<<
>>

ГЛАВА X ВСЯКАЯ ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ РЕФОРМА В ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ ПРЕДПОЛАГАЕТ РЕФОРМУ В ЗАКОНАХ И ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ

Кто при дурном правительстве предложил бы хороший план воспитания, тот напрасно надеялся бы, что он будет принят.

Автор подобного плана был бы слишком близоруким человеком, чтобы от него можно было ожидать чего-нибудь великого.

Если правила этого нового воспитания противоречат нравам и форме правления, то они всегда признаются дурными. В какой момент их могли бы принять?

Когда народ испытывает великие бедствия и несчастья и когда особенно благоприятное стечение обстоятельств заставляет государя понять необходимость реформы. До тех пор пока она не осознана, можно лишь, если угодно, обдумывать принципы хорошего воспитания. Открытие их должно предшествовать проведению их в жизнь. Кроме того, чем более занимаешься какой-нибудь наукой, тем более открываешь в ней новые истины, тем более упрощаешь ее принципы. Но не следует надеяться, что удастся провести их в жизнь.

Некоторые знаменитые людп пролили много света на этот вопрос, а воспптанпе осталось все тем же. Почему так? Потому, что для составления хорошего плана воспитания достаточно быть просвещенным, а для проведения его в жизнь надо иметь власть. Нет ничего удивительного поэтому в том, что лучшие труды в этой области не произвели еще никаких заметных перемен. Но следует ли поэтому считать названные труды бесполезными? Нисколько, онп действительно двинули вперед науку и воспитание. Когда механик изобретает новую машину, вычисляет ее действие и доказывает ее пользу, этим он вносит усовершенствование в науку. Правда, машина еще не изготовлена, она не приносит еще никакой выгоды обществу, но она уже открыта. Остается только найти богача, который взялся бы за ее построение, а такой богач рано пли поздно находится.

Столь лестная идея должна поощрять философов к изучению науки о воспитании. Если существует исследование, достойное добродетельного гражданина, то это — исследование истин, знание которых может когда- нибудь стать полезным для человечества. Как утешительна во время работы надежда на благо потомства! Открытия философов в этой области — своего рода зародыши, которые откладываются в хороших умах и ждут лишь оплодотворяющего пх события, а подобное событие рано илп поздно наступает.

531

18* В глазах невежды духовный мир постоянно находится в состоянии покоя п неподвижности. Он думает, что все было, есть и будет так, как оно есть. В прошлом и в будущем он видит всегда лпшь настоящее. Иначе смотрит на вещи просвещенный человек. Духовный мир представляет для него всегда разнообразное зрелище непрерывного преобразования. Вселенная, находясь всегда в движении, должна, как ему кажется, непрерывно воспроизводиться в новых формах, пока полностью не будут исчерпаны все ее сочетания, пока не осуществится все то, что может быть ц что можно вообразить.

Следовательно, философ предвидит в более пли менее отдаленном будущем тот момент, когда власть усвоит план воспитания, начертанный мудростью. Пусть побуждаемый этой надеждой философ заранее подрывает предрассудки, противящиеся выполнению этого плана!

Когда собираются воздвигнуть великолепное сооружение, то, раньше чем заложить его фундамент, надо выбрать место, снести занимающие его лачуги и убрать мусор. В этом — дело философии.

Пусть же ее не обвиняют в том, будто она ничего не созидает а.

Именно сейчас она выдвигает ясную, здравую нравственность, почерпнутую из самих потребностей человека, на место темной, монашеской, фанатической нравственности — этого бича нынешнего и прежнего мира. В действительности именно философам мы обязаны следующей первой и единственной аксиомой нравственности:

«Благо общества — верховный закон».

Конечно, немногие правительства руководствовались в своем поведении этим правилом; но обвинять в этом философов — это значит вменять пм в вину их бессилие. Если архитектор дает план, чертеж и смету постройки дворца, то он этим выполнил свою задачу. Дело государства теперь купить участок земли и дать средства, необходимые для его постройки. Я знаю, что постройку эту будут откладывать, что в течение долгого времени будут ремонтировать старые дворцы, прежде чем построить новый. До тех пор планы бесполезны, онп остаются в портфеле. Но в свое время там пх можно будет найти.

а С давних времен о философах говорят, что они все разрушают, но ничего не создают. Их больше не будут упрекать в этом. Впрочем, даже если бы эти современные Геркулесы ограничились только тем, что задушили бы чудовище заблуждений, все же онп оказали бы огромную пользу человечеству. Обвинения, которые выдвинуты против них по этому вопросу, — это результат всеобщей потребности людей верить безразлично во что — в истину или в ложь.

Эту потребность пм привили с ранней юности, п впоследствии она становится у них способностью, требующей всегда пищи. Еслп философ разрушает какое-нибудь заблуждение, люди всегда готовы сказать ему: а каким другим замените вы его? Точно больной спрашивает у своего врача: когда вы меня излечите от лихорадки, то какой другой болезнью вы ее замените?

Философ — это архитектор здания нравственности. План готов.

Но большинство религий п правительств противится выполнению его. Пусть эти препятствия, которые религиозное или деспотическое невежество ставит прогрессу морали, будут устранены. И лишь тогда можно будет льстить себя надеждой довести науку о воспитании до такой степени совершенства, которой она доступна.

Не вдаваясь в подробности плана хорошего воспитания, я во всяком случае указал в этой области основные контуры требуемых реформ. Я показал взаимную зависимость между нравственной стороной воспитания и различными формами правления. Я доказал, что реформа одной не может произойти без реформы в другой области.

После того как эта истина ясно доказана, больше не будут пытаться добиваться невозможного. Будучи уверены в том, что совершенство воспитания зависит от совершенства законов, люди не будут больше стараться примирить между собою непримиримое.

Я указал то место рудной жплы, где следует копать. Будущие ученьїе, лучше осведомленные о предмете своих исследований, не станут блуждать в пустых спекуляциях. Я избавил их от бесполезного труда.

<< | >>
Источник: КЛОД Адриан ГЕЛЬВЕЦИЙ. Сочинения в 2-х томах. Том 2. 1974

Еще по теме ГЛАВА X ВСЯКАЯ ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ РЕФОРМА В ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ ПРЕДПОЛАГАЕТ РЕФОРМУ В ЗАКОНАХ И ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ:

  1. ГЛАВА П, В которой идет речь о реформе духовного сословия
  2. ГЛАВА X НИ ПРИ КАКОЙ ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ БЛАГО ГОСУДАРЯ НЕ ЗАВИСИТ ОТ БЕДСТВИЙ НАРОДОВ
  3. ГЛАВА XI ЛЮБОВЬ К ВЛАСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИ ВСЯКОЙ ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ ЕДИНСТВЕННЫМ ДВИГАТЕЛЕМ ЛЮДЕЙ
  4. Глава 3. Подготовка судебной реформы Петра I
  5. 2. КОНТРРЕФОРМАЦИЯ И КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕФОРМА 2.1. Историографические концепции Контрреформации и католической реформы
  6. Глава XX КИТАЙ В ЭПОХУ РЕФОРМ (ПОСЛЕ 1976 г.)
  7. Глава 5. Реформа системы специализированных судов России в 1717-1723 гг.
  8. Глава IX. ЦЕРКОВНАЯ РЕФОРМА XI СТОЛЕТИЯ
  9. Четвертая глава О ПЕРВОМ КЛАССЕ ОБЪЕКТОВ ДЛЯ СУБЪЕКТА И ГОСПОДСТВУЮЩЕЙ В НЕМ ФОРМЕ ЗАКОНА ДОСТАТОЧНОГО ОСНОВАНИЯ
  10. Пятая глава О ВТОРОМ КЛАССЕ ОБЪЕКТОВ ДЛЯ СУБЪЕКТА И О ГОСПОДСТВУЮЩЕЙ В НЕМ ФОРМЕ ЗАКОНА ДОСТАТОЧНОГО ОСНОВАНИЯ
  11. Шестая глава О ТРЕТЬЕМ КЛАССЕ ОБЪЕКТОВ ДЛЯ СУБЪЕКТА И О ГОСПОДСТВУЮЩЕЙ В НЕМ ФОРМЕ ЗАКОНА ДОСТАТОЧНОГО ОСНОВАНИЯ
  12. Седьмая глава О ЧЕТВЕРТОМ КЛАССЕ ОБЪЕКТОВ ДЛЯ СУБЪЕКТА И О ГОСПОДСТВУЮЩЕЙ В НЕМ ФОРМЕ ЗАКОНА ДОСТАТОЧНОГО ОСНОВАНИЯ
  13. Глава 7. Судебная реформа Петра I и некоторые вопросы истории государства и права России второй четверти XVIII-XX вв.
  14. Глава IV Внутренняя деятельность Льва Исавра. Административные и судебные реформы. Законодательство
  15. ВОЕННАЯ РЕФОРМА