<<
>>

Экзистенциалисты как литературно-философские гибриды


Экзистенциализм как осознанное движение появился в 1940-х гг. в парижском кружке. Знаменитым он стал осенью 1945 г., когда в лучах прожекторов средств массовой информации оказался Жан-Поль Сартр, одновременно как философ, успешный литератор и политический активист.
Движение экзистенциализма ретроспективно отождествляло себя с гораздо более широким составом авторов и текстов: прежде всего, с Хайдеггером (отвергавшим бирку экзистенциализма), а также теологами, философами, романистами, драматургами и поэтами прошлого — вплоть до 1840-х гг. Социологическая интуиция, лежавшая в

основе этого ретроспективного переименования, была достаточно точной. То, что вошло в круг этого отождествления, принадлежало традиции литературнофилософских гибридов. Сартр и Камю были ключевыми выразителями данного канона, представляя собой архетип карьеры, в которой пересекаются академические сети и писательский рынок. В 1940-50-х гг. феномен экзистенциализма добавил еще один пласт к этому пересечению. Сартр был первым философом в истории, который широко публиковался в средствах массовой информации[486]. Сам экзистенциализм явился новым типом движения в издательской индустрии как раз в тот период, когда на рынок стали поступать первые дешевые книги в мягких обложках. Ретроспективно сформированный канон экзистенциализма стал основой для бурной деятельности по составлению антологий и подготовке репринтных изданий, популяризовавших множество фигур, в том числе неоконсервативных теологов, ранее известных только специалистам.
Ретроспективный экзистенциалистский канон включает две главные ветви: «отщепенцев» (dissidents), отделившихся от сети немецких идеалистов, и писателей, таких как Достоевский и Кафка, чьи художественные произведения существенно нагружены философским содержанием. При ближайшем рассмотрении последняя группа, оказывается, также представляет собой сетевое ответвление от магистрального течения — немецкой философской линии преемственности. 
<< | >>
Источник: РЭНДАЛЛ КОЛЛИНЗ. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. 2002

Еще по теме Экзистенциалисты как литературно-философские гибриды:

  1. 67. Почему художественная литература явилась более адекватной формой выражения философии экзистенциалистов, чем их философские трактаты?
  2. В ВОЗДУХЕ — «ГИБРИДЫ»
  3. Раздел второй ЛИТЕРАТУРНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ КАК ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ЦЕЛОЕ
  4. РОМАНТИЗМ КАК СТАДИЯ ЛИТЕРАТУРНОГО РАЗВИТИЯ
  5. Ницше экзистенциалист?
  6. Ницше экзистенциалист?
  7. Содержание и форма литературного произведения Художественное произведение как структура
  8. Философский плюрализм: истолкование философского творчества и многообразия философских учений, школ у течений и направлений
  9. Сознание как объект философского анализа
  10. Глава V. Диалектика как философская система
  11. 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ МАТЕРИИ КАК ФИЛОСОФСКОЙ КАТЕГОРИИ
  12. ЛЕКЦИЯ 11. ПРИРОДА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ.
  13. Революция как философская проблема
  14. Деятельность как философская категория
  15. VI. ФИЛОСОФСКАЯ РЕЧЬ КАК ДУХОВНОЕ УПРАЖНЕНИЕ
  16.                                                     1. Человек как объект философского анализа