>>

Глава 1 ЖЕНСКИЙ ПОЛ, ЖЕНЩИНЫИ СВЯЩЕННОЕ

  Пытаясь понять место женщины в греческом обществе, невозможно обойти вниманием след, оставленный ею в религии. В том мире и в том времени большая часть того, что мы называем религией, всецело определяла общественную (и даже политическую) жизнь, составляла ее сущность.
Верования и религиозные обычаи выражали концепцию того или иного общества и его отношение к человеку. Территория, которую религия занимает в греческом мире, благодатна для исследователя, потому что, далекая от какой-либо экзогенной правды, она тем не менее содержит в себе цвет времени, цвет мира. В нем не было кажущихся нам такими привычными различий между мирским и священным, между естественным и сверхъестественным. Трудно сравнивать греческую религию с нашей современной концепцией веры. Проще перечислить то, чего в ней нет: пророка, Мессии, откровения, книги, догмы, духовенства в нашем понимании этого слова, Церкви, веры, отделенной от ритуала[‡], бога- творца, всемогущего, всевидящего. В греческой религии — не бог, а боги, боги в сравнении, а не в превосходной степени, их количество неизвестно даже самим грекам. Есть и другие божественные существа, они не боги, а души (если рассматривать их в христианских терминах). В ней нет ни «вечной жизни», ни противоборства добра и зла, ни «учета» в небесной канцелярии... Что еще? Проблема популяризатора в том, что ему приходится гораздо больше говорить о том, что есть, чем о том, чего нет.
Нам предстоит окунуться в мир, населенный людьми, богами, героями, в мир, где есть определенные правила общения между смертными и представителями сверхъестественного. Эти правила мы обычно называем ритуалами. Отношение древних трюков к ритуалам также отличается от нашего: в их «религии» ритуал не вторичен, а приравнен к верю. Там главенствует социальное. Проще сказать: ритуал обусловлен принципом коллективности — без ритуального одобрения невозможно ни одно более-менее значимое событие в жизни общества и индивидуума. Поскольку человеческое и сверхчеловеческое не существовало независимо друг от друга и не про- тивоставлялось, очевидно, что разделение мира на две половины, мужскую и женскую, присуще и миру людей, и миру богов. Поэтому, обращаясь к греческой культуре, которую, к сожалению, часто характеризуют как женоненавистническую, извлечем из ее пантеона несколько самых прекрасных женских образов — образов богинь. 
| >>
Источник: Брюле П. Повседневная жизнь древнегреческих женщин в классическую эпоху. 2005

Еще по теме Глава 1 ЖЕНСКИЙ ПОЛ, ЖЕНЩИНЫИ СВЯЩЕННОЕ:

  1. Пол. Мужское и женское.
  2. Глава IV КОРАН - СВЯЩЕННАЯ КНИГА МУСУЛЬМАН; СУННА - СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ; ШАРИАТ - МУСУЛЬМАНСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
  3. СЕКСУАЛЬНЫЕ РОЛИ: “МЕСТО МУЖЧИНЬГ7"МЕСТ0 ЖЕНЩИНЫ”
  4. Глава 4. МУЖСКИЕ И ЖЕНСКИЕ ФОРМЫ ЗАЩИТЫ
  5. Глава 2 СВЯЩЕННАЯ ГРОБНИЦА
  6. ГЛАВА 2. Священные источники суфизма
  7. ГЛАВА 19 СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА, ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА
  8. Глава 85 [Священные места для совершения шраддхи]
  9. ГЛАВА XXXIV О ЗНАЧЕНИИ СЛОВ «ДУХ», «АНГЕЛ» И «ВДОХНОВЕНИЕ» В КНИГАХ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
  10. Жан—Поль Сартр
  11. Глава V ИСТОРИЯ ПЕРЕВОДОВКОРАНА - СВЯЩЕННОЙ КНИГИ МУСУЛЬМАН - НА РУССКИЙ ЯЗЫК
  12. Пол Вацлавик КОНСТРУИРОВАНИЕ КЛИНИЧЕСКИХ "РЕАЛЬНОСТЕЙ"
  13. 2. Пол и запах
  14. КУЛЬТУРА ВИЛЛАНОВЫ (I-я пол. I тыс. до н. э.)
  15. Настольная лампа (основа пол патрон)
  16. Пол Ребилло ПУТЕШЕСТВИЕ ГЕРОЯ: РИТУАЛИЗАЦИЯ МИСТЕРИИ
  17. ГЛАВА XI МЕСТА И ПРИМЕРЫ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ПРАВУ НА ВЛАСТЬ И КОТОРЫЕ, ПО НАШЕМУ МНЕНИЮ, ПОДТВЕРЖДАЮТ ВЫШЕСКАЗАННОЕ
  18. РЕСПУБЛИКА ПОЛ «БЛАГОТВОРНЫМИ ЛУЧАМИ С БЕРЕГОВ ТЕМЗЫ»