<<
>>

Испания как ось средневековой философии


Можно было отделить золотой век испанской философии — пять поколений от Ибн Гебироля до Маймонида и Аверроэса (примерно 1035-1200 гг.) — от остальной исламской философии. Поток влияний шел с востока на эту западную окраину исламского мира, но почти ничего не возвращалось.
Поздних последователей и мусульманских и иудейских интеллектуалов Испании можно обнаружить на севере в христианском мире — уже по ту сторону рубежа, разделявшего религии. Хотя в дальнейшем на востоке продолжала развиваться исламская философия, некий канал стал направлять идеи уже в другое философское море; будучи опустошенным, он исчез, предоставив каждое из двух великих царств средневековой философии — наследников греческой и восточной средиземноморской культуры — собственной участи. Испанский эпизод начался как раз в тот период, когда исчезала напряженная интеллектуальная жизнь в таких центрах, как Багдад, Басра и Нишапур. Ал-Газали, последний великий восточный мыслитель, принадлежавший поколению непосредственно перед 1100 г., известен своей консервативной атакой, воплощенной в работе «Опровержение философов». В Испании происходило прямо противоположное, поскольку процветала спекулятивная философия, величайший представитель которой Ибн Рушд (Аверроэс) составил свое развернутое возражение ал-Газали под названием «Опровержение опровержения».
В Испании достигла расцвета не только мусульманская, но и иудейская философия; в Средние века практически, все иудейские философы-новаторы были выходцами из Испании или поддерживали тесные связи с ее сетями. Кроме этого
двойного всплеска творчества, в Испании имеется еще одна структурная аномалия: если мы внимательно проанализируем схемы сетей, то обнаружим здесь единственную связь между значимыми иудейскими и мусульманскими философами. Через переводчиков в Толедо имеется также связь с сетью христианских философов, расположенной в северной Франции: от Гундисальво к Аделарду из Бата и Жерарду из Кремоны, входивших в школы Шартра и Лаона. Вот единственное место, где обнаруживается явная связь между сетями на рис. 8.1-8.5 (средневековый ислам) и на рис. 9.1-9.6 (средневековое христианство), причем иудеи находятся в центре этой связующей цепочки. Период величайшего творчества в Испании был также самым космополитическим временем.
Именно отсюда естественнонаучные и математические тексты греков и индийско-арабские алгебра и числовая система были переданы на север; также именно здесь возродилось учение Аристотеля, что около 1200 г. произвело столь революционное воздействие на христианскую философию. Однако нам следует воздержаться от привычки видеть в этом периоде лишь связующее звено для передачи античного знания. Есть некие социологические закономерности в том, что именно переводится и как понимается; интеллектуальная история подобных периодов не может сводиться к неповоротливому эмпиризму, когда внимание сосредоточено не на положении вещей, а лишь на постепенных сдвигах в восприятии одних и тех же текстов. 
<< | >>
Источник: РЭНДАЛЛ КОЛЛИНЗ. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. 2002

Еще по теме Испания как ось средневековой философии:

  1. Аристотель в средневековой Испании как социальная конструкция
  2. Хронологические рамки и периодизация средневековой культуры. Генезис средневековья. Христианство как культуросозидающий принцип средневековой европейской цивилизации. Противоречивость и многослойность средневековой культуры. Человек в культуре средневековья.
  3. Ось оси: перегруппировка в иудейской философии
  4. ЛЕКЦИЯ 3. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (1У-Х111 вв.) И ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ (Х1У -ХУ1 вв.)
  5. История философии: Запад—Россия—Восток (книга первая: Философия древности и средневековья). 3-е изд. — М.: «Греко-латинский кабинет»® Ю. А. Шичалина.— 480 с.. Н. В. Мотрошилова, 2000
  6. IV. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
  7. Средневековая философия 1.
  8. 2.9. Философия средневековья
  9. Тема 4. Средневековая христианская философия
  10. ЧАСТЬ II ИСТОРИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ
  11. Тема 3. Средневековая западноевропейская философия.
  12. § 4. Средневековая философия.