<<
>>

Будущее философии

  Есть ли у философии будущее? А почему бы ему не быть? Сказать, что философия приходит к своему концу, равносильно утверждению, что заканчивается последовательность абстракции-рефлексии. Это значит сказать, что нет больше глубоких затруднений, способных приводить к противостояниям, что пространство внимания больше не разделяется согласно закону малых чисел, что больше не происходит перегруппировок в ответ на сдвиги в организационной основе интеллектуальной жизни.

Явно пристрастной является позиция, объявляющая конец эпохи фундаментальных вопросов, ведь это только ход в нормальной борьбе между противостоящими позициями за пространство интеллектуального внимания. Возглас о конце философии повторяется вновь и вновь — это стандартный тактический шаг в перегруппировках при смене поколений, в перестройке, обычно являющейся прелюдией к появлению нового круга глубоких затруднений и новой вспышки творчества. Версия тезиса о конце философии 1980-90-хгг. формулируется с точки зрения высокой рефлексивности данной эпохи. Такая позиция, однако, не смогла достичь уровня социологической рефлексии, достаточно высокого для понимания природы философии. Поиск постоянных оснований — это еще один повторяющийся тактический ход, устанавливающий стандартную терминологию для притязаний на определенную область интеллектуального поля боя. Ни одна сторона не понимает того, что философия — это область борьбы, что именно глубокие затруднения, а вовсе не устойчивые решения являются теми сокровищами, которые представляют собой скрытый фокус противоборства за обладание пространством внимания. Философия — это область деятельности тех интеллектуалов, которые постоянно извлекают, «раскапывают» свои концептуальные основания. Именно основания суть область работы философов, но не потому, что основания являются монолитной твердью, а потому, что они составляют всегда ускользающее острие последовательности абстракции-рефлексии, отступающее не только вверх, в небеса, но также вниз и внутрь. Такое бесконечное «раскапывание» отнюдь не растворяет философию, не обращает ее в ничто, подобно тому, как исчисление бесконечно малых у Лейбница вовсе не превращает континуум в нечто нереальное.

То же самое можно сказать по поводу известного диагноза, утверждающего исчерпанность философии и превращение ее освободившегося содержания в область эмпирических наук. Эта концепция покоится на недостаточно четком осознании наличия разветвляющихся путей в последовательности абстракции-рефлексии, на чисто полемическом отождествлении философии с одной только космологической последовательностью. Такой взгляд искажает характер пространства философского внимания и свидетельствует о неспособности понять, что науки находят свою нишу на более низком уровне абстракции. Направления социальной практики в современном естествознании как науке быстрых открытий отличаются от практики интеллектуальных сетей в философии, а их ниши в интеллектуальном пространстве не вытесняют друг друга. Конец философии был вновь возвещен, когда от философских сетей откалывались современные социальные науки. Как мы уже видели, в содержании современной философии получили отражение отзвуки обоих этих разрывов. Было бы неверно видеть в этом нечто большее, чем приносящие новую энергию потоки, возникающие в интеллектуальных сетях при изменении окружающих их организационных основ и при соответствующем открытии фракционного пространства для творческих перегруппировок.
Совсем недавно организационная революция современного университета сделала возможным появление многих новых специализированных дисциплин, а каждая новая перегруппировка предоставляет новые темы аргументации в наиболее абстрактном интеллектуальном пространстве. Философия — это нечто большее, чем материнская утроба, порождающая дисциплины, и нет опасности опустошения ее до такой степени,.что в ней ничего собственного уже не останется. Напротив, отмежевание узких эмпирических дисциплин обнажило центральные темы и глубокие затруднения последовательности абстракции-рефлексии.
До тех пор пока будут оставаться интеллектуальные сети, способные к автономной деятельности по разделению собственного пространства внимания, будет существовать и философия. Если бы мы знали только социальную структуру интеллектуального мира с настоящего времени до конца существования человеческого или сходного с ним сознания во вселенной, мы могли бы прочертить на всем этом протяжении будущие поколения философов.


<< | >>
Источник: РЭНДАЛЛ КОЛЛИНЗ. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. 2002

Еще по теме Будущее философии:

  1. XV, БУДУЩЕЕ ФИЛОСОФИИ НАУКИ
  2. ФИЛОСОФСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА, КОМПАРАТИВИСТИКА И БУДУЩЕЕ ФИЛОСОФИИ
  3. Тема 2. Античная философия Зарождение философии в древней Греции и культурно-исторические предпосылки возникновения философии
  4. И. В. Рязанов. История философии: от философии Древнего Востока до Немецкой классической философии Учебное пособие, 2014
  5. АВИАЦИЯ БУДУЩЕГО
  6. 2. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ И ИСТОРИЯ. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ и СОЦИОЛОГИЯ. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ И СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ, ФИЛОСОФИЯ ПОЛИТИКИ И ПОЛИТОЛОГИЯ
  7. ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ Будущее
  8. ТАНКИ БУДУЩЕГО
  9. О ПРЕДСКАЗАНИИ БУДУЩЕГО
  10. Транспозиция в будущее.
  11. Поппер Карл Р.. Все люди — философы: Как я понимаю философию; Иммануил Кант — философ Просвещения. / Пер. с нем., вступи. статьи и примеч. И. 3. Шишкова. Изд. 2-е, стереотипное. — М.: Едиториал УРСС. — 56 с., 2003