ВВЕДЕНИЕ

Наука о религии — религиоведение как самостоятельная отрасль гуманитарного знания возникла в Европе во второй половине XIX в. на стыке других гуманитарных наук — философии, психологии, социологии, антропологии, этнографии (этнологии), археологии, языковедения, сравнительной мифологии и фольклористики, с целью объективного изучения религии как культурно-исторического феномена.
На этой основе сформировался ряд разделов религиоведения: история религии, философия религии, социология религии, психология религии, феноменология религии, набирает силу семиотика религии. Исследование процессов, происходящих в религиозной сфере, показывает, что эти процессы характеризуются отношениями людей, объединенных в организации по поводу специфической — культовой деятельности. Из этого следует, что такая деятельность реализуется в обществе, ввиду чего нуждается в государственно-правовом регулировании. Несмотря на то что после октябрьского переворота 1917 г. религиозные объединения были выведены из правового поля лишением статуса юридического лица, их государственное регулирование не прекращалось. Оно лишь получило специфическую «запретительнокарательную» направленность в полном соответствии с воинственно- атеистическим мировоззрением большевиков. С принятием в 1990 г. законов СССР «О свободе совести и религиозных организациях» и РСФСР «О свободе вероисповеданий» институциональные религиозные структуры стали полноправными субъектами права, в связи с чем, однако, появились и новые для российской юриспруденции проблемы, обусловленные спецификой их деятельности. В частности, это и вопрос о соотношении ст. 14 и 28 Конституции РФ, соответственно: «Российская Федерация — светское государство... Религиозные объединения отделены от государства...» и «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать... любую религию... распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними», и трудности с практической реализацией свободы совести в отношении граждан и функционирования религиозных институций, связанные с особенностями их правового положения и сложившихся культурных традиций, и проблемы правового регламентирования собственно культовой деятельности, и сложности с определением понятия «религиозные чувства», особенно в свете принятия закона, устанавливающего ответственность за их оскорбление и т д., и т. п. Новые реалии ставят перед научным сообществом (в данном случае религиоведческим и юридическим) достаточно сложную задачу: выработать правовой инструментарий для решения специфических проблем, возникающих в религиозной сфере государственной и общественной жизни. Для решения этой задачи нужны специалисты, ориентирующиеся как в религиоведении, так и в юриспруденции. Между тем на сегодняшний день таковых в России не более десятка. И если религиоведов обучают около двух с половиной десятков высших учебных заведений, то юристов, специализирующихся в области государственно-конфессиональных отношений, наши вузы не готовят совсем. И это несмотря на то, что с 90-х годов прошлого века вместе с увеличением числа религиозных объединений (с 3983 в 1990 г. до 25 541 в 2013 г.1) увеличилось и количество связанных с этим проблем. На волне усиливающейся социальной активности российских граждан возникают религиознополитические партии и церковно-общественные движения; все больше верующих оказываются вовлеченными в общественно-политическую жизнь страны — культуру, образование, армию и т.
п. Все это лишний раз подтверждает тезис о необходимости детального изучения общественнорелигиозной сферы в целях построения взвешенной религиозной внутренней и внешней политики страны. Необходимость введения курса «Религиозное правоведение» («Религия и право», «Юридическое религиоведение» — сегодня название предмета находится в стадии активного обсуждения) в программы юридических факультетов светских вузов и духовных образовательных учреждений продиктована как опытом правозащитных организаций и специалистов по защите свободы совести, так и анализом деятельности религиозных объединений России. Этот анализ показывает, что незнание государственными служащими, отвечающими за отношения с религиозными объединениями, а также руководителями религиозных объединений действующего законодательства в области свободы совести зачастую приводит к конфликтам, обострению государственноконфессиональных и межконфессиональных отношений. Отсутствие же дипломированных специалистов — юристов религиоведческого профиля не позволяет своевременно и квалифицированно профилактировать и разрешать эти конфликты. Некоторый опыт внедрения предмета «Религиозное правоведение» уже имеется: в Центре изучения религий РГГУ, на кафедре государственно-конфессиональных отношений Международного института государственной службы и управления РАНХиГС, в Теологическом институте Церкви Ингрии и т. д. Однако он преподается только религиоведам и теологам в весьма сокращенном виде в качестве ознакомительного курса в рамках предмета «Государственноконфессиональные отношения». Что касается собственно юристов, то единственным учебным заведением, где этот курс преподавался в полном объеме, был Казанский экономико-юридический колледж (впоследствии техникум) с 2005 г. вплоть до его ликвидации в 2010 го. Следует отметить, что учебников, в которых в какой-либо степени была бы обобщена религиоведческо-правовая тематика, в настоящее время не существует (за исключением подготовленного автором настоящего учебника и изданного небольшими тиражами в 2007 и 2008 гг. учебного пособия «Религия и право»). С другой стороны, необходимость такого обобщения подтверждается целым рядом публикаций, освещающих с правовой позиции отдельные стороны государственно-конфессиональных отношений2. Таким образом, отсутствие специальной учебной литературы делает процесс подготовки юристов с религиоведческой направленностью весьма трудоёмким в силу разбросанности материала по различным отраслям права. В настоящей работе предпринята попытка наработанный религиоведами и юристами научно-практический материал свести воедино и изложить в форме учебника, предложив студентам (юристам, религиоведам и теологам) осмыслить специфику религиозно-правовой проблематики. В первом разделе кратко рассматривается история государственно- конфессиональных отношений, конституционно — правовые основы взаимодействия государства и религиозных объединений на современном этапе, а также мировой опыт взаимоотношений государственных структур и религиозных конфессий. Второй раздел посвящен профессиональным дисциплинам специализации: правовым вопросам регулирования имущественных и финансово-хозяйственных отношений религиозных объединений, религиозного образования, культуры, взаимоотношений со средствами массовой информации, а также рассмотрению других отраслей права, затрагивающих религиозную деятельность.
| >>
Источник: А. К. Погасий. РЕЛИГИОЗНОЕ ПРАВОВЕДЕНИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ. 2018

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:

  1. ВВЕДЕНИЕ
  2. .ВВЕДЕНИЕ
  3. I. ВВЕДЕНИЕ
  4. ВВЕДЕНИЕ
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. Введение
  7. ВВЕДЕНИЕ
  8. ВВЕДЕНИЕ
  9. ВВЕДЕНИЕ
  10. ВВЕДЕНИЕ
  11. ВВЕДЕНИЕ
  12. ВВЕДЕНИЕ
  13. ВВЕДЕНИЕ
  14. ВВЕДЕНИЕ
  15. ВВЕДЕНИЕ
  16. Введение
  17. ВВЕДЕНИЕ