<<
>>

Как человек изменяет окружающий мир


Великий русский писатель А. М. Горький, задумавший в начале девятисотых годов написать пьесу о былинном герое Василии Буслаеве, в беседе с А. П. Чеховым прочел отрывок, в котором от имени древнего народного богатыря говорилось:
Эх-ма, кабы силы да поболе мне!
Жарко бы дохнул я — снега бы растопил,
Круг земли пошел бы да всю распахал,
...Землю разукрасил бы — как девушку,
Обнял бы ее — как невесту свою...

Чехову понравился этот отрывок, он попросил прочитать его еще раз, а затем взволнованно сказал: «Человек сделал землю обитаемой, он сделает ее и уютной для себя... — Сделает!» [16].

Эту веру в человека, в его способность разукрасить землю, сделать ее «изумрудом дорогим» все честные люди вынашивали давно. Издавна трудовое человечество мечтало о приобретении власти над природой.
Но это немыслимо в капиталистических странах, где наука и техника поставлены на службу буржуазии. Механика социальной несправедливости, уродство и противоестественность капиталистического мира не позволяют полностью овладеть природой.
Только социализм обратил разум и творческую энергию людей, завоевания науки и техники на великое дело обновления жизни в интересах трудящихся. Еще в первые месяцы советской власти В. И. Ленин писал: «Раньше весь человеческий ум, весь его гений творил только для того, чтобы дать одним все блага техники и культуры, а других лишить самого необходимого — просвещения и развития. Теперь же все чудеса техники, все завоевания культуры станут общенародным достоянием, и отныне никогда человеческий ум и гений не будут обращены в средства насилия, в средства эксплуатации. Мы это знаем, — и разве во имя этой величайшей исторической задачи не стоит работать, не стоит отдать всех сил?» 1.
Капитализм не может покорить силы природы не только из-за анархии производства, но и по причине ограниченности своей науки, которая находится под сильным влиянием идеализма и религии.
Религия утверждает, что бог не только создал человека, но и позаботился о том, чтобы обеспечить ему приличное существование. Он же сотворил для человека множество животных и растений, так что человеку остается лишь благодарить премудрого творца. При этом религиозные учения утверждают, что различных пород и видов животных и растений на земном шаре столько, сколько их будто бы сотворил бог.
Так ли это?
В действительности: современные животные и растения не похожи на тех, которые существовали прежде, много тысяч лет назад. Виды животных и растений все время изменяются. Способность животных и растений изменяться человек использует для того, чтобы создать новые виды их, нужные ему в жизни. К настоящему времени

Советские люди изменяют природу
Что остается, — по словам академика Н. В. Цицина, — от сказок о всемогуществе бога, когда народ видит практические достижения науки, управляющей жизнью растений и животных, разрабатывающей способы переделки живых существ, создающей новые, не существовавшие ранее на Земле формы организмов, переделывающей Землю и все на ней?!
alt="" />


Голодная степь
Веками одна из обширных пустынь Средней Азии носила страшное название—Голодная степь.
Советский народ развеял неверное представление о крайней бедности Голодной степи, о невозможности ее использования для нужд народного хозяйства. Он построил большое водохранилище, покрыл сетью каналов доселе бесплодные земли. Теперь значительная часть этой пустыни стала плодородной. Крупные мероприятия по дальнейшему освоению Голодной степи будут осуществлены в ближайшие годы.
Магистральный канал имени Кирова в Голодной степи.
Магистральный канал имени Кирова в Голодной степи.


Советские ученые и передовики сельского хозяйства успешно преобразуют природу. Они создают новые сорта растений, выводят новые породы животных. В нашей стране создано свыше 2340 новых высокоурожайных сортов зерновых, технических, плодово- ягодных и овошных культур, выведено более 40 новых пород сельскохозяйственных животных. Большие практические успехи достигнуты советскими учеными в выведении высокопродуктивных животных. Горно-Алтайская опытная станция создала новую породную группу крупного рогатого скота. Для этого спаривались яки с крупным рогатым скотом местной и симментальской пород. В результате были получены гибриды — кайлыки. Животные новой породней группы, показанные на рисунке, имеют средний живой вес 465 кг (на 25—30 проц. выше веса яков), удой молока 2500—4000 кг при жирности 4.3—6,3 проц. У ячих удой составляет 608 кг молока при 6,8 проц. жирности,

человек вывел сотнgt;и самых разнообразных пород собак, овец, свиней, лошадей, много пород домашней -птицы. Сейчас на земном шаре насчитывается до 400 пород крупного рогатого скота, свыше 250 пород овец, более 150 пород лошадей, до 400 пород собак, выведенных человеком.
Многие животные одомашнены очень давно, несколько тысяч лет назад. Человек развивал у них те качества, в которых был заинтересован. Коровы стали давать больше молока, лошади стали резвее и сильнее, свиньи приобрели наклонность жиреть и быстро размножаться. Долгое время работа по выведению пород велась стихийно, не на научной основе. Советской науке, отдающей все свои завоевания народу, принадлежит огромная заслуга в деле создания новых высокопродуктивных пород животных. Так, например, коровы костромской породы, выведенной в совхозе «Караваево», даю г по 40—50 литров молока в день. За последние годы было создано 13 новых пород овец, которые дают больше шерсти высокого качества, чем прежние породы: так, баран асканийской породы тонкорунных овец достигает веса 170 килограммов — более 10 пудов, а шерсти дает 20 килограммов.
Человек изменяет и мир растений. Еще в далекой древности он использовал растения, употребляя в пищу их семена, плоды и клубни. Затем человек наунился культивировать необходимые для него растительные организмы. Ячмень и пшеницу люди стали сеять тысячи лет назад. С этого времени начинается эпоха активного вмешательства человека в растительный мир. На продолжении тысячелетий, выбирая и отбирая из диких растений наиболее для себя подходящие, люди создали новые растения, которые лучше удовлетворяли их потребности. В настоящее время известно несколько' десятков тысяч разновидностей и сортов культурных растений. Так, если в древней Греции было всего-навсего два сорта яблок, теперь же их насчитывается больше тысячи.
В наше время особо важное значение по преобразованию растительного мира имеет мичуринская биологическая наука. Основоположник современной материалистической биологии Иван Владимирович Мичурин (1855—1935) создал стройное учение о путях и способах направленного изменения организмов растений, управления их развитием в интересах человека. Мичуринская биологическая наука знаменует собой качественно новый

этап развития материалистической биологии — советский
творческий дарвинизм. Благодаря трудам Мичурина и его последователей биология из науки, преимущественно объяснявшей явления природы, стала творческим, действенным средством ее преобразования. Мичурин учил не только понимать природу, но и овладевать ею, не только объяснять растительный мир, но и изменять его. Он утверждал, что «...человек может и должен делать лучше природы...» [17]Я
И. В. Мичурин смело ломал старые положения в естествознании. «Мы не можем ждать милостей от природы; взять их у нее — наша задача» [18], — учил великий преобразователь природы и свою заповедь претворил на практике.
Мичуринское учение исходит из принципа единства живого организма и окружающей его среды. От внешних условий, в которых протекают основные жизненные процессы организма, учит Мичурин, зависят и особенности, и свойства этого организма. Внешнюю среду (почва, влага, климат и т. д.) Мичурин рассматривал как вечно могучий фактор, под воздействием которого сложились все виды организмов. Опираясь на тесную связь организмов с условиями внешней среды, Мичурин нашел способы создания новых форм растений. Используя эти способы на практике, он вывел более 300 новых замечательных плодово-ягодных растений.
Мичуринское учение о преобразующей роли чело-века, возможности создания человеком новых организмов разоблачает религиозные вымыслы о сотворении животных и растений богом. Успехи советской науки нанесли сокрушительные удары по разнообразным буржуазным реакционным теориям. Рассмотрим, например, каковы установки учения небезызвестного Т. Мальтуса.
Английский священник Томас Мальтус (1766—1834) в нашумевшей книге «Опыт о законе народонаселения» и других своих «трудах» пытался сформулировать всеобщий закон народонаселения, якобы влияющий на судьбы человечества и объясняющий все явления общественной жизни. Он утверждал, что население увеличивается быстрее, чем возрастают средства существования, и это




И. В. Мичурин (1855—1935} — выдающийся советский биолог, великий преобразователь природы, труды которого положили начало новому этапу в развитии дарвинизма.
И. В. Мичурин впервые в истории биологии доказал возможность управления развитием растительных организмов, их наследственностью и изменчивостью. Творческая работа И. В. Мичурина показывает, что воздействие внешней среды и направленная деятельность человека способны изменять и даже создавать новые виды растений и животных. Это решительно опровергает религиозный миф о неизменности якобы созданных богом живых существ. И. В. Мичурин ооздал свыше 300 новых сортов плодово-ягодных растений. Он, например, скрестил два географически далеких сорта груш: мелкую северную и южную грушу Бере — и получил новый сорт груши, названной «Бере зимняя Мичурина». В этой груше сочетались выносливость и морозостойкость «матери», вкус, величина и окраска «отца».

alt="" />
Груша «Бере-рояль».
Новый сорт груши, выведенный И. В. Мичуриным, груша «Бере- зимняя Мичурина»,


Новый сорт груши, выведенный И. В. Мичуриным, груша «Бере- зимняя Мичурина»,

якобы приводит к разорению и нищете трудящихся. Писания английского попа имели целью защитить капитализм, внушить трудящимся, что их нищета — естественное явление, как бы «закон природы», а не следствие капиталистического строя.
Современные мальтузианцы, приспешники американского империализма, с ученым видом утверждают, что якобы невозможно' прокормить население земного шара. Это потребовалось американским и другим империалистам для «научного» обоснования новой разбойничьей империалистической войны и истребления миллионов людей. Современные мальтузианцы выдвигают преступную программу истребления человечества. Английский профессор Фрэд Хойл требует уменьшить численность населения земного шара на одну четверть. Американский мальтузианец Вильям Фогт обрушивается на медицину, которая уменьшает смертность и таким образом будто бы увеличивает трудности общества.
Кроме мальтузианства, в буржуазных странах имеют хождение теории, авторы которых утверждают, что обнищание населения якобы обусловлено биологическим законом так называемого убывающего плодородия почвы. Буржуазная наука, выдумав лживый «закон убывающего плодородия почвы», призывает трудящихся к тому, чтобы они примирились с ним и приняли необходимые меры к сокращению народонаселения. Смертность детей, эпидемии, войны объявляются естественными, нормальными явлениями, которые как бы стихийно регулируют народонаселение.
Наука и практика социалистического земледелия в нашей стране развеяли в прах «закон убывающего плодородия почвы», как и все прочие вымыслы буржуазной «науки». При правильном, научно обоснованном ведении хозяйства плодородие почвы не убывает, а повышается. Оскудение и истощение почвы действительно наблюдается в условиях капитализма. В частности, в США за последние годы погибли миллионы гектаров некогда плодородных земель из-за хищнической системы эксплуатации почвы. Однако если вести сельское хозяйство на научной основе, то плодородие почвы будет возрастать. Об этом говорит, в частности, многолетний опыт и исследования Т. С. Мальцева, подтвердившие важнейшее положение советской агрономической науки и практики социалисти
ческого земледелия о том, что, чем выше урожай сельскохозяйственных культур, тем выше и плодородие почвы. Основное положение теории Т. С. Мальцева заключается в том, что все растения, как многолетние, так и однолетние, имеют свойство оставлять в почве больше органического вещества, чем они расходуют его сами, и что однолетние растения при надлежащих условиях могут обогащать почву перегноем, создавать структуру почвы, а следовательно, и повышать плодородие.
Опираясь на знание законов природы и общества, советские люди преображают пустыни, осваивают целинные земли, превращая их в цветущие районы земледелия и садоводства. Советские люди практически, делом доказали безграничность творческих возможностей человека в области преобразования животного и растительного мира.
Современное состояние техники и науки дает возможность людям создавать то, что природа не производит. Человек в природе находит вещество, которое служит материалом для создания нужных ему предметов. В этом можно убедиться на примере современных достижений химии по созданию искусственных предметов и материалов.
Более пятидесяти лет тому назад А. М. Горький написал пьесу «Дети солнца». Герой пьесы Павел Протасов, ученый-химик, говорит своему собеседнику:              «Пони
маешь, когда волокно химически обработанного дерева можно будет прясть — тогда мы с тобой будем носить дубовые жилеты, березовые сюртуки...» К Эта фантазия, как известно, осуществилась. Люди наших дней уже носят одежду из древесного волокна и из нефти. И они обязаны этим завоеваниям химии. А ведь всего каких-нибудь сто лет назад нефть использовали лишь для смазки колес, жгли в топках, как дешевое природное топливо. Сейчас из нефти получают до 250 разнообразных продуктов: бензин, лигроин, керосин, соляровое масло и самые разнообразные газы. Из продуктов нефти получают искусственный каучук взамен натурального, добываемого из растений. Из древесины путем химической обработки ее получают искусственное волокно, не уступающее по качеству натуральному шелку и шерсти, а также бумагу, лекарства и

Советские искусственные
Советские люди запустили в космос спутники Земли и Солнца, соз
чали штурм неба, которое в религиозных
Собака Лайка в герметической кабине перед установкой на втором спутнике.


Собака Лайка в герметической кабине перед установкой на втором спутнике.



Установка контейнеров с научной аппаратурой на втором искусственном спутнике Земли. Вес второго спутника 508,3 кг, наивысшая точка орбиты 1671 км.

спутники Земли и Солнца.
дали ракету, которая достигла поверхности Луны. Они первыми наказаниях считается обителью богов.
Третий искусственный спутник Земли. Вес 1327 кг, наивысшая точка орбиты 1880 км.


Третий искусственный спутник Земли. Вес 1327 кг, наивысшая точка орбиты 1880 км.



Научная аппаратура космической ракеты искусственного спутника Солнца.

резиновые изделия. Из газа синтезируют много разнообразных веществ:              каучук, пластмассы, искусственную
кожу, волокна, меха, клеи и лакокрасочные материалы.
Для развития химии и получения новых веществ особенно широкие возможности открылись в нашей стране после майского (1958 г.) и июньского (1959 г.) Пленумов ЦК КПСС и XXI съезда КПСС. Сейчас в тяжелой промышленности, в науке и технике достигнут такой уровень, когда мы не в ущерб дальнейшему преимущественному развитию тяжелой индустрии и обороноспособности страны можем значительно более быстрыми темпами увеличивать производство товаров народного потребления с тем, чтобы в ближайшие 5—6 лет в достатке обеспечить потребности населения в тканях, одежде, обуви и других товарах. В решении этой задачи большое значение имеет ускоренное развитие химической промышленности.
Наука и техника своими открытиями помогают советскому народу полнее и лучше использовать богатства и силы природы. Сотни новых типов машин и механизмов, облегчающих труд рабочих и колхозников, повышающих их производительность, создаются на основе достижений наших ученых: физиков, химиков, математиков.
На основе передовой науки человек познает и преобразует не только окружающую природу, но и человеческое общество'. Если бы не было таких наук, как физика, химия, механика, математика, медицина, агрономия и т. д., мы не могли бы строить заводы и фабрики, добывать уголь, железо и другие полезные ископаемые, не могли бы создавать ракеты и искусственные спутники Земли и Солнца, моторы, паровозы, самолеты, строить сложнейшие машины, получать высокие урожаи, распознавать и излечивать страшные и тяжелые болезни.
Участвуя в великом деле строительства коммунизма, преобразуя окружающий мир, наши люди меняются и сами. Они становятся более знающими, умелыми, культурными. Это сказывается в самых разнообразных областях жизни наших людей: в борьбе и труде, в любви и дружбе, в семье и быту, в представлениях о счастье и путях его достижения — во всем том, из чего складывается общественная и личная жизнь нашего человека.
Гигантская созидательная деятельность нашего народа, прокладывающая путь к коммунизму, — самое яркое свидетельство того, что люди, вооруженные марксист-
ско-ленинско'й наукой, руководимые Коммунистической партией, могут своей активной, творческой деятельностью преобразовывать мир в своих интересах.
В свете современных выдающихся успехов науки, ее великих задач особенно очевидной стала коренная противоположность науки и религии, полная несостоятельность религиозных представлений о природе и обществе. «Коренная противоположность науки и религии, — говорится в постановлении ЦК КПСС от 10 ноября 1954 года,— очевидна. Если наука опирается на факты, на научный эксперимент и строго проверенные, подтвержденные жизнью выводы, то любая религия опирается лишь на библейские и прочие предания, на фантастические вымыслы. Современные научные достижения в области естествознания и общественных наук убедительно опровергают религиозные догмы. Наука не может мириться с религиозными, вымышленными представлениями о жизни природы и человека, поэтому она несовместима с религией. Наука помогает человечеству все глубже и глубже познавать объективные законы развития природы и общества, помогает поставить силы природы на службу человеку, наука содействует повышению сознательности и росту культуры человека; религия же затемняет сознание человека, обрекая его на пассивность перед силами природы, сковывает его творческую активность и инициативу» К
Религия и наука, религиозная вера и научное знание несовместимы. Основной задачей науки является проникновение в тайны окружающего нас мира, раскрытие закономерностей, которым подчиняются развитие природы и общества. Религия же считает познание ненужным и невозможным, уводит от исследования реальных вещей и процессов в мир грез и иллюзий. Наука, вооружая человека знанием законов развития природы и общества, тем самым дает ему ключ к преобразованию действительности в интересах людей, религия же требует от верующих упования на «милость божью», пассивного ожидания «божественного вмешательства» в ход событий и тем самым мешает действительным усилиям по изменению окружающего нас мира.

О том, что религия и коммунизм, религиозное и научное мировоззрения несовместимы, очень хорошо сказал Н. С. Хрущев в беседе с С. Груссаром — корреспондентом французской газеты «Фигаро-». Корреспондент сказал: «Мне известно, что Вы большую часть Вашей жизни посвятили борьбе против религии. Но я знаю также, что Вы не выступаете открыто против религиозных чувств. Хочу задать Вам вопрос: существует ли бог, существует ли высшая сила?
Н. С. Хрущев. А Вы думаете есть?
С. Груссар. Да.
Н. С. Хрущев. Думаю, что бога нет. Я давно освободился от такого понятия. Я сторонник научного мировоззрения. А наука и вера в сверхъестественные силы — это несовместимые, взаимоисключающие взгляды. Конечно, если быть до конца последовательным в научных взглядах.
Часто о нас, коммунистах, говорят много вздорного, доказывают, что если люди не верят в бога, которого даже верующие ясно себе не представляют, то такие люди не могут руководствоваться высокими чувствами, гуманизма. Но коммунисты — это самые гуманные люди, потому что они ведут борьбу не за то, чтобы лишь самим жить хорошо. Это в капиталистическом мире богатые, состоятельные люди стремятся жить хорошо, а до других им нет дела... А ведь среди этих миллионеров и миллиардеров большинство считает себя верующими в бога людьми. Чего же стоит такая вера в бога?..
Мы считаем, что каждый человек имеет право на труд, на хорошую жизнь, которую человеческое общество может создать для всех людей. Мы — за подлинное равноправие людей и народов. Разве это не является выражением гуманности? Забота о живом человеке, об обществе, в котором ты живешь, забота о жизни народа — вот наши идеалы, вот наше убеждение. Думаю, что это значительно лучше, чем верить в бога и грабить работающих на тебя людей, выбрасывать их на улицу с заводов и фабрик, как это делают верующие в бога капиталисты» 1.

<< | >>
Источник: В. И. ПРОКОФЬЕВ. Знание и вера в бога. 1959

Еще по теме Как человек изменяет окружающий мир:

  1. Мир невидимой нечисти, окружающей человека
  2. § 2. Отношение «Человек — Мир»: Я в Мире; Мир во Мне; Я и Мир
  3. Глава 7 ЧЕЛОВЕК И МИР КАК ТЕКСТ. ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ ЯЗЫКОВ
  4. Введение: Изменяющиеся мусульманские идентичности в изменяющейся России
  5. «Третий мир»: окружающая среда и развито
  6. ПОГОДА И ОКРУЖАЮЩИЙ НАС МИР РАСТЕНИС И ЖИВОТНЫХ
  7. Как опыт изменяет мозг
  8. 5. Как чувства изменяют опыт
  9. Как сострадание изменяет мозг
  10. АМЕРИКАНСКАЯ КУЛЬТУРА: КАК ОНА ИЗМЕНЯЕТСЯ
  11. 1. Современный мир и его влияние на окружающую природную среду
  12. Артур Шопенгауэр. О четверояком корне закона достаточного основания. Мир как воля и представление Том 1. Критика кантовской философии. Мир как воля и представление, 1993
  13. Гидденс Э.. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь / Пер. с англ. — М.: Издательство «Весь Мир». — 120 с., 2004
  14. Окружающая среда и здоровье человека
  15. Как изменялось место онтологии в системе. философского знания в ходе его исторической эволюции?
  16. Тема 3 Состояние окружающей средыи здоровье человека