларк вновь подытоживает аргументы и пользу признания абсолютного пространства и абсолютного движения.— 507 4

Считаю, что приводит к противоречию воззрение о конечности мира (лат.).

См. письмо Декарта Генриху Мору от 15 апреля 1649 г. (Я. Descartes. Correspondence, Ed. Adam — Tannery, t. V, p. 345).— 507. 5

Сверхмировой ра.іум (отличный от нас и весьма удаленный от наших дел) (лат.). Слова, заключенные в скобки, добавлены Кларком, чтобы подчеркнуть слабости деистической позиции Лейбница с точки зрения веры в личного и «живого» бога.— 508. 6

Это примечание отсутствует в издании Герхардта, но приводится в издании Клоппа.— 509. 7

См. прим. 5 к с. 460.— 511. 8

Следует иметь в виду различное понимание величины Лейбницем и Кларком. Для первого это понятие не только вещественного количества, но и прежде всего отношения, для второго же это только вещественное количество.— 512. 9

Все эти рассуждения Кларка исходят из представления о том, что пространство является протяженностью, а время длительностью. Но это как раз и оспаривается Лейбницем.— 513. 10

Данное примечание отсутствует в издании Герхардта, но приводится в издании Клоппа.— 516.

и См. И. Ньютон. Математические начала натуральной философии, с. 660.- 520.

12 Это и следующее примечания отсутствуют в издании Герхардта, но приводятся в издании Клоппа.— 521. 3

В издании Клоппа приводятся ссылки на следующие высказывания Ньютона:

«Я не разбираю здесь, каким образом эти притяжения могут осуществляться. То, что я называю притяжением, может происходить посредством импульса или какими-либо другими способами, мне неизвестными. Я применяю здесь это слово для того, чтобы только вообще обозначить некоторую силу, благодаря которой тела стремятся друг к другу, какова бы ни была причина. Ибо мы должны изучить по явлениям природы, какие тела притягиваются и каковы законы и свойства притяжения, прежде чем исследовать причину, благодаря которой притяжение происходит» (И. Ньютон. Оптика, вопр. 31. с. 285; у Кларка ошибочно указывается вопр. 23.— В. С. и Г. /Г.).

«Я не рассматриваю эти начала (вызывающие тяготение, брожение и сцепление тел.— В. С. и Г К.) как таинственные качества, предположительно вытекающие из особых форм вещей, но как общие законы природы, посредством которых образовались сами вещи; истина их ясна нам из явлений, хотя причины до сих пор не открыты... Сказать, что каждый род вещей наделен особым скрытым качеством, при помощи которого он действует и производит явные эффекты,— значит ничего не сказать. Но вывести два или три общих начала движения из явлений и после этого изложить, каким образом свойства и действия всех телесных вещей вытекают из этих явных начал, было бы очень важным шагом в философии, хотя бы причины этих начал не были еще открыты» (там же, с. 304).

«До сих пор я изъяснил небесные явления и приливы наших морей на основании силы тяготения, но я не указывал причины самого тяготения.

Эта сила происходит от некоторой причины, которая проникает до центра Солнца и планет без уменьшения своей способности н которая действует не пропорционально величине поверхности частиц, на которые она действует (как это обыкновенно имеет место для механических причин), но пропорционально количеству твердого вещества, причем ее действие распространяется повсюду на огромные расстояния, убывая пропорционально квадратам расстояний... Причину этих свойств силы тяготения я до сих пор не мог вывести из явлений, гипотез же я не измышляю» («Математические начала натуральной философии», с. 661 — 662).

14 См. по затронутым здесь вопросам «Разъяснение трудностей Бей- ля...».- 525.

ПЕРЕПИСКА С НИКОЛАЕМ РЕМОНОМ

Ремон — приближенный герцога Филиппа Орлеанского (возглавлял один из его советов); был страстным платоником. Он с энтузиазмом встретил лейбницевскую «Теодицею», в которой увидел новое выражение платоновской философии. Через посредство Пьера Коста в 1713 г. Ремон завязал переписку с Лейбницем, находившимся в то время в Вене. Переписка велась на французском языке. Герхардт (III 603 — 678) опубликовал 12 писем Ремоиа к Лейбницу и 14 писем Лейбница к Ремону (не считая приложений к некоторым письмам). Ниже публикуются (впервые на русском языке) только ответные письма Лейбница. При сверке использованы также их немецкие (выборочные) переводы в издании Касснрера (II 457 — 477).

Письма Лейбница к РемоіСу знаменательны уже тем, что автор писал их в последние 2 — 3 года своей жизни. Первое было написано 10 января 1714 г., следовательно, еще до начала переписки Лейбница с Кларком, а последнее — 19 октября 1716 г., т. е. уже после последнего (пятого) письма Лейбница к Кларку. Отчасти поэтому мы помещаем переписку с Ремоном после переписки с Кларком, в самом конце данного тома. Мы руководствовались при этом не только хронологией, но и тем обстоятельством, что во время переписки с Ремоном Лейбниц писал и публикуемые в настоящем томе итоговые произведения своей метафизики — «Начала природы и благодати...» и «Монадологию» (текст их частично он сообщал Ремону). В тексте писем читатель найдет ряд весьма интересных углублений этой метафизики. Он встретится здесь также с элементами философской автобиографии Лейбница, с автохарактеристикой его отношения к платонизму, с положениями его историко-философской доктрины и другими весьма примечательными теоретическими моментами лейбницеанства. 1

Светлым храмам, воздвигнутым ученостью мудрецов (лат.).— 529. 2

Лейбниц затрагивает здесь свою «Всеобщую характеристику», ставшую первым выражением идей математической логики в новое время.- 530. 3

Достаточных данных (лат.). — 530. 4

В своей юношеской «Всеобщей характеристике», упомянутой в примечаниях к данной переписке, Лейбниц выражает высокую оценку философских идей самого Платона и отрицательное отношение к их сугубо мистической интерпретации у Плотина, Порфирия, Ямвлиха, Марсилио Фичино и других платоников нового времени. — 531.

611

20* 5 Более подробно эти вопросы Лейбниц рассматривает в «Кратком доказательстве примечательной ошибки Декарта», «Опыте рассмотрения динамики» и в § 80 «Монадологии».— 532. 6

К письму приложено латинское стихотворение Лейбница, адресованное Николаю Ремой у и «новому Вергилию» — аббату Фрагье.— 532. 7

О природе вещей (лат.), т. е. так же, как называлась поэма Лукреция. — 533. 8

Пространство представляет собой при ближайшем рассмотрении не что иное, как порядок сосуществования, как время есть порядок существования, но не одновременно (лат.).— 534. 9

Лейбниц говорит здесь о своем произведении «Новые опыты о человеческом разумении», полемически заостренном против главного труда Локка. см. 2-й том данного издания.— 534. 10

Т. е. в «Nouvelles de la Republigue des leltres» и «Histoire des ouvrages des savants». Cm. вступ, очерк к примечаниям данного тома.— 535. 11

Аббат Копти — псевдоним венецианского патриции Антонио Ши- неллы (1077 1748). В Париже был в близких отношениях с Николаем Ремоном. Интересовался математикой. Вывал в Лондоне, вступил в непосредственные отношения с Ньютоном. Через Ремона, как и непосредственно, сообщал Лейбницу о математических идеях Ньютона. Выл одним из посредников в их споре о приоритете в открытии дифференциального исчисления. Герхардт (III 653 — 656) приводит три выдержки из писем Контн к Ремону, написанных в нюне — августе 1715 г., в которых автор сообщает и о более широких физических и философских воззрениях Ньютона, сравнивает их с воззрениями Лейбница.- 538. 12

О комбинаторном искусстве (лат.) — см. вступительную тью. — 537. 13

Толкование мудрости (лат.).— 537. 14

По всей вероятности, имеются в виду «Возражения», которые Гассенди (наряду с Гоббсом, Арио и другими) представил на «Метафизические размышления» Декарта и «Ответы» последнего на эти «Возражения» (напечатаны вместе с «Метафизическими размышлениями»).— 538. 15

Ремой де Монмор — брат Николая Ремона, математик, автор «Опыта анализа азартных игр», который был послан им Лейбницу. В дальнейшем фигурирует неоднократно.- 538. 16

Данное приложение написано Лейбницем, чтобы дать своему корреспонденту более глубокое представление о своем учении. Рукопись неоднократно перерабатывалась, по так и осталась неотправленной.— 539. 17

См. заключение «Ответа на возражения Вейля...».— 540. 18

См. общее прим. к «Началам природы п благодати» и к «Монадологии».— 542. 19

Некая вечная философия (лат.).— 542. 20

В этой навозной куче схоластического невежества зарыто золото (лат.).— 542.

Швейцарец Ришар математик XIV См. Кассирер II 'w3.—

542.

21п «Записки» из Треву («Memoires pour servir a I'histoir des sciences et des beaux arts» — периодическое издание фр. иезуитов. Свидетельствует о попытках церковников влиять на умы через науку. Наряду с богословским материалом печаталось много научных статей. Издавалось в княжестве Треву.— 544.

22 Этот ответ появился не в парижском «Journal des S^avants». а в бейлевских «Nouvelles de la Kepublique des leltres». См. Герхардт 111 49-51.- 545.

23 Великий Аристотель, Платон и Еврипид провалились в преисподнюю (лат.).— 546.

2І Под сургучной печатью (лат.).— 546. 25

Я взял на себя роль точильного камня (лат.).— 547. 26

Речь идет, конечно, о «Теодицее».— 548. 27

Городской почты (англ.).— 548. 28

Справочное бюро.— 548. 29

Лейбниц имеет в виду свои занятия в качестве историографа ИельАского дома.— 548.

Это только набросок письма, найденны" в бумагах Лейбница (прим. Герхардта).— 549.

Блуждающий артрит (лат.).— 549.

См. прим. 8 к с. 146.- 550.

О жребии (лат.).— 552.

Из скудных мест выйдя, парод французский объединил, наконец, под единой властью оба отечества. Тебе, великий Людовик, он обязан столькими великими свершениями, в одном человеке обрел народ свою судьбу (лат.).— 553.

3 Речь идет о работе «Критика оположений преподобного

отца Мальбрапша». 553. 36

См. прим. 18 к этим же письмам.— 554. 37

Букв, «сгусток» (лат.).— 555. 38

Подробно эта тема развита в «Опыте рассмотрения динамики», а также в ст. «Против картезианцев, о законах природы и истинной оценке движущих сил» и в «Кратком доказательстве примечательной ошибки Декарта».— 556. 39

Единое благодаря случайности (лат.).— 556*. 40

Единое, само по себе (лат.).— 556. 41

«Начала рассуждения, излагаемые в виде двух новых логик, с замечаниями о логических системах, получивших наибольшее признание в наше время». Соч. отца Бюфье, члена братства Иисуса. Париж, у Пьера Витта, 1714. Изд. в 12 — 10 часть листа (прим. Герхардта).— 560. 42

Отрадно по широкому морю (лат.).— 560. 43

Мы родились не только для самих себя: часть нашего существа принадлежит друзьям, другая часть — родине. Я же, как ты знаешь, добавляю к этому: все наше существо принадлежит Богу (лат.).— 560. 44

К этому времени герцог Орлеанский стал регентом при малолетнем Людовике XV.— 560. 45

Салический закон, или «Салическая правда»,— памятник обычного права франков, одна из ранних варварских правд, записанная в начале VI в.— 561. 46

Из животного царства (лат.).— 561. 47

К данному письму приложены письма Ремона де Монмора Лейбницу от 10 февраля 1714 г. и ответное письмо Лейбница от 17 января 1716 г. (см. Герхардт III 666-669).- 562. 48

Ибо ты обыкновенно полагал, что мои безделки представляют собой нечто серьезное (лат.).— 562. 49

В подарок (лат.). — 562. 50

Конец письма не сохранился (прим. Герхардта).— 563. 51

Подлинник этого и следующего письма отсутствует (прим. Герхардта).— 563. 52

Речь идет о сочинении Лейбница о происхождении французов, которое упомянуто в его письме от 29 июля 1715 г.— 563.

'3 Основной исторический труд Лейбница «Annales Imperii Occidents Brunsvincensis» издан лишь в 1843 г. На истории княжеского рода Вельфов, к которому принадлежали герцоги Брауншвейгские (возглавлявшие Ганноверское герцогство, ставшее в 1692 г. курфюршеством), Лейбниц прослеживает развитие Германии в важнейшие эпохи ее истории.— 563. 54

Т. е. «идолы рода» — заблуждения (прежде всего телеологическое истолкование природы), присущие всему человеческому роду, наиболее неискоренимые согласно Фрэнсису Бэкону.— 564. 55

Ряд двусторонних мирных договоров, подписанных в 1713 — 1715 гг. в так называемой войне за испанское наследство между Францией и Испанией, с одной стороны, и Англией, Голландией, Ганновером, Пруссией и другими противниками первых — с другой.— 564. 56

За два года до этого курфюрст Ганновера Георг Людвиг стал английским королем. В июле 1716 г. здесь состоялась последняя встреча Лейбница с русским царем Петром I.— 566. 57

О происхождении французов (лат.) — см. выше.— 566. 58

Т. е. пятое и последнее письмо, предназначенное для Кларка и напечатанное выше. На последнее письмо Кларка, написанное в те же дни (18/29 октября), Лейбниц ответить уже не смог.— 567.

<< | >>
Источник: Г. В. ЛЕЙБНИЦ. СОЧИНЕНИЯ В ЧЕТЫРЕХ ТОМАХ. ТОМ 1 (ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ ). 1982

Еще по теме ПЯТОЕ ПИСЬМО КЛАРКА:

  1. Пятое письмо Кларка 1
  2. Пятое письмо Лейбница, или ответ на четвертое возражение Кларка 1 К § 1 и 2 1.
  3. Второе письмо Лейбница в ответ на первое письмо Кларка 1
  4. Второе письмо Кларка 1
  5. Третье письмо Кларка 1 1.
  6. Письмо пятое ПО ПОВОДУ АНГЛИКАНСКОЙ РЕЛИГИИ
  7. Письмо пятое (пер. с англ., публикуется с сокращениями)
  8. Письмо двадцать пятое ЗАМЕЧАНИЯ НА «МЫСЛИ» Г-НА ПАСКАЛЯ
  9. ПЕРЕПИСКА С КЛАРКОМ Первое письмо Лейбница, направленное принцессе Уэльской
  10. Четвертое письмо Лейбница, или Ответ на третье возражение Кларка 103
  11. Третье письмо Лейбница, или Ответ на второе возражение Кларка (направленное принцессе Уэльской 25 февраля 1716 года) 1 1.
  12. ПИСЬМО О ДУШЕ (ПЕРВАЯ РЕДАКЦИЯ ПИСЬМА XIII) Письмо о г-не Локке
  13. Пятое Евангелие.
  14. ЗАМЕЧАНИЕ ПЯТОЕ
  15. Положение пятое
  16. РАССУЖДЕНИЕ ПЯТОЕ, В КОТОРОМ ПОКАЗЫВАЕТСЯ НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ОБЫКНОВЕННОГО МЕТОДА ФИЗИКОТЕОЛОГИИ
  17. № 180 Письмо Г.Г. Карпова А.Я. Вышинскому по поводу циркулярного письма Д. Илиева Св. Синоду Болгарской православной церкви
  18. № 172 Сопроводительное письмо С.К. Белышева В.А. Зорину к докладу епископа Ужгородского и Мукачевского Нестора опребывании в Албании и Югославии и письму протоиерея И.И. Сокаля о положении в Сербской православной церкви1
  19. Глава IV О СВОБОДЕ, ПРИСУЩЕЙ ЧЕЛОВЕКУ. ПРЕВОСХОДНЫЙ ТРУД, НАПРАВЛЕННЫЙ ПРОТИВ СВОБОДЫ,—СТОЛЬ ХОРОШИЙ, ЧТО ДОКТОР КЛАРК ОТВЕТИЛ НА НЕГО ОСКОРБЛЕНИЯМИ. СВОБОДА БЕЗРАЗЛИЧИЯ СВОБОДА СПОНТАННОСТИ. ЛИШЕНИЕ СВОБОДЫ — ВЕЩЬ ВЕСЬМА ОБЫЧНАЯ. ВЕСОМЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ СВОБОДЫ