<<
>>

ГЛАВА I О СХОДСТВЕ МОПХ ВЗГЛЯДОВ СО ВЗГЛЯДАМИ ЛОККА

Ум есть совокупность нашпх идей. Наши идеи, говорит Локк, мы получаем посредством чувств. Из этого принципа можно, как и из моих принципов, сделать вывод, что наш ум есть нечто приобретенное.

Считать его чистым даром природы, результатом особенностей организации, не имея возможности назвать порождающий его орган, — это все равно что воскрешать в философии скрытые качества, все равно что верить без всяких доказательств, это необоснованное суждение.

Опыт и история учат нас тому, что ум не зависит от большей или меньшей тонкости чувств: люди различной организации способны испытывать одинаковые страсти и иметь одинаковые идеи.

Принципы Локка не только не противоречат этой точке зрения, но подтверждают ее. Они доказывают, что воспитание делает пас тем, чем мы являемся; люди тем более похожи друг на друга, чем более сходно их воспитание; немец, следовательно, больше похож на француза, чем на азиата, а па другого немца — больше, чем на француза. Словом, если умы людей очень различны, то это потому, что воспитание у всех различно.

Таковы факты, на основании которых я создал настоящий труд. Я предлагаю его публике с тем большим довернем, что сходство моих принципов с принципами Локка убеждает меня в их правильности.

Пожелай я добиться покровительства богословов, я прибавил бы еще, что эти же принципы более всего соответствуют идеям, которые христианин должен составить себе о божественной справедливости.

Действительно, если бы ум, характер и страсти людей зависели от неодинакового совершенства их органов и если бы каждый индивид был какой-то отличающейся от других машиной, то каким образом небесное правосудие или даже земное правосудие могли бы предъявлять одинаковые требования к различным машинам? Неужели бог может давать всем людям один и тот же закон, не давая им однпх п тех же средств для выполнения его?

Если людям предписывают утонченную и законную честность, а честность этого рода предполагает часто большую просвещенность, то все люди с обычной, нормальной организацией должны получить от божества одинаковые умственные способности.

Однако пусть не думают, что я собираюсь защищать правильность моих принципов теологическими аргументами. Я не стану изобличать перед фанатиками тех, чьи взгляды по этому вопросу отличаются от моих взглядов. Сражаться с ними другим оружием, кроме оружия разума, — это все равно что сзади нанести рану врагу, которому не осмеливаешься глядеть в лицо.

Опыт п разум — единственные судьи моих принципов. Но еслп бы истина пх была доказана, я не заключил бы отсюда, что эти принципы должны быть приняты немедленно и всеми. Истина всегда распространяется медленно. Венгр верпт в вампиров еще долго после того, как ему доказали, что онп не существуют. Древность какого- нибудь заблуждения заставляет относиться к нему с почтением в течение долгого времени. Поэтому я не льщу себя надеждой, что обыкновенные люди ради моих взглядов откажутся от тех мнений, в которых онп были воспитаны.

Сколько людей, внутренне убежденных в ложности какого-нибудь принципа, защищают его, потому что в него верят все, потому что онп не желают бороться с общественным мнением. Мало есть искренних любителей истины, мало людей, которые энергично занимаются исследованием ее и держатся истины, когда она им представлена. Чтобы осмелиться объявить себя апостолом ее, надо видеть все свое счастье в обладании ею.

Кроме того, каким людям дано понять с самого начала истинность нового взгляда? Разве что небольшому числу молодых людей, которые, не имея еще при своем вступлении в свет никаких установленных взглядов, выбирают наиболее разумные. Философы пишут для них и для потомства. Только философы предвидят в перспективе будущего время, когда истинное, но мало известное и необычное мнение должно будет стать общепринятым взглядом. Кто не способен заранее наслаждаться похвалами потомства и нетерпеливо жаждет минутной славы, тот должен воздержаться от поисков истины: она не откроется его взору.

<< | >>
Источник: КЛОД Адриан ГЕЛЬВЕЦИЙ. Сочинения в 2-х томах. Том 2. 1974

Еще по теме ГЛАВА I О СХОДСТВЕ МОПХ ВЗГЛЯДОВ СО ВЗГЛЯДАМИ ЛОККА:

  1. Б. Кроче и Ф. Николини 392 4. Взгляд вокруг меня и взгляд вперед
  2. Карл Бэр. Какой взгляд на живую природу правильный и как применять этот взгляд к энтомологии.
  3. ГЛАВА I УСОЛЬЕ : ВЗГЛЯД В ПРОШЛОЕ.
  4. ГЛАВА 1. «Дервиш» и «факир»: сторонний взгляд на суфизм
  5. Глава 6 ВЗГЛЯД НА БУДУЩЕЕ ДИСТАНЦИОННОЙ СИСТЕМЫ ОБУЧЕНИЯ
  6. Глава XIII. ИСТОЧНИКИ ВЗГЛЯДОВ ПЛАТОНА
  7. Глава II ВЗГЛЯДЫ НА МАТЕРИЮ В ФИЛОСОФИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ И НОВОГО ВРЕМЕНИ
  8. Глава 21 РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ ВЗГЛЯД И ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ
  9. ГЛАВА 1 ФОРМИРОВАНИЕ ВЗГЛЯДОВ НА ПРОБЛЕМУ«ЧЕЛОВЕК И СРЕДА ЕГО ОБИТАНИЯ»
  10. ГЛАВА XVI ПРИЧИНА РАЗЛИЧИЯ ВЗГЛЯДОВ В НРАВСТВЕННОСТИ, ПОЛИТИКЕ И МЕТАФИЗИКЕ
  11. ГЛАВА XXI ИНТЕРЕСЫ ВЛАСТЬ ИМУЩИХ ОКАЗЫВАЮТ БОЛЬШЕЕ ВЛИЯНИЕ НА ОБЩЕПРИНЯТЫЕ ВЗГЛЯДЫ, ЧЕМ ИСТИНА
  12. ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  13. ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  14. ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  15. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  16. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  17. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
  18. Взгляд в будущее
  19. взгляд В БУДУЩЕЕ