<<
>>

Состязание женихов

  В «Одиссее» свадьба Одиссея осталась в далеком прошлом, но достаточно нескольких слов, вложенных в уста Пенелопы, чтобы вспомнить о ней (слушателям аэда было хорошо известно, как проходят свадьбы). Возникают два вопроса: почему женились и как?
Процедура женитьбы напоминает состязание.
В соревновании участвуют мужчины, желающие получить согласие другого мужчины, чаще всего отца невесты, того, кто обладает властью над той, которую они хотят заполучить в свой «дом» и на свое ложе. Одиссей, как другие, имел право только на одну женщину. Мы подразумеваем супругу, поскольку, с одной стороны, в «доме» героя могут жить также наложницы и пленницы (так было у Агамемнона, имевшего не от законной супруги, Клитемнестры, Хрисеиду), а с другой стороны, «внешняя» жизнь героя была и так довольно разнообразна. Когда отец невесты выберет победителя состязания, его дочь разделит с победителем ложе*. Но если одни «дома» отдают своих дочерей, следовательно, другие «дома» их забирают. Таким образом, все «дома», описанные Гомером, одновременно отдают своих дочерей другим. Но это только теоретически, потому что существуют ведь и «дома» без дочерей, которые не могут участвовать в обмене. Тем не менее это настолько трудный случай, как «дом» без сына, когда приходится всеми силами добиваться, чтобы в «дом» вошел мужчина, зять со [*********] стороны, а иначе пресечется род, «дом» перейдет в руки, держащие веретено'.
Вот тут и появляются чужестранцы, курсирующие между «домами», где основную роль играет thy- gater. Гомеровская эпопея является идеальным миром, в котором перемещаются дары всех видов между всевозможными партнерами: от народа к царю, от царей к царям, от людей к богам и по всем возможным поводам: из признательности, в ответ, из ненависти, любви или безразличия. То же относится к дарам, строго соответствующим своему назначению, потому что они служат орудиями, ожидаются”. Претендующие на дочь женихи должны с помощью этих даров продемонстрировать свое положение в обществе, похвастаться своей собственностью, своим рангом. Здесь все работает на зрение и осязание. Соискатель выносит на суд отца то, что сверкает золотом, приятно тяжелит руку, демонстрирует возможности, рассказывает о жилье, одежде, пище. Подобно другим претендентам, Одиссей, очевидно, тоже предлагал подобные богатства взору и рукам Икария. Что за зрелище являют собой эти «презенты», выставленные перед дверями «имения», воплощающиеся в нескончаемую вереницу откормленных коров и овец! Это для отца. А для будущей жены кандидат в супруги добавляет подарки, «всегда щедрые», чтобы пышно ее разодеть и великолепно украсить. В свое время Пенелопа также избрала того, «кто щедрей и приятней» (XVI, 392), и удачливый соискатель получил согласие отца и руку дочери.
Отец вступает во владение новыми «бесчисленными дарами» и добавляет к своему скоту скот покупателя. Дочь уже на пути к своему новому «дому»; она также являет собой подарок, ценящийся тем [†††††††††] [‡‡‡‡‡‡‡‡‡] выше, чем большая цена была за нее получена, который взамен отдает ее отец (как Хрисеида, Брисе- ида, Навсикая, Пенелопа является А?оигд-Икария): его собственный престиж повышается с ценой, данной за его дочь.
Гектор с толпою друзей через море соленое На кораблях Андромаху везет быстроглазую,
Нежную. С нею — немало запястий из золота,
Пурпурных платьев и тканей, узорчато вышитых,
Кости слоновой без счета и кубков серебряных.
Сапфо, 86 (44) (6—10). Пер. В. Вересаева.
Одаренная одновременно отцом и будущим супругом, девушка везет с собой из одного «дома» в другой самые верные знаки, по которым распознают богатство, а следовательно, и ранг «дома». Но почему покупают/продают девушку? Раньше говорили — почему женятся? Для покупателя ответ прост: потому что он хочет ее, потому что любит ее и/или потому что хочет от нее детей. Но гораздо сложнее ответить дарителю: может, он не любит свою дочь, раз платит за то, чтобы она уехала? 
<< | >>
Источник: Брюле П. Повседневная жизнь древнегреческих женщин в классическую эпоху. 2005 {original}

Еще по теме Состязание женихов:

  1. Приезд жениха
  2. СПОРЫ О НЕВЕСТАХ И ЖЕНИХАХ
  3. РАЗДЕЛЫ 74 и 75. ОБ ИГРЕ В КОСТИ, СОСТЯЗАНИЯХ И РАЗНОМ
  4. Состязание и случай
  5. К ГЛАВЕ VIII. СОСТЯЗАНИЕ И СЛУЧАЙ
  6. Свадебный обряд
  7. Песнь двадцать вторая
  8. Казанская, Покров.
  9. БРАК И СЕМЬЯ В ХЕТТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
  10. Песнь четырнадцатая
  11. Орешник и посиденок.
  12. Послевенечные обряды
  13. Отъезд к венцу
  14. Прощанье с «красной красотой»
  15. Песнь восемнадцатая
  16. Песнь первая
  17. С РОВДЕСТВА ДО КРЕЩЕНЬЯ. Рождественский сочельник, Рождество.
  18. «СВЯТЫНЯ»